Tibetan
གྱུར་ཏེ། འབྲས་དུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེའི་ཁྱད་པར་ཡང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་མངོན་ དུ་གྱུར་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི་རང་བྱུང་ཞེས་སྨོས་པས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་། གདོད་མ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །གཞན་ཡང་ཐུན་མོང་དང་འབྲེལ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་ པར་ཐོབ་པ་ནི་ལམ་གྱི་དུས་ཉིད་ནས་འབྱུང་སྟེ། སྔགས་སྐྱེས་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ གྱི་འདུ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པའི་སྦྱོར་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ ཕྱིན་མ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། ཁམས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པ་པོའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ དངོས་གྲུབ་དང་ལོངས་སྤྱོད་མ་ལུས་པ་ཀུན་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ ཏེ། གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་འདི་མི་འགྲུབ་ཅེས་པའམ་འདི་མི་ཐོབ་ཅེས་པ་མེད་པའོ། །གཞན་ ཡང་སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡུལ་དང་དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སྒྱུ་ འཕྲུལ་རྣམ་པར་རྩེ་བ་ལ་སོགས་པས་རོལ་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །ཡང་བཤད་པའི་རྣམ་གྲངས་ གཞན་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། སྦྱོར་བའི་མ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ པའི་ཕོ་ཉ་མོ་སྟེ། མ་ལུས་འགྲུབ་པ་ནི་དོན་དམ་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པ་དང་། སྒྱུ་མ་སོགས་ཀུན་ རྫོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མཐོང་བའི་དོན་དུའང་བཤད་དོ། ། 11-361 ༈ རྟེན་གྱི་གང་ཟག་སྣོད་རུང་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་པ། གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནས། མིག་འཕྲུལ་བྱེད་ཅེས་པའི་བར་ཏེ། དེ་ལ་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་གྲངས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དང་པོ་ ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྟེ། དེའི་དབང་བསྐུར་བ་ཆུ་དང་ཅོད་ པན་དང་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་མིང་གི་དབང་རྣམས་སོ། །སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་གཉིས་ ཀ་ལ་ཡང་དབང་གི་ངོ་བོ་ནི་ལྔ་ལས་གཞན་དུ་མེད་དེ། གང་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ ལོགས་སུ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པ་སོགས་སྔོན་འགྲོའི་ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་མ་ གཏོགས། དབང་ལྔའམ་ཆུ་དབང་ཁོ་ན་བཟློས་ཏེ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། ཆོ་ག་ལྷག་ མ་རྣམས་ནི་ཡན་ལག་ཙམ་ཡིན་པས་སོ། །ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསང་ བའི་དབང་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་ལ་ ཡོངས་སུ་བཅུག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བར་གྱུར་པའོ། །ལྷའི་མཆོག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་གཙོ་མོ་སྟེ། དེ་ལས་སྐྱེས་
Chinese
成为。果时之智慧的特点也是，虽然是显现舍弃一切垢染，但因说“自生”，故舍弃了一切产生的因缘，是本来就任运成就的。此外，获得与共同相关的功德的特点，是从道位本身产生的。如咒生等，瑜伽母众获得殊胜集会的结合，以及瑜伽的智慧，若未获得般若波罗蜜多，则三界所属的持明等，一切悉地和受用，无余且无有遗漏地成就。无论什么，都不会有“这个不成就”或“这个未获得”的情况。此外，如幻化般的化身，为了所有在处所、时间和形态上的众生，也以幻术种种嬉戏等而作游戏。又是其他的解说方式，瑜伽母众的世间者，结合之母是超越世间的使女，一切成就，是证悟胜义空性，以及为了将幻化等世俗显现如幻般见到的目的而说的。 11-361 为了使所依之补特伽罗成为堪能之器而宣说灌顶。 第二是，从“一切佛”至“变眼术”之间。其中，意义上的主要是不如字面，以及名相是如字面的。第一是，一切佛是五如来，其灌顶是水灌顶、宝冠灌顶、金刚灌顶、铃灌顶和名称灌顶等。对于上师和弟子双方，灌顶的体性也无有超过五种的。其中，对于单独进行上师灌顶的情况，除了给予三昧耶等前行仪轨的差别外，只是重复给予五种灌顶或水灌顶本身，其余的仪轨只是支分而已。所谓“夺取一切”，在秘密灌顶中，为了成办菩提心之义，一切佛完全融入自己的身体，融化为菩提心。天之胜是坛城的主尊，从彼而生。
English
Having become. The distinction of the wisdom of the fruition time is also that, although it is the manifestation of abandoning all defilements, by saying "self-arisen," all the causes and conditions of arising are abandoned, and it is spontaneously accomplished from the beginning. Furthermore, the distinction of obtaining qualities related to the common arises from the path itself. Such as mantra-born ones, the union of all yoginis obtaining special gatherings, and the wisdom of yoga, if the Perfection of Wisdom is not obtained, then the knowledge holders belonging to the three realms, etc., all siddhis and enjoyments, completely and without omission, will be accomplished. Whatever it may be, there will be no "this is not accomplished" or "this is not obtained." Furthermore, emanations like illusions, for the sake of all sentient beings in all places, times, and forms, also play with various magical displays and so on. Again, another way of explaining is that the worldly ones of all yoginis, and the mother of union is the messenger girl who transcends the world. The accomplishment of everything is the realization of ultimate emptiness, and it is also explained for the purpose of seeing all conventional appearances such as illusions as illusory. 11-361 To explain the empowerment for making the basis, the person, into a suitable vessel. The second is from "all Buddhas" to "performing eye tricks." Among them, the main point of the meaning is not literal, and the nomenclature is literal. The first is that all Buddhas are the five Tathagatas, and their empowerments are water empowerment, crown empowerment, vajra empowerment, bell empowerment, and name empowerment, etc. For both the teacher and the disciple, the nature of the empowerment is no more than five. Among them, for the case of performing the teacher's empowerment separately, apart from the difference in the preliminary rituals such as giving the three samayas, only the five empowerments or the water empowerment itself is repeated and given, and the remaining rituals are only branches. The so-called "seizing everything" is that in the secret empowerment, for the purpose of accomplishing the meaning of bodhicitta, all Buddhas are completely absorbed into one's own body and dissolve into bodhicitta. The best of the gods is the main deity of the mandala, born from that.