Tibetan
་འགྱུར་བའི་ལས་དང་དངོས་ གྲུབ་རྣམས་ལྷ་སྒོམ་སྔགས་བཟླས་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་དོན་ ནོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། ས་བོན་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་ཆོག་གི་ཆོ་གས་ ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་དེ། སྐྱེ་མཆེད་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྔགས་བཟློས་པར་བྱེད་པའི་ རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་བོ། །ཇི་ལྟར་འགྲུབ་ན། དང་པོར་ བཀླགས་པ་སྟེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཉན་པའི་ཐོས་པ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་དོན་སེམས་པའི་བསམ་པ་ དང་། དེ་ནས་དེ་ཉིད་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཏིང་ ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་ཐོབ་པ་ན་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་དེ་རྣམས་ཀྱང་བཀླག་པ་ཙམ་གྱིས་གྲུབ་པར་ གྱུར་པའི་རིག་པ་སྟེ། དེར་མ་ཟད་རིག་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་ གྲུབ་ཀྱང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་ཁོ་ནས་མཆོག་ འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་རྫོགས་རིམ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་དེ་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་དེ་ སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། འདིས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་པའི་རྒྱུར་ 11-374 ངེས་པ་དང་། ལས་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་དངོས་སུ་སྦྱོར་བར་བསྟན་ཏོ། ། གཉིས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་སྒྱུ་མའི་རིག་པ་འདི། །ཡི་གེ་དང་ནི་ཞེས་སྦྲེལ་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་ བུར་རིག་ནས། ཡི་གེ་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པ་སྟེ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ། སྔགས་གཟུགས་ ནི་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཞེས་པར་བཏོན་ཏེ། ཡིད་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་རྫོགས་རིམ་བདེ་སྟོང་གི་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ལས་བྱུང་བའི་ལྷའི་སྐུ་སྒྱུ་ལུས་སམ་ཟུང་འཇུག་གོ །བཀླགས་པ་སོགས་ ནི་རྫོགས་རིམ་གྱི་མན་ངག་ཐོས་པ་ལ་སོགས་དང་སྦྱར་ཏེ། རིག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་བྱེད་ འགྱུར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་ངེས་པ་མེད་ཅིང་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་བར་ ཏེ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་ལམ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོ་ལ་ཡོངས་སུ་གཞོལ་བ་ལ་ནི། ཕྱོགས་དང་ དུས་དང་ཆ་བྱད་དང་ཚེས་གྲངས་དང་གཟའ་སྐར་ངེས་པ་མེད་ཅིང་ཆགས་བྲལ་གྱི་དཀའ་ཐུབ་ ཀྱང་ངེས་པར་དགོས་པ་མེད་ལ། མེ་ལྔ་བསྟེན་པ་དང་། སྨྲ་བཅད་སོགས་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ བསྟེན་པ་མེད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་བསྙུང་བར་གནས་པ་ཡང་མི་དགོས་ལ། རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ པ་ལས་གཞན་དུ་ལུས་
Chinese
转变之事业与成就，乃是瑜伽士通过习惯于观修本尊和念诵真言而获得的意义。 因此，它将被解释为：通过生起次第的仪轨，生起诸本尊，加持诸根等，然后念诵真言的瑜伽士，能够成就一切事业和成就。如何成就呢？首先是阅读，即听闻上师的教诲；其次是思考其意义的思维；然后是修习它的瑜伽；以及由此产生的智慧，即三摩地。获得它时，那些事业和成就，也仅仅通过阅读就能成就的觉性。不仅如此，觉性的成就，即大手印至上的成就，也将在今生显现。这并非仅仅通过生起次第就能成就至上，而是依赖于圆满次第，为了将相续与至上结合，所以这样说。这确定了生起次第是至上成就的传承之因，并直接表明了与事业和共同成就的结合。 第二是：将“瑜伽幻化之觉性”与“文字”相连。瑜伽是方便与智慧无二的瑜伽，通过它，认识到一切法如幻化。文字是无变，即不变的大乐。真言之形，被表达为真言的形象，即从救护心的圆满次第乐空智慧的自显中产生的本尊身，幻身或双运身。阅读等与圆满次第的口诀，听闻等结合。觉性的成就也将实现，这是字面意思。第二是从“没有确定”到“将会成就”之间，对于完全投入到殊胜乘的甚深生起和圆满次第之道的人来说，没有确定方向、时间和事物、日期和星宿，也不一定需要离欲的苦行。不需要侍奉五火，也不需要侍奉禁语等苦行，同样，也不需要斋戒，除了修习瑜伽之外的身体。
English
The activities and accomplishments of transformation are attained by a yogi who is accustomed to visualizing deities and reciting mantras. Therefore, it will be explained as follows: Through the ritual of the generation stage, deities are generated, faculties, etc., are blessed, and then the yogi who recites mantras is able to accomplish all activities and accomplishments. How are they accomplished? First is reading, which is hearing the teachings of the guru; second is the thought of contemplating its meaning; then the yoga of practicing it; and the wisdom that arises from it, which is samadhi. When it is attained, those activities and accomplishments are also the awareness that is accomplished merely by reading. Moreover, the accomplishment of awareness, the supreme accomplishment of Mahamudra, will also manifest in this very life. This is not to say that the supreme is accomplished solely through the generation stage, but rather that it relies on the completion stage in order to unite the continuum with the supreme, and that is why it is said. This establishes that the generation stage is the cause of the lineage of supreme accomplishment, and directly indicates the union with activities and common accomplishments. The second is: "Yoga illusory awareness" is connected with "letters." Yoga is the yoga of non-duality of skillful means and wisdom, through which all phenomena are recognized as illusory. Letters are immutable, that is, the unchanging great bliss. The form of mantra is expressed as the image of mantra, that is, the deity body, illusory body, or union arising from the self-manifestation of the bliss-emptiness wisdom of the completion stage that protects the mind. Reading, etc., are combined with the oral instructions of the completion stage, hearing, etc. The accomplishment of awareness will also be done, which is the literal meaning. The second is from "there is no certainty" to "will be accomplished," for those who are completely devoted to the profound generation and completion stages of the supreme vehicle, there is no certainty of direction, time, things, date, and constellations, and there is no need for asceticism of detachment. There is no need to serve the five fires, nor to serve the asceticism of keeping silent, etc., likewise, there is no need to fast, the body other than practicing yoga.
Tibetan
དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ངེས་པའི་སྡོམ་པ་མེད་ཅིང་། དབང་ཤེས་ལྔའི་ འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་བདེ་བ་ནི་དགའ་བ་དང་། ནང་གི་བདེ་བ་དམ་པ་ནི་བདེ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ དགའ་བ་དང་བདེ་བ་དམ་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ལམ་མྱུར་བ་དང་། ལམ་བདེ་བའི་དོན་ ནོ། །བླ་མ་གོང་མ་ཁ་ཅིག་འདི་འོག་སྒོ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྱད་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་སྦྱོར་བའང་ ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་ལ་གཙོ་བོར་སྦྱར་ན་ཡང་ལེགས་ལ། འདིར་ནི་ཆགས་ཆེན་གྱི་ལམ་སྤྱིའི་ཆེ་ བའོ། ། གསུམ་པ་ནི་རྟག་ཏུ་ཤེས་རབ་ཞེས་པ་ནས། སྤྱོད་ཡུལ་ལ། ཞེས་པའི་བར་ཏེ། དེ་ལ་སྣང་ བ་སེམས་ཀྱི་སྦས་པ་དང་། འདོད་ཆགས་ཆོས་ཀྱི་སྦས་པའི་དོན་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་ནི། རྟག་ཏུ་ 11-375 ཞེས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པའི་དོན་ཡིན་ལ། ཤེས་རབ་སྟེ་བུད་མེད་དང་། ཐབས་སྐྱེས་པའི་ལྟེ་ བའི་དབུས་ཏེ་གསང་བའི་སྣ་རྩེར་གནས་པའི་དཔའ་བོ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་ལ་ སེམས་གཏད་པས། གེ་སར་གྱི་སྒྲས་ཁ་ཁ་མུ་ཁའི་རྩ་ནང་དུ་རླུང་སེམས་དབུ་མར་འགགས་ པས། གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། ཤེས་རབ་ དང་ཐབས་ནི་རིག་མ་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ སོགས་འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན་པས། སྒྲུབ་དགོས་པར་བསྟན་ལ། ལྟེ་བ་སྟེ་གསང་བའི་ པདྨའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་ བརྟན་པའི་ཐིག་ལེ་ནི། རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་དཔའ་ བོ་སྟེ། གེ་སར་ནི་ཤེས་རབ་མའི་པདྨའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ མའི་རྩ་ཡིན་ལ། གསང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི། ཐབས་ཀྱི་གསང་བའི་བུ་གར་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ རྒྱུ་བའི་དོན་ནོ། །འདིའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་འོག་སྒོ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྦྱར་བ་འདི་ཡིན་ ནོ། །བཞི་པ་ནི། སེམས་དང་ཞེས་པ་ནས་བསྟན་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་སྤྱི་དོན་ དང་སྦས་དོན་དང་། མཐར་ཐུག་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཆོས་ཐམས་ ཅད་ནི་ལྔ་སྟེ། སེམས་ནི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་དང་། སེམས་མེད་དོན་དུ་སྣང་བ་དང་། ནམ་ མཁའ་སོགས་དང་། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་སེམས་བྱུང་རྣམས་དང་། རང་བཞིན་ཤེས་པ་ནི་ ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཤེས་བྱའི་བདག་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་བདག་དཔལ་ ཧེ་རུ་ཀས་ད་ལྟ་བཤད་ཅིང་། སྔར་བསྟན་པ་དང་ཕྱིས་བསྟན་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་སངས
Chinese
并且没有语和意的真实誓言，成为五种感官意识领域的快乐是喜悦，内在神圣的快乐是幸福。像那样的喜悦和神圣的幸福将会实现，这是快速之路和快乐之路的意义。 一些上师将此仅仅应用于下门咒语的瑜伽的特殊性，如果主要应用于此也很好，但这里是大贪欲之路的总体伟大之处。 第三是从“总是智慧”到“活动领域”。对此，显现是心的隐藏，欲望是法的隐藏，有两种意义。第一，总是，意思是总是禅修。智慧，即女性，以及方法，即男性的脐部中心，也就是位于秘密尖端的勇士，将心专注于快乐自性的明点。通过“格萨尔”的声音，风心在中脉中阻塞于卡卡穆卡的脉中，因此将获得具有秘密智慧活动领域者。第二，智慧和方法，通过明妃和修行者等的声音，具备虚空秘密加持等三种概念，从而显示了必须修行。脐部，即位于秘密莲花中心的金刚宝顶端的同时产生的智慧，是摧毁八十自性的分别念的勇士。格萨尔是位于智慧母莲花中心的金刚界自在母的脉。秘密活动领域是方法秘密孔穴完全运行的意义。此意义的主要内容是应用于下门咒语的瑜伽。 第四是从“心和”到“显示”。对此也有共同意义、隐藏意义和究竟意义三种。第一，所有确定的法有五种：心是八识聚，无心显现为事物，虚空等，心的自性是心所，自性知识是道的智慧，所知之自性是法界。这些是我，吉祥黑汝嘎现在所说的，是先前所显示和之后将要显示的，这些是佛
English
And without the definite vows of speech and mind, the happiness that becomes the realm of the five sensory consciousnesses is joy, and the inner sacred happiness is bliss. Such joy and sacred bliss will be accomplished, which is the meaning of the swift path and the blissful path. Some lamas apply this only to the particularities of the yoga of lower gate mantras, and it is good if it is mainly applied to that, but here it is the general greatness of the path of great desire. Third, from "always wisdom" to "field of activity." Regarding this, appearance is the concealment of the mind, and desire is the concealment of the Dharma, there are two meanings. First, always, meaning always meditate. Wisdom, that is, the woman, and method, that is, the center of the navel of the man, that is, the warrior located at the tip of the secret, focusing the mind on the bindu of the nature of bliss. Through the sound of "Kesar," the wind-mind is blocked in the central channel in the veins of Kakamukha, so one will obtain one who has the field of activity of secret wisdom. Second, wisdom and method, through the voices of vidya and practitioners, etc., possess the three concepts such as the blessing of the secret of space, thus showing that one must practice. The navel, that is, the wisdom that arises simultaneously at the tip of the vajra jewel located in the center of the secret lotus, is the warrior who destroys the eighty self-nature discriminations. Kesar is the vein of the Vajradhatu自在母 located in the center of the lotus of the wisdom mother. The secret field of activity is the meaning of the complete operation of the secret hole of the method. The main content of this meaning is applied to the yoga of lower gate mantras. Fourth, from "mind and" to "show." There are also three types of meanings: common meaning, hidden meaning, and ultimate meaning. First, all the determined dharmas are five: mind is the eight consciousness aggregates, mindlessness appears as things, space, etc., the nature of mind is mental factors, self-nature knowledge is the wisdom of the path, and the nature of what is known is the dharmadhatu. These are what I, the glorious Heruka, am now saying, which are what was previously shown and what will be shown later, these are Buddhas.