Tibetan
དངོས་དང་དངོས་མེད་སྤངས་པ་ཡང་དེའི་ཕན་ཡོན་ དུ་འཆད་ལ། དང་པོའི་ཡི་གེ་ནི་གཉིས་ཏེ། བརྗོད་པའི་དང་པོ་ༀ་དང་། དབྱངས་ཀྱི་དང་པོ་ ཨའོ། །མན་ངག་གིས་ནི་ཨ་ཡིག་རིང་པོ་རྣམ་བཅད་ཅན་ཡང་བྱ་སྟེ། རིང་པོ་དང་རྣམ་བཅད་ ཕྱིས་འགྲུབ་པ་ཙམ་སྟེ། རྩ་བའི་ཡི་གེ་དབྱངས་དང་པོ་ཉིད་ཡིན་པ་དང་། དབུགས་བཏང་ བ་ནི། ཕྱི་རོལ་དུ་བཏང་བ་དང་། ནང་དུ་བཏང་བ་ཞེས་འབྱུང་འཇུག་གཉིས་ཆར་ལ་འཇུག་ གོ །ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་ༀ་ཡིག་གི་རླུང་གཅིག་ཉིད་སྙིང་ཁའི་ཨ་དང་། མགྲིན་པའི་གཡས་ལ་ བརྟེན་པའི་ཨུ་དང་། སྤྱི་བོའི་ཀླད་ཀོར་རྣམས་ལ་རེག་པས་ༀ་གྱི་གདངས་དུ་འབྱུང་ཞིང་། དེའི་ བཟླས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བར་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བ་ཐིམ་རིམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་ པར་ཅན་ཡང་སྐྱེའོ། །ནང་དུ་འོང་བ་ན་གསང་བའི་བར་དུ་འགྲོ་བས། མགྲིན་པའི་གཡོན་ལ་ བརྟེན་པས་ཨ་ཡིག་གི་གདངས་དང་། དེ་ཉིད་སྙིང་ཁའི་ཨ་ལ་རེག་པས་རིང་པོར་འགྱུར་ཞིང་ གསང་བར་ཐུར་སེལ་ཧ་སྲོག་མེད་དང་ཕྲད་པས་ན་རྣམ་པར་བཅད་པའོ། །མགྲིན་པ་ཡན་ ཆད་ཀྱི་རླུང་ཨུ་དང་། ཐུར་སེལ་ཧ་སྙིང་ཁའི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པ་ནི་ ཧཱུཾ་སྟེ། དེ་ལས་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་འདིར་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་ རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི་མ་གསུངས་ཏེ། རླུང་དང་ཁ་དོག་དང་། དབྱིབས་དང་ཚད་ཐ་དད་པ་དེ་ 11-394 དག་ལུས་ཀྱི་གནས་ཐབས་ལ་ཡོད་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་ཚེ་མི་དགོས་ཏེ། རླུང་སྔགས་ དབྱེར་མེད་པའི་བཟླས་པ་ཁོ་ནས་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་མདོར་ བསྡུས་སུ་དགོངས་པའོ། ། གཉིས་པ་ནི། ཉེ་སྙིང་གི་བཟླས་པ་ཡིན་ཏེ། བསམ་པ་ཙམ་ཞེས་པ་ནི་མྱུར་བའི་དོན་ལ་ ཕུལ་བྱུང་གི་ཚིག་གམ་རྣལ་འབྱོར་ཤིན་དུ་གོམས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚེ། བསམ་ པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པའི་དོན་ཡང་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོག་ནི་རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་ རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་གྲུབ་པ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ སྨོས་པས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་ངོ་། །དང་པོའི་ཡི་གེ་སོགས་ལ་ༀ་དང་ཧཱུཾ་གསལ་བར་བསྟན་ པས་བར་དུ་སོ་སོའི་ས་བོན་ནམ་མཚན་བཅུག་པ། ༀ་ཧྲིཿཧཱུཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ གཉིས་སྤེལ་བར་འདོད་པའང་ཡོད་མོད་ཀྱི། མན་ངག་རྣམས་ལས་དངོས་པོ་ཞེས་པའི་བརྡས་ གསལ་བྱེད་དང་དངོས་མེད་ཀྱི་བརྡས་དབྱངས་ཏེ། ཨའི་ངོ་བོར་གནས་པས་གསལ་བྱེད་ཉིད་ ཀྱང་མ་ཡི
Chinese
捨棄有和無也是它的利益，第一字有兩個，即發聲的第一個字ༀ་（藏文，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡），以及元音的第一個字ཨ（藏文，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）。通過口訣，也可以將長音的阿字進行區分，長音和區分僅僅是後來完成的，根本的字是第一個元音本身。呼氣是指向外呼氣和向內呼氣，這兩種方式都適用。向外呼氣是ༀ་（藏文，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）字的一個氣息，它接觸到心間的阿字、喉嚨右側的烏字以及頭頂的腦迴，因此產生ༀ་（藏文，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）的聲音。通過念誦它，這些脈結將會解開，並且通過元素消融的過程，也會產生特殊的智慧。當氣息向內時，它會進入秘密之處，由於依賴於喉嚨的左側，因此產生阿字的聲音。當它接觸到心間的阿字時，會變成一個長音，並且由於在秘密處與下行氣哈和無命相遇，因此被區分開來。喉嚨以上的氣是烏，下行氣哈完全聚集在心間的不壞明點中，這就是ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），據說從那裡會產生光明智慧。這部續中沒有提到各個元素的金剛念誦，雖然氣、顏色、形狀和大小的差異存在於身體的姿勢方法中，但在瑜伽士冥想時並不需要它們，因為僅僅通過氣和咒語無二的念誦就能夠淨化一切。這是簡要的意圖。 第二個是近心咒的念誦，所謂的「僅僅是想法」是指快速的意思，或者是對瑜伽非常熟悉的人在工作中使用的一個傑出的詞語，這也是僅僅通過想法就能實現的意思。至尊瑜伽母是五部的空行母，通過激勵她們的心意，她們會給予成就。提到空行母，也就是指勝樂金剛。由於在第一個字等中清楚地顯示了ༀ་（藏文，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），因此有人認為在中間插入各自的種子字或名稱，例如ༀ་ཧྲིཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城體：ॐ ह्रीः हूँ，梵文羅馬擬音：oṃ hrīḥ hūṃ，漢語字面意思：嗡 舍 吽）等，是兩種真實的結合。然而，根據口訣，名詞代表輔音，無名詞代表元音，由於它存在於阿的本質中，因此輔音本身也是。
English
Abandoning existence and non-existence is also its benefit. The first letter is twofold: the first of speech is ༀ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om), and the first of vowels is ཨ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A). According to the oral instructions, the long 'a' can also be distinguished, but the length and distinction are only achieved later. The root letter is the first vowel itself. Exhalation refers to exhaling outwards and inhaling inwards, both of which are applicable. Exhaling outwards is the single breath of the letter ༀ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om), which touches the 'a' at the heart, the 'u' relying on the right side of the throat, and the convolutions of the brain at the crown of the head, thus producing the sound of ༀ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om). By reciting it, these knots of the channels will be untied, and through the gradual dissolution of the elements, a special wisdom will also arise. When the breath comes inwards, it goes into the secret place, and because it relies on the left side of the throat, it produces the sound of the letter 'a'. When it touches the 'a' at the heart, it becomes long, and because it meets the downward-moving 'ha' and the lifeless in the secret place, it is distinguished. The air above the throat is 'u', and the downward-moving 'ha' is completely gathered in the indestructible bindu at the heart, which is ཧཱུཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). It is said that from there, luminous wisdom arises. In this tantra, the vajra recitation of each element is not mentioned. Although the differences in air, color, shape, and size exist in the postural methods of the body, they are not needed when a yogi meditates, because all can be purified by the recitation of air and mantra being inseparable. This is the concise intention. Secondly, it is the recitation of the near-heart mantra. The term "just thinking" refers to the meaning of speed, or an excellent word used by those who are very familiar with yoga in their work. It also means that it can be accomplished just by thinking. The supreme yoginis are the dakinis of the five families. By stimulating their minds, they will grant accomplishments. Mentioning dakinis also refers to glorious Heruka. Since ༀ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om) and ཧཱུཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) are clearly shown in the first letter, etc., some believe that inserting their respective seed syllables or names in between, such as ༀ hrīḥ hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ ह्रीः हूँ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ hrīḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Hrih Hum), is a combination of the two truths. However, according to the oral instructions, the noun represents consonants, and the non-noun represents vowels. Since it exists in the essence of 'a', the consonant itself is also...
Tibetan
ན་ལ། ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པའི་དབྱངས་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་པས་ཨཱཿའོ། །དེས་ན་ སྔགས་འབྲུ་གསུམ་དུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་གསུམ་སྤེལ་ངེས་པར་བྱ་དགོས་པར་བཞེད་པ་ ལགས་ཤིང་། འདིའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཤས་མཛད་པའི་རྒྱ་དཔེ་མཐོང་བ་ ལས་ནི། ༀ་ཨཱཿཧྲིཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ་ཞེས་སོགས་དེ་ཉིད་ལྔ་སྤེལ་ཡང་མཛད་དེ། ལྷ་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཡང་མངོན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསུམ་སྤེལ་གྱི་ཚེ་ནི། མཚན་སྤེལ་ ཡང་རུང་། ས་བོན་སྤེལ་ཡང་རུང་། ས་བོན་ཡང་སློབ་དཔོན་སོ་སོའི་འདོད་ཚུལ་གྱིས་ༀ་ཧཱུཾ་ ཏྲཾ་ཧྲི་ཨ་དང་། བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་དང་། ༀ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨ་ཧཱ་ཞེས་པ་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ལ་ཅི་རིགས་ པར་ཡོད་ཅིང་། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཧྲཱིཿདང་ཧཱུཾ་ནི་ཀུན་དུ་གདམ་ངའོ། །དེ་ཡང་དཔེར་བརྗོད་ ན། ༀ་ཨཱཿཧྲིཿཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་གཙོ་བོ་དང་། ༀ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱུཾ། ༀ་ 11-395 ཨཱཿཏཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཨཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱར་རྣཌ་ཀི་ནི་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་ སོ། །མན་ངག་ལས་ནི་ཉིས་བསྡོམས་སུ་མཛད་ནས་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་ཡང་གཙོ་བོའི་ས་བོན་ གཅིག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤེལ་བ་ནི། གྲུབ་ཆེན་ཀུ་ཀུ་རཱི་པ་ ཉིད་ཀྱི་ཡང་དགོངས་པ་སྟེ། ༀ་ཨཱཿཧྲིཿཧཱུཾ། གཙོ་བོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ལ། ༀ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ ནཱི་ཨཱཿཧྲིཿཧཱུཾ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཟླའོ། །འདི་ལ་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་ཀྱི་ཚིག་གསུངས་པ་ ནི། འགོག་པའི་བཟླས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། རླུང་བཟུང་བའི་ཚེ་བཟླས་པ་ཉིད་ཅི་ནུས་བྱ་བ་ཡིན་ ལ། འབྱུང་རྔུབ་བྱེད་དགོས་པའི་ཚེ་ༀ་ཧཱུཾ་གཉིས་དང་སྤེལ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། གནང་ བ་བག་ཡངས་ཀྱི་ཆེ་བ་དང་། དོན་དངོས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ལ་སོགས་ཏེ་ཐེག་པ་ བླ་ན་མེད་པ་འདིར་ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བའི་ཚེ་རིམ་པ་གཉིས་ཀའམ། སྔགས་ལ་གཞོལ་ བ་དང་། ནང་ལ་གཞོལ་བ་གང་ཡིན་ཀྱང་རུང་སྟེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྐབས་སུ་ནི། རྣལ་ འབྱོར་པ་འདི་ལ་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ངག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་གང་ཡང་མ་ བཤད་དེ། འཕྲེང་བ་བགྲང་འཕྲེང་དང་། ངག་གི་བརྗོད་པ་དང་བཅས་པའི་སྔགས་བཟླས་ པ་དང་། ཆ་ལུགས་སམ་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་བཟུང་བ་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་བསྲེག་བླུགས་ སྦྱིན་བསྲེག་གི་ནི་ལས་རྣམས་ཀྱང་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་དག་ནི་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ བཟློག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུ
Chinese
那拉。因为也不是带止符的元音，所以是阿。因此，因为说是三种咒语，所以认为必须重复三次。而且，关于此修法，从阿底峡尊者所著的印度梵文书中看到，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、赫利（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）、梭哈（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）等，也曾重复五次。因为是忿怒尊的咒语，所以显得非常殊胜。重复三次时，重复名号也可以，重复种子字也可以。种子字也根据各位上师的意愿，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、扎（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎）、赫利（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和，部隆（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）、昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）、扎让（藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：扎让）、康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、梭（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）等，对于五空行母各有不同，而对于吉祥黑汝嘎，赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）和吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是普遍的选择。例如，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、赫利（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、希日（藏文：ཤྲཱི་，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：希日）黑汝嘎吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），这些是主要的。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、梭（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、扎（藏文：ཏཾ，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：扎）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）惹那达吉尼吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），这些是宝生空行母的咒语。从口诀中，将两者合并，对于诸佛母，也以主尊的种子字，以方便和智慧二者无别的方式重复，这是成就者咕咕日巴的意图。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、赫利（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），这是主尊的。对于五空行母，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）布达达吉尼阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）赫利（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等，这样念诵。这里所说的呼气和吸气，是与止息念诵相结合的。在屏住呼吸时，尽可能地念诵。在需要呼气和吸气时，与嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二字结合。第二，是开许放逸的殊胜之处，以及真实意义的开示。第一，像这样，在无上瑜伽中，当内心极度专注时，无论是二种次第，还是专注于咒语，或者专注于内心，都可以。在圆满次第的阶段，对于瑜伽士来说，没有提到沐浴和清洁等身语的苦行，也没有念珠和口头念诵的咒语，以及带有装束或标志的执持，以及外在的火供布施等事业，都不是所要考虑的，因为这些会从一个转向另一个。
English
Nala. Since it is not a vowel with a tsek-drak (a type of Tibetan punctuation), it is Āḥ. Therefore, because it is said to be three mantra syllables, it is considered necessary to repeat them three times. Moreover, regarding this method of practice, from the Indian Sanskrit text written by the great master Atisha, it is seen that Oṃ Āḥ Hrīḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā, etc., were also repeated five times. Because it is the mantra of wrathful deities, it appears to be very excellent. When repeating three times, repeating the name is also acceptable, repeating the seed syllable is also acceptable. The seed syllables also vary according to the wishes of individual teachers, such as Oṃ Hūṃ Traṃ Hrīḥ Āḥ, and Bhrūṃ Aṃ Jriṃ Khaṃ Hūṃ, and Oṃ Hūṃ Svā Ā Hā, etc., which are appropriate for the five ḍākinīs. For glorious Heruka, Hrīḥ and Hūṃ are always the preferred choice. For example, Oṃ Āḥ Hrīḥ Hūṃ, Oṃ Āḥ Hūṃ Hūṃ, Oṃ Āḥ Śrī Heruka Hūṃ, these are the main ones. Oṃ Āḥ Svā Hūṃ, Oṃ Āḥ Taṃ Hūṃ, Oṃ Āḥ Aṃ Hūṃ, Oṃ Āḥ Ratna Ḍākinī Hūṃ, these are the mantras of the Ratna Ḍākinī. From the instructions, the two are combined, and for the goddesses, the seed syllable of the main deity is repeated in a way that the two, method and wisdom, are inseparable. This is the intention of the great siddha Kukkuripa himself. Oṃ Āḥ Hrīḥ Hūṃ, this is the main one. For the five ḍākinīs, Oṃ Buddha Ḍākinī Āḥ Hrīḥ Hūṃ, etc., are recited. The words about exhaling and inhaling here are combined with the cessation recitation. When holding the breath, one should recite as much as possible. When exhaling and inhaling are necessary, they are combined with the two syllables Oṃ and Hūṃ. Second, is the greatness of permissive allowance, and the explanation of the actual meaning. First, like this, in this unsurpassable vehicle, when the mind is extremely focused internally, whether it is the two stages or focusing on the mantra, or focusing internally, it is all acceptable. In the stage of the completion stage, for the yogi, there is no mention of austerities of body and speech such as bathing and cleanliness, nor are rosaries and mantras recited verbally, nor are external fire offerings and alms-giving, etc., with attire or symbols, considered, because these will turn from one to the other.