Tibetan
ས་འགྲུབ་པ་འདི་ནི་མིག་འཕྲུལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་སོགས་དང་མཚུངས་པར་རྒྱུད་འདིའི་ རིགས་སྔགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་འཆད་ཀྱི། སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པས་འདི་དག་བྱ་དགོས་ པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ། 11-391 གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་གསོགས་པ་སོགས་དཀའ་བ་སྤྱད་མི་དགོས་པར་འཇུག་པ་བདེ་ བས་ཡུད་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པ་དང་། ཆེད་དུ་མི་སྤོང་བའི་སྦྱོར་བས་ཉོན་མོངས་དག་པར་བྱེད་ པ་སོགས་ནི་ལུང་སྟེ། ནད་གསོ་བར་དཀའ་བ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་བྱེད་པས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ གསོ་བ་དང་། དུག་ཀྱང་བཅུད་ལེན་དུ་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་རྒྱུད་འདི་རྒྱུད་རྣམས་ ཀུན་གྱི་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གཅེས་ཤོས་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལེའུ་དང་པོའི་ རྒྱུད་དངོས་བཤད་ནས་མཚན་བསྟན་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྟེ་གཙོ་ མོ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རིག་སྔགས་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་བཤད་པ་ལ། ལེའུ་གསུམ་ཡོད་ པ་ལས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་དང་ པོའོ། །དེ་ལ་མཚན་མ་ནི་རྒྱུ་དང་རྟགས་གཉིས་ཆར་ལ་འཇུག་སྟེ། རྒྱུ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུ་བ་ དང་། རྐྱེན་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཡིན་ལ། གཉིས་ པ་ནི་དབང་དང་རིམ་གཉིས་སྤྱོད་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །རྟགས་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ ལས་སྣ་ཚོགས་པ་སྒྲུབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་རང་དབང་འབྱོར་བ་ཡིན་པས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་ཞེས་པས་ནི་ལེའུ་དང་པོའི་བརྗོད་བྱ་ཐམས་ཅད་བསྟན་ནོ། །ལེའུ་ དང་པོ་འདི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ། ། ༈ ལེའུ་གཉིས་པས་མ་ཚང་བ་ཁ་བསྐོང་བ་ཞིབ་མོར་བསྟན་པ། ལེའུ་གཉིས་པ་ལ། དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བཤད། གཞི་ལམ་ འབྲས་བུའི་འབྲེལ་བ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན། རྣལ་འབྱོར་གོམས་པའི་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་བཤད། གོ་ ཆ་དྲུག་དང་འབྲེལ་བའི་ལས་ཚོགས་སྒྲུབ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་མ་ཚང་ཁ་བསྐོང་བྱ། བཟའ་ བའི་དམ་ཚིག་བསྟེན་ཚུལ་སྙིང་པོར་བསྟན། དང་པོ་ནི། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་ཕྱུག་ ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནས། དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་སྤངས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་ཏེ། ལེའུ་དང་པོ་གསུངས་ཟིན་པའི་རྗེས་ཐོགས་དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ 11-392 མའི་དབང་ཕྱུག་མ་ཆེན་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་སྦྱོར་བ་སྟེ། རྣལ་ འབྱོར་གོམས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བའི་སྔགས་ཀྱི
Chinese
成就地界如同幻术的成就等，宣说是此续部的明咒之果。安住于行持，并非必须要做这些。 11-391 无需积累无数三劫的资粮等苦行，容易进入，瞬间成就，以及以不特意舍弃的结合来清净烦恼等是教证。如同难以治疗的疾病，也以咒术的作用瞬间治愈，毒药也转变为精华。因此，此续部是所有续部中最珍贵的密咒结合之续。如是，第一品讲述了真实的续部，并揭示了名称，即讲述瑜伽母们的自在母，也就是主母佛陀空行母的大明咒仪轨。其中有三品，即名为揭示殊胜和共同成就之相的第一品。其中，相既指原因，也指征兆。原因又分为自性之因和助缘之因两种。第一种是本性的存在方式，第二种是包括灌顶和次第二者的行持。征兆是指随心所欲地成就各种事业，并自在获得各种微细成就。因此，以成就之相，揭示了第一品的所有内容。这是对第一品的广释。 ༈ 第二品详细地补充了未完成的部分。 第二品中，讲述了催促成就的念诵瑜伽，简要地揭示了基道果的关联，讲述了瑜伽纯熟时期的确定，成就与六种盔甲相关的业事，补充圆满次第的未完成部分，精要地揭示了食用誓言物的依止方式。第一部分是，从“此后瑜伽母的大自在”到“远离有实和无实”。即在说完第一品之后，从那以后，超越世间的瑜伽 11-392 母的大自在母，是与如来们的意旨相结合，也就是给予瑜伽纯熟的特殊成就之果的咒语。
English
The attainment of the earth element is said to be the result of the mantra of this tantra, similar to the attainment of illusionary magic. It is not necessary to do these things by abiding in conduct. 11-391 There is no need to accumulate merit for countless three kalpas, etc. It is easy to enter, and it is accomplished in an instant. And purifying afflictions with a union that is not intentionally abandoned, etc., is scripture. Just as a disease that is difficult to cure is also cured in an instant by the action of mantra, and poison is also transformed into essence. Therefore, this tantra is the most precious tantra of mantra union of all tantras. Thus, the first chapter explains the actual tantra and reveals the name, which is the explanation of the great mantra ritual of the Yogini's sovereign mother, the chief Buddha Dakini. Among them, there are three chapters, namely the first chapter called revealing the signs of supreme and common attainments. Among them, a sign refers to both cause and indication. Cause is also divided into two types: the cause of nature and the cause of supporting conditions. The first is the way of being of nature, and the second is the practice that includes both empowerment and stages. The sign is that one accomplishes various actions as one wishes and freely obtains various subtle attainments. Therefore, by the sign of attainment, all the contents of the first chapter are revealed. This is an extensive explanation of the first chapter. ༈ The second chapter explains in detail the completion of what is incomplete. In the second chapter, the yoga of recitation that urges attainment is explained, the connection of the basis, path, and result is briefly revealed, the determination of the time of yoga proficiency is explained, the activities related to the six armors are accomplished, the incomplete parts of the completion stage are completed, and the way to rely on the vows of eating is revealed in essence. The first part is from "Then, the great sovereign of the Yoginis" to "completely abandoning reality and unreality." That is, after the first chapter has been spoken, from then on, the yoga beyond the world 11-392 Mother's great sovereign mother, is the union with the intention of the Tathagatas, that is, the mantra that gives the fruit of the special attainment of yoga proficiency.
Tibetan
་ཡི་གེ་བཟང་ པོ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་སྨོས་པ་ནི་རྒྱུད་འདི་མ་རྒྱུད་ཡིན་པས་སྔགས་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་མ་གཙོ་བོར་ གྱུར་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་བསམས་པ་སོགས་ལ་དགོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་། དགོངས་བཤད་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི།{གང་ཞིག[གང་གི]་བསམས་པ་སྟེ་ཡིད་ལ་བྱས་ ཤིང་གོམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་བྱེད་ཅིང་། དེ་ལས་ བྱུང་བའི་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མའི་མཆོག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟེར་བ་སྟེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོའི་ཡི་གེ་སྟེ། ཡི་ གེ་སློབ་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ༀ་ཡིག་དང་རླུང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ སྦྱོར་བ་ཡིས། རྟག་ཏུ་དབུགས་ནི་ཕྱིར་བཏང་བར་བྱ་ལ། དེས་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་འགྲུབ་པར་ བྱེད་ཅིང་། ཡི་གེ་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱི་མཐའ་རུ་གནས་པ་གསལ་བྱེད་ཡི་གེ་ཧ་ཡིག་དང་ལྡན་ པའི་དབྱངས་ཨཱུ་སྟེ་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་ཐིག་ལེར་བཅས་པ་སྟེ་ཧཱུཾ་གིས་རྣལ་འབྱོར་བའི་དབུགས་ནང་ དུ་རྔུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་འགྲུབ་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་ཤུགས་ལས་རླུང་གནས་པ་དང་ ཨཱཿཡིག་སྦྱོར་བའང་བསྟན་ཏེ། དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་སྤངས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ བའོ། ། འདིར་སྔ་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་མང་པོ་ཞིག་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། ཉམས་སུ་བླངས་པའི་དོན་ ཡིན་ལ། དངོས་མེད་ནི་རྒས་པ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་ལུས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཟད་པར་ བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་པ་ལས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བཅིངས་པས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ ཟད་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་ནི། ཚེ་དང་ལུས་རྒྱས་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཕེལ་བ་ཡིན་ལ། 11-393 འདིར་ལམ་དུ་རྒྱས་པས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །སྐྱོན་དུ་གྱུར་པའི་ དངོས་པོ་དངོས་མེད་སྤངས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་མ་ལ་གནས་པ་ནི་རླུང་གནས་ པའི་ཕན་ཡོན་ཏེ། གཞུང་འདིས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བསྟན་ལ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་དོན་རྒྱས་ པ་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་རྒྱུད་དང་རིམ་ལྔ་སྤྱོད་བསྡུས་སོགས་ལས་བཤད་པ་བཞིན་ ཤེས་དགོས་ཀྱི། ཡི་གེ་མངས་པར་ཡང་འགྱུར་ཞིང་རྒྱུད་འདི་འཆད་པའི་རྒྱ་བོད་ཀྱི་བླ་མ་སྔ་ མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གསུངས་པས་འདིར་ནི་མི་འབྲིའོ། །མན་ངག་གཞན་ལས་ནི་རྔུབ་པ་ གནས་པའི་དོན་ཅན་དུ་གསུངས་ཤིང་།
Chinese
要讲好的文字。这样承诺了。虽然是所有佛的意旨，但不提瑜伽母，是因为此续是母续，为了显示密咒续以瑜伽母为主。对于“任何所思”等，不是有深意，而是深意和解释两种。第一种是：任何[任何的]所思，即只是在意念中进行并习惯，就能使气融入中脉，进行住、持、融三者。由此产生的乐空智慧，是瑜伽母的殊胜智慧，能给予般若波罗蜜多的智慧，即是能获得的方便。这是最初的文字，因为是所有学习文字者的最初，所以以嗡字和气无二的结合，要经常呼气。这样就能成就无实有，位于八个字母组末尾的，具有明示字母哈的元音阿，即吽字和带明点的，即以吽字来使瑜伽士将气吸入，这就是成就实有。从这两者的力量，也显示了气住和阿字结合，由此就能生起舍弃实有和无实有的智慧。 这里多次提到的前后结合就是瑜伽，是修习的意义。无实有是衰老、生病、死亡和身体的实有耗尽的意义。以瑜伽的力量束缚，就能使分别念耗尽。实有是寿命和身体增长以及分别念增多的意义。这里在道上增长，就能使金刚身和智慧增长。舍弃成为过失的实有和无实有，安住于般若波罗蜜多母，这是气住的利益。此论典显示了金刚念诵，而金刚念诵的意义广大，如吉祥金刚鬘续和五次第行聚等中所说那样需要了解。因为文字也会增多，而且讲解此续的汉藏上师前辈们也没有讲过，所以这里就不写了。其他诀窍中说是吸气安住的意义。
English
The good letters are to be explained. Thus he promised. Although it is the intention of all Buddhas, the reason for not mentioning Yogini is that this tantra is a Mother Tantra, to show that the Mantra Tantra is mainly Yogini. Regarding "whatever is thought," etc., it is not with deep meaning, but rather with two aspects: deep meaning and explanation. The first is: Whatever [of whatever] is thought, that is, merely by doing it in the mind and being accustomed to it, one can make the air enter the central channel, and perform the three: abiding, holding, and dissolving. The wisdom of bliss and emptiness that arises from this is the supreme wisdom of the Yogini, which gives the wisdom of Prajnaparamita, that is, the means to be obtained. This is the first letter, because it is the first for all those who learn letters, therefore, with the union of Om and air being non-dual, one should always exhale. In this way, one can accomplish the non-existent, and the vowel A, which possesses the clarifying letter Ha, located at the end of the eight letter groups, that is, the letter Hum and with Bindu, that is, with the letter Hum, the yogi inhales the air, and this is the accomplishment of the existent. From the power of these two, the abiding of the air and the union of the letter Ah are also shown, and from this, the wisdom of abandoning the existent and the non-existent will arise. Here, the many instances of combining before and after are yoga, which is the meaning of practice. The non-existent is the meaning of aging, sickness, death, and the exhaustion of the body's existent. By binding with the power of yoga, one can exhaust the conceptual thoughts. The existent is the meaning of the increase of life and body, and the increase of conceptual thoughts. Here, increasing on the path will increase the Vajra body and wisdom. Abandoning the existent and non-existent that have become faults, and abiding in the Mother Prajnaparamita, this is the benefit of the abiding of the air. This treatise shows the Vajra recitation, and the meaning of the Vajra recitation is vast, as it is said in the glorious Vajra Garland Tantra and the Condensed Practice of the Five Stages, etc., which needs to be understood. Because the letters will also increase, and the former Tibetan and Chinese masters who explained this tantra have not spoken about it, therefore, it will not be written here. In other instructions, it is said to be the meaning of inhaling and abiding.