Tibetan
ཆོད་པ་གསར་དུ་བཤམ། གོང་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ ནས་འབུལ་བ་དང་། དེ་ཉིད་ལྔ་པའི་བསྟོད་པ་བྱ། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ༴ སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ་ལྷག་ ཆད་སྐང་བའི་དོན་དུ་ཡིག་གེ་བརྒྱ་བ་ཅི་རིགས་པར་བཟླས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བདག་དང་སློབ་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ལ་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ གསོལ་བ་བཏབ། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད། དེ་ཉིད་ཀྱི་ནུབ་མོར་མར་མེ་བདུག་སྤོས་སོགས་མཆོད་པ་རྒྱུན་ 11-287 མ་ཆད་པར་བྱའོ། །ནང་པར་ཉི་མ་མ་ཤར་བའི་སྔོན་དུ་མཆོད་པ་གཅིག་བཤམ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ༀ་བེ་གཱ་ཀྲ་ མ་ཧོཿ ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟ་གོན་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཏེག་གོང་བཞིན་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་མཆོད་བསྟོད་ བྱ། དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དོ་ནུབ་སྤྱན་མ་དྲངས་ཀྱི་བར་དུ་མདུན་གྱི་ ནམ་མཁར་བཞུགས་ལ། བདག་ཅག་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་ བརྗོད། གསུམ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞག་གི་ཆོ་ག་ལ། ཐིག་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག །དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱན་པ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ། བདག་ ཉིད་འཇུག་པ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི་ཐིག་སྐུད་ཆང་བུ་ལྔ་ལྔ་ཚོམ་དུ་བཞག །ཚོན་སྣ་ལྔ་ཐོད་པར་བླུགས་པ་ལ་རིགས་ལྔའི་ས་ བོན་སོ་སོར་འབྲི། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ འཛིན་པ། བྷྲུཾ་ལས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཨཾ་ལས་རིན་འབྱུང་ སེར་པོ་ནོར་བུ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཛྲིཾ་ལས་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་ འཛིན་པ། ཁཾ་ལས་དོན་གྲུབ་ལྗང་ཁུ་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་སྣང་ གི་ཡུམ་དང་བཅས་པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ། གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མེ་ཏོག་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ དེ་ཉིད་ལྔ་པའམ། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང༴ སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། རིགས་ལྔ་འོད་དུ་ ཞུ་སྟེ་ཐིག་ཚོན་དུ་གྱུར། དེ་ནས། ༀ་ཨ་ནོ་ནྱཿཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨ་པ་ར་སྤ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་ དྷརྨཿ ཨརྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཿ ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཐིག་སྐུད་བསྒྲིལ། དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆུ་ལ་ སྦ
Chinese
重新安排誓言。如前一样加持后供奉，并作第五赞。祈求宽恕未备和缺失等，为了弥补增减，念诵百字明咒等。祈请世尊大幻化网坛城的所有本尊，息灭我与先行的弟子等一切有情的障碍，赐予所有殊胜和共同的成就。如此祈祷。念诵各种祈愿文和吉祥文。当晚，灯、香等供品不间断。第二天，在太阳升起之前，摆设一份供品。以金刚力的手印和“嗡 贝嘎 扎 玛 吽(藏文：ༀ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧོཿ，梵文天城体：ओम् बेगा क्रा मा होः，梵文罗马拟音：oṃ bega kra mā hoḥ，汉语字面意思：嗡，贝嘎，扎，玛，吽)”的咒语，如前一样将预备的坛城升到空中，进行供养加持和供赞。祈请吉祥大幻化网的本尊众，在今晚迎请之前，安住在前方的虚空中，请加持我和弟子等。如此说。第三，坛城过夜的仪轨包括：线条颜色的仪轨、坛城装饰、坛城修法、自身进入等四部分。第一部分是，线条，线绳五五成组放置。将五种颜料倒入颅器中，分别写上五部佛的种子字。进行净化。从空性中，吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中生起不动佛，蓝色，手持金刚杵和铃。 勃隆(藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆)中生起毗卢遮那佛，白色，手持法轮和铃。 昂(藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂)中生起宝生佛，黄色，手持宝珠和铃。 哲任(藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：哲任)中生起无量光佛，红色，手持莲花和铃。 康(藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康)中生起不空成就佛，绿色，手持宝剑和铃。 所有佛都与各自的明妃在一起。以自己心间的光芒，迎请五部佛的智慧尊，班杂 萨玛 匝(藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समा जः，梵文罗马拟音：vajra samā jaḥ，汉语字面意思：金刚，萨玛，匝) 匝 吽 旺 霍(藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं वं हो，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ ho，汉语字面意思：匝，吽，旺，霍)，成为无二。以供水等鲜花等供养，并以第五赞或“法身如虚空，无有分别”等赞颂。五部佛化为光融入，成为线条颜料。然后，念诵“嗡 阿诺涅 阿努嘎达 萨瓦 达玛 巴拉 斯巴拉 阿努巴维西达 萨瓦 达玛 阿雅恩达 阿努巴维西达 萨瓦 达玛 嗡 阿 吽(藏文：ༀ་ཨ་ནོ་ནྱཿཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨ་པ་ར་སྤ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཿ ཨརྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཿ ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文罗马拟音：oṃ ano nyaḥ anu gata sarva dharma para spara anu pra viṣṭa sarva dharma aryanta anu pra viṣṭa sarva dharma oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿诺涅，阿努嘎达，一切法，巴拉，斯巴拉，阿努巴维西达，一切法，阿雅恩达，阿努巴维西达，一切法，嗡，阿，吽)”，并将线绳搓捻。然后将其浸入五甘露水中。
English
Rearrange the vows. Bless and offer as before, and recite the Fifth Praise. Pray for forgiveness for incompleteness and deficiencies, etc. To make up for any excess or deficiency, recite the Hundred Syllable Mantra as appropriate. Request that all the deities of the mandala of the Bhagavan Mahamaya grant the pacification of obstacles and all supreme and common siddhis to me and all sentient beings, including my disciples who go before me. Make such a request. Recite various aspiration prayers and auspicious verses. That night, offerings such as lamps and incense should be made continuously. The next morning, before sunrise, set out an offering. With the vajra force mudra and the mantra "Om Bega Kra Ma Hoḥ (藏文：ༀ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧོཿ，梵文天城体：ओम् बेगा क्रा मा होः，梵文罗马拟音：oṃ bega kra mā hoḥ，汉语字面意思：Om, Bega, Kra, Ma, Hoḥ)," raise the preliminary mandala into the sky as before, and perform the offering, blessing, praise, and worship. Request the deities of the glorious Mahamaya to remain in the sky in front of us until they are invited tonight, and to bless me and my disciples. Say this. Third, the ritual for keeping the mandala overnight includes four parts: the ritual for lines and colors, decorating the mandala, accomplishing the mandala, and entering oneself. The first part is to place the lines and threads in groups of five. Pour the five colors into a skull cup and write the seed syllables of the five families separately. Purify them. From emptiness, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises Akṣobhya, blue, holding a vajra and bell. From Bhrūṃ (藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ) arises Vairocana, white, holding a wheel and bell. From Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Aṃ) arises Ratnasambhava, yellow, holding a jewel and bell. From Jriṃ (藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：Jriṃ) arises Amitābha, red, holding a lotus and bell. From Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Khaṃ) arises Amoghasiddhi, green, holding a sword and bell. All the Buddhas are with their consorts. With the light from one's heart, invite the wisdom deities of the five families, Vajra Samājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समा जः，梵文罗马拟音：vajra samā jaḥ，汉语字面意思：Vajra Samājaḥ) Jaḥ Hūṃ Vaṃ Ho (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं वं हो，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ ho，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Vaṃ Ho), and become non-dual. Offer flowers and other offerings, and praise with the Fifth Praise or "The Dharmakaya is like the sky, without separation," etc. The five families dissolve into light and become the line colors. Then, recite "Om Ano Nyaḥ Anu Gata Sarva Dharma Para Spara Anu Pra Viṣṭa Sarva Dharma Aryanta Anu Pra Viṣṭa Sarva Dharma Om Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨ་ནོ་ནྱཿཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨ་པ་ར་སྤ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཿ ཨརྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཿ ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文罗马拟音：oṃ ano nyaḥ anu gata sarva dharma para spara anu pra viṣṭa sarva dharma aryanta anu pra viṣṭa sarva dharma oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ano Nyaḥ Anu Gata Sarva Dharma Para Spara Anu Pra Viṣṭa Sarva Dharma Aryanta Anu Pra Viṣṭa Sarva Dharma Om Āḥ Hūṃ)," and twist the thread. Then, soak it in the water of the five elixirs.
Tibetan
ངས་ཏེ། ཛྫཿཛྫཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཐིག་སྣ་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད། སློབ་མས་ཀྱང་དེ་སྐད་བརྗོད་ཅིང་དྲངས། །སློབ་དཔོན་ ནུབ་དང་ལྷོར་གནས་ལ། །སློབ་མ་ཤར་དང་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །འདུག་སྟེ་རྣམ་གཉིས་ཚངས་ཐིག་གདབ། །སློབ་དཔོན་མེ་དང་རླུང་ གནས་ཏེ། །སློབ་མ་དབང་ལྡན་བདེན་བྲལ་དུ། །འདུག་ལ་ཤར་དང་ནུབ་གདབ་བོ། །དེ་ཉིད་གནས་དང་སློབ་མ་ནི། །དབང་ལྡན་ གནས་པས་བྱང་གི་ཐིག །བྱིན་ཟ་སྲིན་པོར་གནས་པས་ལྷོ། །དེ་ཉིད་གནས་དང་བདེན་བྲལ་དང་། །སློབ་མ་རླུང་དང་དབང་ལྡན་ དུ། །གནས་པས་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་བོ། །དེ་དག་གི་ཚེ་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། 11-288 རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པས་གནམ་ཐིག་ཏུ་གདབ། དེ་ནས། ༀ་བཛྲ་མུཿ ཡེ་ཐིག་གི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། ལས་ཐིག་གཞན་ཡོད་ན་དེ་དང་མེད་ན་ཡེ་ཐིག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཐིག་མཛད། ཆ་ཆེན་ཉི་ཤུར་བྱས་ནས་ནི། །གཡས་གཡོན་དག་ ཏུ་བཅུ་བཅུ་སྟེ། །དང་པོ་ལྟེ་བ་གསུམ་འདབ་མ། །ཟེའུ་འབྲུ་རྡོར་འཕྲེང་དེ་ནང་བསྐོར། །བཞི་པ་ལྷ་སྣམ་དག་ཏུ་བྱ། །ལྷག་མ་རྟ་ བབས་རྣམ་བཞི་ལུགས། །སྤྱི་དང་མཚུངས་སོ་དགུ་པ་ལ། །དུར་ཁྲོད་བཅུ་པ་ཕྱེད་དུ་བསྒོས། །རྭ་བ་དང་ནི་མེ་རིའི་ས། །ཞེས་སོ། ། དབང་ལྡན་དུ་ཕྱི་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྔོ་བའི་རེ་ཁ་ལྔ་འཁྱིད་གང་ཙམ་དུ་སློབ་དཔོན་ཁོ་ནས་བྲིས་ཏེ། ཐོད་ པས་བཀབ། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བཞག །མེ་ཏོག་འགའ་ལག་ཏུ་བཟུང་ནས། འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག ། སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་དགྲོལ་བྱེད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཚོན་གྱི་ལས་ནི་ ཡང་དག་བརྩམ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཅི་འདོད་དུ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། ལྟེ་བ་སྔོན་པོ་ཟེའུ་ འབྲུ་ཁྲ་བོ་འདབ་བརྒྱད་དམར་པོ་གོང་རིས་མཛེས་ཚོན། གཞི་དཀར་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་བོའི་འཕྲེང་བ། ལྷ་སྣམ་ཕྱོགས་མདོག་འདོད་ ཡོན་དམར། ཕ་གུ་སེར་དྲ་ཕྱེད་སྔོ་སྒོ་རྟ་བབས་སྤྱི་དང་མཐུན། དུར་ཁྲོད་གཞི་ནག་པོ་ལ་མཚན་མ་དཀར་པོ། རྭ་བ་དཀར་པོ་ལ་རྡོ་ རྗེ་སྔོན་པོ། མེ་རི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའོ། །ལྷ་མཚན་ནི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །འདབ་མ་ལ་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ། ལྷོར་ རིན་པོ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་པདྨ། བྱང་དུ་རལ་གྲི། མཚམས་བཞིར་བུམ་ཐོད། ལྷ་སྣམ་ལ་བཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་བརྒྱད་རྣམས་བྲིའོ། །གཉིས་པ་ ནི། ཁང་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ལ། གཞུང་ལས། སྐབས་འདིར་བུམ་པ་བསྐོར་བར་བཤད
Chinese
我说着：ཛྫཿཛྫཿ，并将线端交给学生的手中。学生也同样说着并拉直。上师 位于西和南，学生位于东和北。 坐定后，两人画出梵天线。上师位于火和风，学生位于自在和真离。 坐定后，画出东和西的线。彼处的位置和学生是，自在 位于北方，因此画北方的线。神馂和罗刹位于南方，因此画南方线。彼处的位置和真离，以及学生风和自在 位于此处，因此画出角落的线。那时念诵：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 11-288 用持金刚的手画出天线。然后，ༀ་བཛྲ་མུཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！原始线的智慧尊降临。 如果有其他事业线，就用它来画，如果没有，就用原始线来画事业线。分成二十大份后，左右 各十份。首先是三瓣的中心，花蕊金刚鬘在其中环绕。第四个做成天衣。剩余的马 蹬四种样式。第九个与共同的相同，第十个做成一半。围墙和火焰山的地方。 在自在处，从外到内依次由上师画出白色、黄色、红色、绿色、蓝色的五条线，大约一拃长，然后用头盖骨 盖住。上面放上金刚杵。手中拿着一些花，念诵：此乃法界极清净， 众生界能善解脱，名为幻化大自在，彩绘事业 真实开始。念诵后撒花。然后大家随意画，中心是蓝色，花蕊是杂色，八瓣是红色，上面画着美丽的图案。底色是白色，上面是蓝色金刚杵的链条。天衣是各方颜色，欲望是红色。帕古是黄色，网格一半是蓝色，门和马蹬与共同的相同。坟场底色是黑色，上面是白色标志。围墙是白色，上面是蓝色金刚杵。火焰山是各种颜色。神像的标志是，中央的中心是头盖骨和卡杖嘎。花瓣上，东方是金刚杵，南方是 如意宝，西方是莲花，北方是宝剑，四个角落是瓶和头盖骨。天衣上画着吉祥八宝瓶。第二 是，房屋用各种装饰品装饰。经文中说：此时要环绕宝瓶。
English
I said: DZAH DZAH, and handed the end of the thread to the student's hand. The student also said the same and straightened it. The teacher Is located in the west and south, and the student is located in the east and north. After sitting down, the two draw the Brahma line. The teacher is located in fire and wind, and the student is located in freedom and truthlessness. After sitting down, draw the east and west lines. That place and the student are, freedom Located in the north, so draw the north line. The god-eater and Rakshasa are located in the south, so draw the south line. That place and truthlessness, and the student wind and freedom Are located here, so draw the corner lines. At that time, recite: OM VAJRA SAMAYA SUTRA MATI KRAMA HUM. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), 11-288 Draw the sky line with the hand holding the vajra. Then, OM VAJRA MUH! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The wisdom being of the original line descends. If there is another karma line, use it to draw, if not, use the original line to draw the karma line. After dividing it into twenty large parts, the left and right Each has ten parts. First, the center of the three petals, the stamen vajra garland surrounds it. The fourth is made into a celestial cloth. The remaining horse Stirrup has four styles. The ninth is the same as the common one, and the tenth is made into half. The place of the fence and the volcano. In the free place, the teacher alone draws five lines of white, yellow, red, green, and blue in order from the outside to the inside, about a span long, and then covers it with a skull. A vajra is placed on top of it. Holding some flowers in hand, recite: This is the Dharma realm, extremely pure, The realm of sentient beings can be well liberated, called the great free one of illusion, the colored painting work Truly begins. After reciting, scatter flowers. Then everyone can draw as they please, the center is blue, the stamens are variegated, the eight petals are red, and beautiful patterns are drawn on it. The base color is white, and the chain of blue vajras is on it. The celestial cloth is the color of each direction, and desire is red. Pagu is yellow, half of the grid is blue, and the door and horse stirrup are the same as the common one. The graveyard has a black base color with white marks on it. The fence is white with a blue vajra on it. The volcano is of various colors. The symbols of the deities are, the center of the center is the skull and khatvanga. On the petals, the east is the vajra, the south is The wish-fulfilling jewel, the west is the lotus, the north is the sword, and the four corners are the vase and skull. On the celestial cloth are drawn the eight auspicious treasure vases. The second Is that the house is decorated with all kinds of ornaments. The scriptures say: At this time, the vase should be surrounded.