Tibetan
དེ་ཀུན་ གྱིས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །འཁོར་ལོའི་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཡང་ མཚུངས་ཤིང་བསྐུལ་ཚིག་བྲི་བའི་ཁྱད་པར་ཡང་། སྭཱཧཱ་ཆེ་གེ་མོའི་གནོད་པ་ཤནྟིང་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ནི་ཞི་བ་དང་། ཧཱུཾ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་བསྲུང་བ་དང་། ནཱ་མཿཆེ་གེ་མོ་པུཥྚཾ་ ཀུ་རུ་ན་མཿརྒྱས་པ་དང་། ཡ་ཝ་ཥ་ཊ་ཆེ་གེ་མོ་ཝ་ཤ་མ་ན་ཡ་ཝ་ཥ་ཊ། ཞེས་པ་དབང་དང་། ཧྲི་ ཛ་ཆེ་གེ་མོ་ཨ་ཀཪྵ་ཡ་ཧྲི་ཛ་ཞེས་པ་ནི་དགུག་པ་དང་། ཕཊ་ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་པ་ནི་ བསད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཨུཙྪ་ཊ་ཡ་བསྐྲད་པ་དང་། བི་དྭེ་ཥ་ཡ་དབྱེ་བ་དང་། ལཾ་ཆེ་གེ་མོ་ སྟཾ་བྷ་ཡ་ལཾ། རེངས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ། ནི་ཏྲ་ཨ་བོ་ལི་རྨུགས་པ་དང་། མོ་ཧ་ན་ནི་རྨོངས་ པའོ། །བཟླས་པ་ཡང་སྔགས་རྐང་པ་རེ་རེའི་ནང་དུ་བསྐུལ་ཚིག་བཅུག་པ་སྟེ། ༀ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་ བྷ་ཆེ་གེ་མོ་ཤནྟིང་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའམ། ༀ་ཨ་ཨཱ་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཧ་ྈྐ་ ཆེ་གེ་མོ་ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཆོ་ག་ལྷག་མ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་ བ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང་། བླ་མའི་མན་ངག་ལས་རྟོགས་དགོས་པའི་ཕྱིར་འདིར་མ་བརྗོད་དོ། ། གཉིས་པ་དངོས་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། མིག་འཕྲུལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་འདོད་ པས་སྨད་འཚོང་མའི་ཐོད་པར་བསྐྱེད་པའི་ཡུངས་ཀར་གྱི་སྣུམ་ཐོད་པ་དེ་ཉིད་དུ་བླུགས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་རང་བྱུང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཅན་གྱི་ཤེལ་ཞིག་ཀྱང་བཞག་པར་བྱའོ། །མདུན་དུ་ 11-367 མཎྜལ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མར་བཅས་པ་བཤམས་ལ། དེ་ཡང་ཁྱབ་འཇུག་སྐུ་མདོག་ནག་ པོ་ཕྱག་བཞི་ན་འཁོར་ལོ་དང་དུང་དང་དབྱུག་པ་དང་ཀཽ་སྟུ་བྷ་རྣམས་འཛིན་པ་སྤྱན་དྲངས་ བར་བྱ་སྟེ། ༀ་ཨཱ་བཛྲ་ན་ར་ཡ་ཎ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ སྭཱཧཱ་ཞེས་པས་སོ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་ དུ་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ལ་ༀ་མ་ཡ་{ཙ་པྲ་ས་མ་ཡཾ[ཙཀྲ་སདྡྷ་ཡ]་སརྦ་ཨ་སུ་ར་ད་མ་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླས་པས་འགྲུབ་ཏུ་རུང་བའི་མཚན་མ་མཐོང་བ་ན། སྔགས་དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ འབེབས་པའི་སྤྱི་སྔགས་བཏགས་ཏེ། རྫས་ལ་དམིགས་ནས་དྲག་ཏུ་བཟླས་པས་རྫས་ཀྱི་ དབུས་སུ་སྒྱུ་མ་སྣ་ཚོགས་པ་མཐོང་ན། མཆོད་གཏོར་དང་སྦྱིན་བསྲེག་གི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱས་ ལ་འབྲུ་མར་བཏུང་ཞིང་ཤེས་ལྕེ་འོག་ཏུ་བཅུག །ཐོད་པ་མཆོད་པ་དང་བཅས་ཏེ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་ དོར་ནས།{ཕྱིས[ ཕྱི་མ་]སྔགས་ཀྱི་མཐར་འདོད་པའི་དོན་གྱི་བསྐུལ་ཚིག་སྦྱར་བ
Chinese
彼一切 皆能成办。轮之安立与共同无异，修法之理亦 相同，然书写祈使句有差别。 斯瓦哈，某某之损害，香婷 咕噜 斯瓦哈！ 如是乃息灭。 吽，于某某，raksha 吽！如是乃守护。 拿玛，某某，布施当 咕噜 拿玛，乃增长。 亚 瓦 啥 扎，某某，哇 夏 玛 拿 亚 瓦 啥 扎！如是乃怀爱。 赫利 扎，某某，阿卡夏亚 赫利 扎，如是乃勾招。 啪特，某某，玛 惹 亚 啪特！如是乃 诛杀。 如是，乌恰扎亚，驱逐。 毗兑夏亚，分离。 蓝，某某 斯坦巴亚 蓝！僵直。 如是。 尼扎 阿沃利，昏厥。 摩诃拿，乃迷乱。 念诵亦于每句咒语之中加入祈使句，即 嗡 桑巴尼 桑 巴 某某 香婷 咕噜 斯瓦哈 吽 啪特！如是等。 嗡 阿 阿 嘎 卡 嘎 嘎 昂。 哈 恰 某某 香婷 咕噜 斯瓦哈！如是等。 其余仪轨 及禅定之结合与共同无异，然因须从上师口诀中领悟，故此处未述。 二、真实成办之修法为：欲成办幻术之成就， 则将于妓女头盖骨中生起之芥子油倒入彼头盖骨中， 于其上亦放置一具天然影像之玻璃。于前方 11-367 陈设坛城供品及朵玛等。 彼亦迎请遍入天，身色黑色， 四手持轮、海螺、手杖及考斯图巴者。 嗡 阿 班杂 拿惹雅 拿 吽 吽 阿 斯瓦哈！如是。 其后为成就之义 而献供朵玛，嗡 玛 亚 （藏文：ཙ་པྲ་ས་མ་ཡཾ，梵文天城体：चक्रसमयम्，梵文罗马拟音：cakrasamayam，汉语字面意思：轮三昧耶） 萨瓦 阿苏惹 达玛拿 吽 吽 斯瓦哈！如是念诵，若见可成就之征兆，则于彼咒语上附加降成就之总咒， 并专注彼物猛烈念诵，若见彼物中央显现种种幻象，则令供朵玛及火供之神欢喜， 并饮用酥油，将舌识置于舌下。 将头盖骨与供品一同抛入大河中， {之后[之后]于咒语末尾加入所欲之义的祈使句}
English
By all of these, everything is accomplished. The consecration of the wheel is similar to the common one, and the method of accomplishment is also the same, but there is a difference in writing the imperative words. Svāhā, harm to so-and-so, śāntiṃ kuru svāhā! Like this is pacifying. Hūṃ, rakṣa hūṃ to so-and-so! Like this is protecting. Nāmaḥ, so-and-so, puṣṭaṃ kuru nāmaḥ, is increasing. Ya va ṣa ṭa, so-and-so, va śa ma na ya va ṣa ṭa! Like this is enchanting. Hrī ja, so-and-so, ākarṣaya hrī ja, like this is attracting. Phaṭ, so-and-so, māraya phaṭ! Like this is killing. Likewise, uccāṭaya is expelling, vidveṣaya is separating, laṃ, so-and-so, stambhaya laṃ! is paralyzing. Likewise, nitra āvoli is fainting, mohana is bewildering. Recitation is also inserting imperative words into each line of the mantra, such as oṃ sumbhani sum bha so-and-so śāntiṃ kuru svāhā hūṃ phaṭ! And so on. Oṃ a ā ka kha ga gha ṅa, ha ḥ so-and-so śāntiṃ kuru svāhā! Like this. The remaining rituals and the combination of meditation are similar to the common ones, but because they must be understood from the guru's instructions, they are not mentioned here. Secondly, the method of actual accomplishment is: if one wishes to accomplish the siddhi of illusion, then pour mustard oil generated in the skull of a prostitute into that skull, and also place a piece of glass with a natural image on top of it. In front, 11-367 arrange maṇḍala offerings and torma offerings. Also, invite Viṣṇu, with a black body, four hands holding a wheel, conch, staff, and kaustubha. Oṃ ā vajra nārāyaṇa hūṃ hūṃ āḥ svāhā! Like this. Then, for the sake of accomplishment, offer the torma offerings, oṃ māyā (藏文：ཙ་པྲ་ས་མ་ཡཾ，梵文天城体：चक्रसमयम्，梵文罗马拟音：cakrasamayam，汉语字面意思：wheel samaya) sarva asura damana hūṃ hūṃ svāhā! By reciting this, if one sees a sign that can be accomplished, then attach a general mantra for bestowing accomplishment to that mantra, and focus on the substance and recite it fiercely. If one sees various illusions appearing in the center of the substance, then please the deities of the offerings and fire offerings, and drink sesame oil, and place the tongue of knowledge under the tongue. Throw the skull and offerings into a great river, {later [later] add the imperative word of the desired meaning to the end of the mantra.}
Tibetan
་ཙམ་གྱིས་ འགྲུབ་པའོ། །མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། རྒྱུད་གཞན་ལས་འབྱུང་བའི་རལ་གྲི་དང་། རོ་ལངས་ལ་ སོགས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཧེ་རུ་ཀ་རྟ་གདོང་ཅན་བསྒོམ་ སྟེ། ༀ་ཕུཾ་ཕུཾ་ཕུཾ་ཧཱི་ཧཱི་ཧཱི་ཁེ་ཙ་ར་སིདྡྷི་སྭཱཧཱ། ཞེས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་དྲག་ཏུ་བཟླས། དེ་གྲུབ་ པའི་མཚན་མ་བྱུང་ན། མར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་དུར་ཁྲོད་ནས་སྐྱེས་པའི་རོ་མ་རྨས་པ་གསར་ པ་བླངས་ཏེ། བཀྲུས་ཤིང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ལ་མགོ་བོ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་བཞག དེའི་སྙིང་ ཁར་རང་ཉིད་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བས་འདུག ཁའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བཀང་བ་ བཞག་སྟེ། གོང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པས་དྲག་ཏུ་བཟླས་ཤིང་། དངོས་གྲུབ་དབབ་པའི་ སྤྱི་སྔགས་ཀྱང་བཟླས་སོ། །ཡུངས་དཀར་མི་སྣང་བར་གྱུར་པ་ན་ཐོད་པ་ཚེ་འུར་བོར་སྟེ། དེ་ ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་གྱུར་ལ། གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན་ཤིང་ས་ལ་སེར་པོའི་སྒྲོམ་བུར་ལིག་བུ་མིག་ སྣར་བཅུག་ནས། གཞོན་ནུ་མའི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཞག་པ་སྔར་བཞིན་བསྒྲུབས་པས་ འབར་བར་གྱུར་པ་ན། དེ་ཉིད་ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་དཔག་ཚད་སྟོང་གི་སྟེང་དུ་མཁའ་ལ་ཡོངས་ 11-368 སུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །གྲོང་དུ་འཇུག་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི། གདན་བཞི་དང་། ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ ལེ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་བསྒྲུབ་སྟེ། ཕྱི་སྣང་བ་རགས་པ་ལ་བདེན་མེད་ཀྱི་གསལ་སྣང་ཅུང་ ཟད་ཡོད་ཅིང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་གནས་གཞན་དང་གཞན་དུ་སྤོ་ནུས་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་དེ་ ཉིད་སྩོལ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་རིག་སྔགས་གྲུབ་ཅིང་དེ་མཉེས་པས་བཀའི་གནང་བ་ཐོབ་པ་ དགོས་པར་བཤད་དོ། །གོང་དུ་འཕོ་བ་ནི་གྲོང་འཇུག་དང་འབྲེལ་བས་བཤད་ཀྱི། དངོས་གྲུབ་ བརྒྱད་ལ་མི་བགྲོང་ཞིང་། དེ་ཡང་གདན་བཞི་དང་ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེ་བཞིན་དུའོ། །མི་སྣང་བ་ནི། ཏ་ཀ་རའི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་བ་དགེ་སྦྱོང་གཅེར་བུས་བླངས་པ་ཟླ་བ་གཟས་གཟུང་པ་ན་རིལ་ བུར་བྱའོ། །མིག་སྨན་རྡོ། སེ་བ་ལའི་ཚེར་མ། སྦྲང་རྩི། ས་འོག་གི་བུང་བ། དང་པོའི་རང་བྱུང་། པདྨའི་གེ་སར་རྣམས་བཏགས་པའི་རིལ་བུ་དང་། ཨ་ཤོ་ཀ་སྔོན་པོའི་མྱུ་གུ་རང་བྱུང་གི་མེ་ ཏོག་གིས་བགོས་པའི་རིལ་བུ་བྱས། ཕུག་རོན་གྱི་ཁོག་པར་མིག་སྨན་རྡོ་བཅུག་ལ། རོ་བསྲེག་ པའི་མེ་ལ་བསྲེགས་པ། བྱི་ལ་ནག་པོའི་ཁྲག་གིས་མེ་བསད་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་དངོས་ གྲུབ་དབབ་པའི་སྤྱི་སྔགས་བཟླས་པས། དེ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་འབར་བར་ འགྱུར་ཏེ། དེས་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ
Chinese
仅凭此便能成就。关于空中飞行，通过其他续部中出现的宝剑和起尸等也能成就。观想下方出现的马面黑汝迦，念诵“嗡 蓬 蓬 蓬 嘿 嘿 嘿 凯扎热 悉地 梭哈（藏文：ༀ་ཕུཾ་ཕུཾ་ཕུཾ་ཧཱི་ཧཱི་ཧཱི་ཁེ་ཙ་ར་སིདྡྷི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ फुम फुम फुम ही ही ही खेचरा सिद्धि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ phuṃ phuṃ phuṃ hī hī hī khecarā siddhi svāhā，汉语字面意思：嗡，蓬，蓬，蓬，嘿，嘿，嘿，空行母，成就，梭哈）”，为了成就而猛烈念诵。如果出现成就的征兆，在下半月的初八，从坟墓中取出未受伤的新鲜尸体，清洗并用装饰品装饰，头朝东放置。自己赤身裸体，头发散乱地坐在尸体的心脏处。在尸体的嘴上放置装满芥子的头盖骨，保持上述瑜伽姿势，猛烈念诵，并念诵降伏成就的总咒。当芥子消失不见时，将头盖骨扔掉，仅凭此便能成就。如果未能成就，将小扁豆放入黄色的木盒中，放入眼睛和鼻孔中，放置在年轻女子的生殖器中央，像之前一样进行修持，当燃烧起来时，仅仅吃掉它，就能在十万由旬之上在空中飞行。进入城镇的成就，按照《四座经》和《合和明点》中所说的那样修持，外在粗大的显现具有虚假的显现，能够将风和明点转移到其他地方，并且需要成就赐予成就的空行母的明咒，并且因为她满意而获得许可。上面说的迁识与入城有关，不是指八大成就，也像《四座经》和《合和明点》一样。隐身术是：在月亮被罗睺抓住时，由裸体修行者取出塔卡拉北方的根，做成药丸。眼药石、海棠的刺、蜂蜜、地下的蜜蜂、最初的自生、莲花的雄蕊等混合制成的药丸，以及用蓝色阿输迦的嫩芽和自生花朵混合制成的药丸。将眼药石放入鸽子的腹中，用焚烧尸体的火焚烧，放在用黑色猫的血熄灭的火上，念诵降伏成就的总咒，这些之中任何一个燃烧起来，就用它在额头上点痣
English
It is accomplished by just that. Regarding flying in the sky, it can also be accomplished through swords and rising corpses that appear in other tantras. Visualize the horse-faced Heruka that appears from below, and recite "Om phum phum phum hi hi hi khecara siddhi svaha (藏文：ༀ་ཕུཾ་ཕུཾ་ཕུཾ་ཧཱི་ཧཱི་ཧཱི་ཁེ་ཙ་ར་སིདྡྷི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ फुम फुम फुम ही ही ही खेचरा सिद्धि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ phuṃ phuṃ phuṃ hī hī hī khecarā siddhi svāhā，汉语字面意思：Om, phum, phum, phum, hi, hi, hi, Khechara, siddhi, svaha)" intensely for the purpose of accomplishment. If a sign of accomplishment appears, on the eighth day of the dark moon, take a fresh, uninjured corpse that has grown in a cemetery, wash it, adorn it with ornaments, and place it with its head facing east. Sit naked with your hair disheveled on the corpse's heart. Place a skull filled with mustard seeds on the corpse's mouth, maintain the above yoga posture, recite intensely, and also recite the general mantra for subduing accomplishments. When the mustard seeds disappear, throw away the skull, and it will be accomplished by just that. If it is not accomplished, put lentils in a yellow wooden box, put them in the eyes and nostrils, place it in the center of a young woman's genitals, and practice as before. When it burns, just eating it will allow you to fly in the sky above a hundred thousand yojanas. The accomplishment of entering a town is practiced as described in the Guhyasamaja Tantra and the Kalacakra Tantra. The outer gross appearance has a slight appearance of falsity, and it is possible to transfer wind and bindu to other places. It is said that it is necessary to accomplish the vidya-mantra of the dakini who bestows that accomplishment, and to obtain permission because she is satisfied. The transference mentioned above is related to entering a town, and does not refer to the eight great accomplishments, and it is also like the Guhyasamaja Tantra and the Kalacakra Tantra. Invisibility is: when the moon is seized by Rahu, a naked ascetic takes the root of the northern side of the Tagara, and makes it into a pill. Pills made by mixing eye medicine stone, hawthorn thorns, honey, underground bees, the first self-arisen, lotus stamens, and pills made by dividing blue Ashoka sprouts with self-arisen flowers. Put eye medicine stone in the belly of a pigeon, burn it in the fire of burning corpses, place it on the fire extinguished with the blood of a black cat, and recite the general mantra for subduing accomplishments. Whichever of these burns, use it to put a dot on the forehead.