Tibetan
བསྒོམ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ལན་བདུན། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། གཞུང་ལས་སྐབས་འདིར་བུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འགོད་པར་བཤད་དོ། །གཙོ་བོ་ཡབ་ ཡུམ་གྱི་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས། བདག་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨར་ སྤྲོས། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གནས་པར་གྱུར། ཧཱུཾ་ཞེས་བགེགས་བསྐྲད། བླ་མ་དག་པའི་སྐབས་ལྟར་མཆོད་པས་མཆོད། 11-290 དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད། ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ སོགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགུག་གཞུག་བྱ། སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་དབང་གི་ ལྷ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས༴ ཞེས་པ་ནས། དབུ་བརྒྱན་གྱི་བར། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་བྱ། མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་དམིགས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཞེས་བགེགས་བསྐྲད། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་མང་དུ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྟེན་ ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡི། སོགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དང་སྦྱར་ཏེ། ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པཉྩ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུཾ། སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་དང་། ཁ་དོག་དབྱིབས་ ལེགས༴ སོགས་ཀྱིས་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་ བདུན་དང་། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སོགས་ཀྱིས་སྒེག་སོགས་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དོ། ། ནང་མཆོད་ནི། གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཀུ་ཀུ་རཱི་པ་མཚོ་ སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཌོམྦི་པ་དང་ཏིལླི་ནཱ་རོ་པ། །ཞི་བ་བཟང་པོ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་དང་། །ཆོས་ཀྱི་ རྡོ་རྗེ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་དང་། །རྔོག་སྟོན་ཀུན་དགའ་རྔོག་སྟོན་གཟི་བརྗིད་གྲགས། །རིན་བཟང་ ཆོས་རྒྱལ་པ་དང་དོན་གྲུབ་དཔལ། །བྱང་ཆུབ་དཔལ་བཟང་བྱང་ཆུབ་དཔལ་གྲུབ་དང་། ། བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྲུབ་བློ་གྲོས་དཔལ་བཟང་དང་། །གྲོལ་མཆོག་ཞབས་དང་རྗེ་བཙུན་ལྷ་ དབང་གྲགས། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་ནས་ལྷ་སོ་སོའི་སྙིང་པོའི་ མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་ཏེ། མཐེབ་སྲིན་གཡོན་པས་བླངས་ལ་འབུལ། སླར་ཡང་འབྲུ་གསུམ་ལན་བརྒྱད་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་ གནས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ། ཆོས་སྐྱོང་དང་གཞི་བདག་གི་བར་ལ་འབུལ་བར་སྤྲོ་ནའང་བར་འདིར་འབུལ་ལོ། །གསང་བའི་མཆོད་ པ་ནི། སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མའི་མགོ་བོར༴ ཞེས་པ་ནས། ཨ་ཝ་དྷུ་ཏཱིའི་ལམ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ ཤེས་སྐུ་ཉམས་སུ་བསྟར་བར་གྱུར། ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་༴ སོགས་དང་། དེ་ཉིད་ལྔ་པ་དང་། གྲུབ་ཐོབ་ཀུ་ཀུ་རཱི་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་བསྟོད་པ་འདིས་ཀྱང་བསྟོད་དེ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་ འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོར་བསྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཉིད། །འགྲོ་བ་ 11-291 སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་སྙེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་འཆིང་གཅོད་ཅིང་། ། འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་རབ་འཇུག་མ། །དེ་སྙེད་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཉིས་མེད་ཡེ་ ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རོ་སྙོམས་ཤིང་། །བདག་མེད་ངོ་བོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། ། སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རྣམ་པར་དག །འགྱུར་ བ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་ བསྟོད། །མཆོག་སྦྱིན་མ་ནི་བདེ་བ་ཆེ། །མི་ཟད་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་དབྱིངས། །བླ་ན་མེད་པའི་ དབང་བསྐུར་བ། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དྲི་མེད་ཆོས་ནི་རྣམ་པར་དག ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་མཚན་མ་བྲལ། །དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེ་བརྙེས་པ། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་ འཚལ་བསྟོད། །རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་ཐོགས་པ་མེད། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་འགྲོ་བའི་མགོན། ། ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཆེ་བརྙེས་པ། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པའོ། ། བར་འདིར་སྦྱིན་བསྲེགས་དང་། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པས་ཀྱང་མཆོད། དེ་ནས་གཏོར་མ་གཉིས་ཁོ་ན་བཤམས་ ན། །གཏོར་ཆོག་ལྟར་གཏོར་མ་འབུལ། བརྒྱད་བཤམས་པ་ལྟར་ན། གཏོར་མ་དང་པོ་ལྔ་འཇིག་རྟེན་འདས་གཏོར་དང་། དྲུག་ པ་ཨ་ཀཱ་རོ། ལན་བཅུས་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་། བདུན་པ་གཏོར་ཆོག་ལྟར་ཞིང་སྐྱོང་དང་། བརྒྱད་པ་གཞི་བདག་གཏོར་མ་ནི་ཁ་ འབར་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏང་ངོ་། །སྒོས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་ཡོད་ནའང་སྐབས་སུ་གང་བབ་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ནི་ སྐབས་འདིར་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་གླུ་བླངས་བར་བཞེད་དེ། འོན་ཀྱང་གཞུང་ལས་མ་བཤད་པས་བསྡུ་ན་མེད་ཀྱང་ཆོག་གོ ། བཞི་པ་ནི། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ཙམ་ཞིག་བདག་འཇུག་བླང་ངོ་། ། ༄། །སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ། གཉིས་པ་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་ཅིང་ དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ནི། ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་བཤད། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་ བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནས། མཐོང་བར་ཤོག་གི་བར་བདེན་སྟོབས་བརྗོད། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་ བཞིན་སྐུ། །སློབ་དཔོན་མགོན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །གཙོ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མར་བཅས་པའི། ། ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་ 11-292 གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་གདོང་བཅིང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་གི་ རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུས་ཏེ་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་བཅུག གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབས་བཞིན་པས། ལས་ ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་དྲིས་པ་ལ། བདག་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ཅན་ ལགས། ཞེས་ལན་གདབ་ཏུ་གཞུག དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་ མཆོག །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ནི། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བགྱི། །ཞེས་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གསོལ་བ་གདབ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱེ་བར་མོས། སློབ་མས་གནས་གསུམ་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ བཞིན་པས། ༀ་ན་མ་སྟེ་ཧཱུཾ། ན་མོ་མི་ཧཱུཾ། ན་མོ་ན་མ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ལ། ཤར་ནས་སྙིང་གར་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བཞིན་དུ། ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པཱུ་ཛ་ཨུ་པ་སྠཱ་ན་ཡ། ཨཱཏྨ་ནཾ་ནིརྱཱ་ཏ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཨ་ཀྵོ་བྷྱཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ། ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭཱ་མཾ། ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག །དེ་བཞིན་དུ་བཛྲ་ཞེས་པའི་ གནས་སུ། རཏྣ་དང་། ཨཀྵོ་བྷྱཿ ཞེས་པའི་གནས་སུ། རཏྣ་སམྦྷ་ཝ་བཅུག་སྟེ། དཔྲལ་བར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་ལྷོ་ནས་ དང་། དེ་བཞིན་དུ། པདྨ་ཞེས་དང་། པདྨ་དྷ་ར་ཞེས་སྦྱར་ལ་ནུབ་ནས་དང་། བི་ཤྭ་ཞེས་དང་། ཨ་མོ་གྷ་སདྡྷི་ཞེས་སྦྱར་ བས་བྱང་ནས་ཕྱག་འཚལ། དེ་ནས་སྟ་གོན་བཞིན་རྒྱུན་བཤགས་བྱེད་དུ་གཞུག་པའམ། བསྡུ་ན་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག །ལས་བུམ་གྱི་ ཆུ་ཅུང་ཟད་བླུད་ལ། དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །སྡོམ་པ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །ལན་གསུམ་རྗེས་བཟློས་བྱ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་། །འདི་ནི་ སངས་རྒྱས་རིགས་དག་པའི། །སྡོམ་པ་བརྟན་པོར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །བློ་ ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟུང་བར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
修法。 ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）七遍。自生之坛城与影像坛城，二者无别而融入。经中说此时应安立瓶坛城。主尊父母以铃声，与入于等至之结合处所生之光，迎请智慧之轮。进入我之口中。从金刚道散布于天女之莲花。能依与所依俱全之坛城，从母之虚空中取出。安住于前方之虚空。以ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）驱逐邪魔。如清净上师之时一般供养而供养。 11-290 以彼等五者赞颂。ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等引摄坛城。以心间之光，灌顶之神佛菩萨等，至头饰之间。对坛城灌顶，增广稳固。观想供品，以ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）驱逐邪魔。以三字明多次念诵加持。缘起性空等之偈颂结合，ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པཉྩ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，以供水先行之五种妙欲及音乐等，颜色形状好等之五种欲妙，以及所有善逝等之七政宝，从今起直至圆满菩提等之娇媚等八种供养。 内供：如朵玛般加持。嘿汝嘎吉祥金刚空行母，咕咕日巴海生金刚，多比巴和帝洛那若巴，寂贤善知识法慧，法金刚嗔恨金刚，俄东衮噶俄东智幢称，仁桑法王与顿珠巴，菩提吉祥贤菩提吉祥成，扎西吉祥成慧贤善，解脱胜足与杰尊拉旺扎，供养根本传承上师们。ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之后，于各本尊心咒之后加持三字明。以左手拇指与食指取而供养。再次以三字明八遍供养于尸林处之众。若乐意，则于护法与地神之间供养，亦可于此处供养。
English
Practice. JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) seven times. The self-generation mandala and the image mandala merge without difference. The text says that at this point, the vase mandala should be established. The light arising from the union of the principal father and mother, in equipoise with the sound of the bell, invites the wheel of wisdom. It enters my mouth. From the vajra path, it spreads to the lotus of the goddess. The mandala with its support and supported, is brought forth from the space of the mother. It abides in the sky in front. With HŪṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), dispel obstacles. Offer as in the case of the pure lama. 11-290 Praise with these five. TAKKI HŪṂ JAḤ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) etc., attract and draw in the mandala. With the light of the heart, empower the deities, Buddhas, Bodhisattvas, etc., up to the crown of the head. Empower and stabilize the mandala. Focusing on the offering substances, with HŪṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), dispel obstacles. Bless by reciting the three syllables many times. Combining with the verses of dependent arising, etc., OṂ ŚRĪ HERUKA PAÑCAḌĀKINĪ ARGHAM PRATĪCCHA ĀḤ HŪṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) etc., with the five sensory pleasures preceded by water for washing and music, etc., the five desirable qualities such as good color and shape, and the seven royal emblems of all the Sugatas, and the eight graces such as coquetry from now until perfect enlightenment. Offer the inner offering: Bless as a torma. Heruka, glorious Vajra Dakini, Kukkuripa, Ocean-born Vajra, Dombipa and Tilopa Naropa, Peaceful Good, Dharma Wisdom, Dharma Vajra, Hatred Vajra, Ngokton Kunga, Ngokton Ziji Drak, Rinchen Sangpo, Chögyalpa and Döndrub Pal, Jangchub Palsang, Jangchub Paldrub, Tashi Paldrub, Lodrö Palsang, Drolchok Shab and Jetsun Lhawang Drak. Offer to the root and lineage lamas. OṂ ĀḤ HŪṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Then, add the three syllables to the end of each deity's mantra. Take with the left thumb and forefinger and offer. Again, offer the three syllables eight times to those dwelling in the charnel ground. If desired, offer to the protectors and local deities, or offer here.
Chinese
秘密的供养是：从“以佛空行母为首”开始，通过阿瓦杜帝（梵文天城体：अवधूत，梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思：离欲者）之道，转变成菩提心的自性，遍布身体的一切部分，体验到乐空无二的智慧身。如是说。然后是赞颂，如“龇牙咧嘴”等，以及第五尊，也以成就者库库日巴所作的赞颂来赞美：具德金刚空行母，转为空行母之轮，五智与三身，为救度众生而顶礼。所有金刚空行母，断除一切遍计执，善入世间事业者，向彼等一切顶礼赞。无二智慧空行母，俱生之味平等尝，无我自性大手印，向佛空行母顶礼赞。殊胜菩提心极清净，不变金刚之界中，不动金刚大智慧，向金刚空行母顶礼赞。赐予殊胜大乐母，无尽金刚宝藏界，无上灌顶之本尊，向珍宝空行母顶礼赞。无垢之法极清净，身语意离诸相好，证得无垢大智慧，向莲花空行母顶礼赞。金刚事业无阻碍，瑜伽自在众生怙，精进证得大智慧，向事业空行母顶礼赞。如是说。 期间也以火供和会供轮的供养来供养。然后如果只陈设两个朵玛，就按照朵玛仪轨献朵玛。如果像陈设八个朵玛那样，那么第一个到第五个朵玛是出世间朵玛，第六个是阿嘎若，以十遍咒语供养护方神，第七个按照朵玛仪轨供养田地守护神，第八个地基主朵玛则以卡巴玛的咒语施放。如果有特殊的护法，也应根据情况而定。然后上师们认为此时应唱诵三昧耶之歌，但因为经典中没有说明，所以省略也可以。 第四是：仅仅是给弟子灌顶，就接受自入。 ༄། །弟子灌顶。 第二，弟子灌
English
The secret offering is: Starting from "with the Buddha Dakini as the head," through the path of Avadhūta, transforming into the nature of Bodhicitta, pervading all parts of the body, experiencing the wisdom body of inseparable bliss and emptiness. Thus it is said. Then there is praise, such as "gritting teeth," etc., and the fifth one, also praised with the praise made by the accomplished Kukuripa: Glorious Vajra Dakini, transforming into the wheel of Dakinis, the five wisdoms and three bodies, I prostrate to save sentient beings. All Vajra Dakinis, cutting off all conceptual clinging, those who are good at entering worldly affairs, I prostrate and praise all of them. Non-dual wisdom Dakini, tasting the co-emergent flavor equally, the selflessness nature Mahamudra, I prostrate and praise the Buddha Dakini. Supreme Bodhicitta is extremely pure, in the unchanging Vajra realm, immovable Vajra great wisdom, I prostrate and praise the Vajra Dakini. The giver of supreme great bliss, the inexhaustible Vajra treasure realm, the unsurpassed empowerment deity, I prostrate and praise the precious Dakini. Immaculate Dharma is extremely pure, body, speech, and mind are free from characteristics, attaining immaculate great wisdom, I prostrate and praise the Lotus Dakini. Vajra activity is unobstructed, Yoga自在 protector of beings, diligently attaining great wisdom, I prostrate and praise the Karma Dakini. Thus it is said. During this time, offerings are also made with fire puja and Tsog offering wheel. Then, if only two tormas are arranged, offer the torma according to the torma ritual. If it is like arranging eight tormas, then the first to fifth tormas are transcendent tormas, the sixth is Akarö, offering to the directional guardians with ten recitations, the seventh is offering to the field protectors according to the torma ritual, and the eighth, the ground deity torma, is released with the mantra of Khabarma. If there are special Dharma protectors, it should also be determined according to the situation. Then the Lamas believe that the Samaya song should be sung at this time, but since it is not stated in the scriptures, it is okay to omit it. Fourth is: Just giving the disciple empowerment, receive self-entry. ༄། །Disciple empowerment. Second, disciple