Tibetan
་བྱ། རིལ་བུ་གཞན་གཉིས་ནི་ཁ་ནང་དུ་བཅུག་ཅིང་ཐལ་ བ་ལུས་ལ་བྱུག་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། རྒྱུད་གཞན་ལས་ནི་གསེར་དང་། དངུལ་ དང་། ཟངས་ཏེ་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་རིལ་བུ་གཡོག་དགོས་པར་བཤད་དོ། །ས་འོག་གི་དངོས་ གྲུབ་ནི། དང་པོར་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ནང་དུ། བ་ཏ་ལ་སིདྡྷི་ད་ཡ་ཀ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླས་ཤིང་ མཆོད་པས་མཚན་མ་མཐོང་བ་ན། རྡོའམ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ བཞག་ལ། སྔགས་ཀྱི་ནང་དུ་བཛྲ་པཱ་ཏ་ལ་བྷཉྩ་བྷཉྩ་ཞེས་བཅུག་ཅིང་། དངོས་གྲུབ་དབབ་ པའི་སྤྱི་སྔགས་བཏགས་ཏེ་བཟླས་པས་འབར་བར་གྱུར་པ་ན་བསྲུང་བ་བྱས་ཏེ། ལྷ་ལ་མཆོད་ པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་བླངས་ནས་ས་འོག་གི་སྒོ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཞིང་། དཔལ་གྱི་སྒོ་ 11-369 ལས་ས་འོག་གི་ལམ་དུ་སོང་སྟེ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོའམ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་སུ་གནས་ནས་བདུད་ རྩི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །དཔལ་གྱི་སྒོ་ཆེན་པོ་ནི། ལྷ་མ་ ཡིན་གྱི་ངོས་དང་། ཨོ་ཏྲེའི་ཡུལ་གྱི་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རིའི་རྩ་བ་ན་ཡོད་ པར་བཤད་ཅིང་། ཆ་ཤས་ནི་ཡུལ་ཕལ་མོ་ཆེ་ན་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གི་རྒྱུད་དང་། རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ནས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་བཞིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པ་ ལས་དེ་རྣམས་འགྲུབ་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གྲུབ་པ་ཕྲ་མོ་ཙམ་ལ་ གནས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། འཁྲུལ་འཁོར་གཞོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀའ་བ་ཡང་མི་དགོས་ ཏེ་དངོས་གྲུབ་གཞན་རྣམས་ལའང་རིགས་འགྲེའོ། ། རིག་པ་འཛིན་པའི་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བ་སྒྲུབ་པ་ནི། ཤིང་ངམ་རིན་པོ་ཆེའམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ ཤིང་གི་ལོ་མ་ལ་ཕྱག་མཚན་བྱས་ཏེ། རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བ་དང་ཕྱག་མཚན་གཉིས་ཀ་ལ་ དམིགས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་དབབ་པའི་སྤྱི་སྔགས་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྔགས་བཟླས་པས་འབར་ སྣང་ཤིན་དུ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ན། ལྷ་མཆོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བླངས་པ་ཙམ་གྱིས་རིག་པ་ འཛིན་པའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ། །བྱེ་བྲག་གི་སྔགས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རལ་གྲི་ལ་ཁཌྒ་ས་དྷ་ཡ་ས་ དྷ་ཡ་ཞེས་པ་སྔགས་ཀྱི་ནང་དུ་བཅུག་པའོ། །དེས་གཞན་ལ་ཡང་འགྲེ་བར་བྱའོ། །ཕྱི་མ་བཅུད་ ལེན་གྱི་ཁྱད་པར་འདི་རྣམས་ལ་སྔགས་ཀྱི་ནང་དུ་བཛྲ་ར་ས་ཡ་ན་ཝ་ར་དེ་ཞེས་པ་བཅུག་ཅིང་ དངོས་གྲུབ་དབབ་པའི་སྤྱི་སྔགས་དང་བཅས་པ་འབུམ་དུ་བཟླས་ནས། ཕྱིས་བཅུད་ལེན་གྱི་ རྫས་ལ་རེ་རེའི་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཇི་ལྟར་སྐབས་སུ་བབ་པའི་ཚེ་ཉིན་མཚན་གཅིག་གམ་ ཉིན་ཞག་བདུན་དུ་ཡོངས་སུ་བཟླས་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྲུང་བ་དག་ལྷ་རྣམས་མཆོད་དེ་ དངོས་གྲུབ་བླངས། རྫས་དེ་བསྟེན་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ མེད་ཀྱང་རྫས་ཀྱི་མཐུ་ཉིད་ལས་ཚེ་རིང་བ་དང་རྒས་པ་ཐག་བསྲིང་བ་དང་། ནད་བྱང་བར་ 11-370 འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གོང་བུ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་དང་། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་འཁོར་ལོའམ་ལྷ་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ལ་ཡང་རུང་སྟེ། གསལ་སྣང་ཤིན་ ཏུ་བརྟན་པ་དང་། གཉིད་དང་ནད་ཀྱི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང་། རྩ་བའི་སྔགས་གང་ཡང་ རུང་བ་གཅིག་གི་ནུས་པ་ཐོབ་པ་དང་། ཕྱི་རོལ་ལ་བདེན་ཞེན་སྲབ་པ་ཞིག་གིས་དངོས་གྲུབ་ ཀྱི་དོན་དུ་ལྷ་ལ་སྒྲུབ་པ་བྱས་པས། དངོས་སམ་རྨི་ལམ་དུ་གནང་བ་ཐོབ་པས་ཇི་སྐད་བཤད་ པ་བཞིན་ཆོ་ག་མ་ཉམས་པར་སྒྲུབ་པར་བྱ་ཡི། གཞན་དུ་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། ། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཡིད་ལ་བརྣག་པའི་དངོས་གྲུབ་གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ རབ་ཏུ་གསང་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཡི། གཞན་དུ་ན་ཁམས་གསུམ་གྱི་ལྷ་དང་མི་དང་འབྱུང་པོ་ རྣམས་ཀྱི་དཔྱས་གདགས་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་བསྐྱེད་རིམ་ཙམ་གྱི་ཕྱོགས་ ལས་ཡིན་གྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐུན་མོང་བ་གང་ཞིག་འགྲུབ་ པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བཟླས་པ་དང་། རྫས་དང་། ཆོ་ག་ལ་བལྟོས་པ་མ་ཡིན་ ནོ། །རྒྱུད་འདི་ཉིད་དུ་མ་གསུངས་ཀྱང་མིག་སྨན་ལ་སོགས་པ་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟོག་པ་གང་ ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་གནས་པས་བསྒྲུབ་ཏུ་རུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ལས་ཚོགས་ཕལ་པ་རྣམས་ནི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱེ་བ་བཟློས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ ཞིང་། མ་ཡེངས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་དེ་ཡང་མྱུར་བ་དང་། སྟོབས་དང་ལྡན་པས་འགྲུབ་ པར་འགྱུར་རོ། །འཆི་བ་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ནི། གདམས་ ངག་བཀའ་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པ་རླུང་བཅིང་བ་དང་། ཡིད་བཅིང་བ་དང་ཐིག་ལེ་བཅིང་བའི་རྣལ་ འབྱོར་ལ་གནས་ནས་རྒ་ནད་འཆི་བ་གསུམ་བཅིང་བ་ལ་བཅུད་ལེན་ཞིང་སྟོན་ཏེ། དྲག་ཤུལ་ གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ཁ་ཟས་མི་འཕྲོད་པ་སྤངས། ཉིན་མོ་སྣ་བུག་གཡས་དང་། མཚན་མོ་སྣ་བུག་ གཡོན་རས་ཀྱིས་བཀག །རྒྱུ་ཞབས་དང་འོག་སྒོ་གཉིས་རས་ཀྱིས་སྡོམ། བཤང་གཅིའི་བྱ་བ་ 11-371 བྱེད་པའི་ཚེ་སྟོང་བསུས་བྱ་ཞིང་དབུགས་བསྡམས། རྟིང་པས་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བ་བསྡམས། ཉལ
Chinese
也行。另外两个丸子放入口中，仅仅将灰涂在身上就能成就。其他续部中说，需要用金、银、铜三种金属包裹丸子。地下的成就：首先在根本咒语中念诵“བ་ཏ་ལ་སིདྡྷི་ད་ཡ་ཀ་སྭཱཧཱ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，通过供养看到征兆后，将石头或陨铁的金刚杵放在坛城的中央。在咒语中加入“བཛྲ་པཱ་ཏ་ལ་བྷཉྩ་བྷཉྩ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，并加上降成就的总咒语念诵，当变得炽热时，进行守护，供养天神。之后取得成就，就能找到地下的门。从吉祥之门11-369进入地下之路，住在龙王或非天（阿修罗）的住所，享用甘露时，就能与日月相等同。吉祥的大门：据说在非天（阿修罗）的脸和奥劄（梵文：Oḍḍiyāna）地方被称为大芒果果实的山的根部。部分在大多数地方都有。正如金刚地下续和智慧胜续中所广说的那样。然而，从无上瑜伽部来说，这些成就的原因是具有智慧的力量，因此不会停留在微小的成就上，也不需要摧毁轮涅等困难，其他的成就也类似这样理解。 成就持明者转轮王的方法：用树木、珍宝或菩提树的叶子作为法器，观想自己是本尊，并专注于自己和法器两者。念诵降成就的总咒语和特殊的咒语，当火焰的显现变得非常稳定时，供养天神，仅仅取得成就就能成为持明者的国王。特殊的咒语是这样的：对于剑，将“ཁཌྒ་ས་དྷ་ཡ་ས་དྷ་ཡ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”加入到咒语中。这也适用于其他情况。对于后面的精华提取的这些特殊之处，将“བཛྲ་ར་ས་ཡ་ན་ཝ་ར་དེ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”加入到咒语中，并与降成就的总咒语一起念诵一百万遍。之后，对于精华提取的物质，根据情况，将各自的全部混合在一起。
English
Also acceptable. The other two pills are placed in the mouth, and accomplishment is achieved merely by smearing ashes on the body. Other tantras state that the pills must be covered with three metals: gold, silver, and copper. The accomplishment of the underground: First, within the root mantra, recite "ba ta la siddhi da ya ka svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)," and upon seeing a sign through offering, place a vajra made of stone or meteorite in the center of the mandala. Insert "vajra pātāla bhañca bhañca (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" into the mantra, and recite it with the general mantra for bestowing accomplishment. When it becomes blazing, protect it and make offerings to the deity. Then, having obtained the accomplishment, one will find the underground door. Passing through the glorious door 11-369 into the underground path, residing in the abode of the Naga king or the Asuras, one becomes equal to the sun and moon when enjoying the nectar. The great glorious door: It is said to be at the face of the Asuras and at the base of the mountain called the great mango fruit in the land of Oḍḍiyāna. Parts of it are in most places. This is as extensively explained in the Vajra Underground Tantra and the Supreme Wisdom Tantra. However, from the perspective of the Unexcelled Vehicle, the reason these are accomplished is because of the power of wisdom. Therefore, one does not remain in mere minor accomplishments, and there is no need for difficulties such as destroying the wheel of samsara. Other accomplishments should be understood similarly. The accomplishment of turning the wheel of the Vidyadhara: Make a symbol out of wood, precious stones, or the leaves of the Bodhi tree. Visualize yourself as the deity and focus on both yourself and the symbol. Recite the general mantra for bestowing accomplishment and the specific mantra. When the blazing appearance becomes extremely stable, make offerings to the deity, and merely by obtaining the accomplishment, one becomes the king of the Vidyadharas. The specific mantra is as follows: For the sword, insert "khaḍga sadha ya sadha ya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" into the mantra. This should be applied to other situations as well. For these particular aspects of later essence extraction, insert "vajra rasāyana vara de (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" into the mantra and recite it one hundred thousand times along with the general mantra for bestowing accomplishment. Afterwards, for the substances of essence extraction, combine each and every one according to the circumstances.
Chinese
或者一生中一天一夜，或者七天日夜完全念诵，并且再三守护，供养诸神，就能获得成就。仅仅依靠那些药物就能变成成就。即使没有那些，也能依靠药物的力量而长寿，延长衰老，消除疾病。 11-370 对此，勾招药丸等事业，以及所有成就，无论是依靠坛城的轮，还是依靠单独的本尊，都要光明极其稳固，不被睡眠和疾病所控制，获得任何一个根本咒语的力量，对外境的实执薄弱的人，为了成就之义而修持本尊，如果在显现或梦中获得允许，就要如所说的那样，不减损仪轨地进行修持。否则，就只是徒增烦恼而已。 想要获得成就的人，应当以极度秘密的方式修持心中所想的唯一无二的成就。否则，就会变成三界天神、人类和鬼神们施加影响之处。这些也只是生起次第方面的事情，从圆满次第的智慧中，又有什么共同成就能成就呢？那些是不依赖念诵、药物和仪轨的。 即使这部续中没有明说，也要知道，眼药等以及任何成就的分别，都安住在这种瑜伽中，因此是可以修持的。一般的各种事业，即使念诵一亿遍咒语也能成就，并且以不散乱的心来念诵，也能迅速且具有力量地成就。不死等口诀是：安住在被称为口诀六法的风脉束缚、意束缚、明点束缚的瑜伽中，以束缚衰老、疾病、死亡三者来显示和摄取精华，避免剧烈的行为和不适宜的食物。白天用布堵住右鼻孔，夜晚用布堵住左鼻孔。用布封住肛门和下门。在大小便时，要空腹并屏住呼吸。用脚后跟压住金刚根。睡觉
English
Or, recite completely for one day and night, or seven days and nights, in one's life, and repeatedly protect, offering to the deities, one can obtain accomplishment. Merely relying on those substances can transform into accomplishment. Even without those, one can rely on the power of the substances to prolong life, extend aging, and eliminate diseases. 11-370 Regarding this, activities such as summoning pills, and all accomplishments, whether relying on the wheel of the mandala or on a single deity, one must have extremely stable clarity, not be controlled by sleep and disease, obtain the power of any one root mantra, and one whose clinging to external phenomena is weak, should practice the deity for the sake of accomplishment. If permission is obtained in appearance or in a dream, one should practice without diminishing the ritual as it is said. Otherwise, it will only increase afflictions. One who desires to obtain accomplishment should practice the unique and non-dual accomplishment that one imagines in one's mind in an extremely secret manner. Otherwise, it will become a place where the gods, humans, and spirits of the three realms exert influence. These are also only matters of the generation stage, but from the wisdom of the completion stage, what common accomplishment can be achieved? Those do not depend on recitation, substances, and rituals. Even if it is not explicitly stated in this tantra, one should know that eye medicine and so on, and any distinctions of accomplishment, all abide in this yoga, and therefore can be practiced. Ordinary activities of various kinds can be accomplished even by reciting a hundred million mantras, and by reciting with an undistracted mind, it can be accomplished quickly and powerfully. The instructions for immortality and so on are: abiding in the yoga of binding the wind, binding the mind, and binding the bindu, which are known as the six instructions, one shows and extracts the essence by binding old age, sickness, and death, avoiding violent behavior and unsuitable food. During the day, block the right nostril with a cloth, and at night, block the left nostril with a cloth. Seal the anus and lower door with a cloth. When urinating or defecating, one should do so on an empty stomach and hold one's breath. Press the root of the vajra with the heel. Sleeping