Tibetan
ལ་དུ༴ གཞན་ཡང་ གནོད་སྦྱིན། སྲིན་པོ། ཡི་དྭགས། ཤ་ཟ། སྨྱོ་བྱེད། བརྗོད་བྱེད། མ་མོ། ཞིང་སྐྱོང་། ཕོ་ཉ། འཕྲོག་མ་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ༴ བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་དང་ བཅས་པ་རྣམས་དང་། གནས་བདག་གཞི་བདག ཡུལ་བདག གྲོང་བདག གཉུག་མར་ 11-84 གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ༴ འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག ལམ་རྒྱུད་ལྔ། སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞིས་ བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བས་རྒྱུད་གང་ནས་མྱུར་དུ་བླ་ན་ མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ རང་གིས་ཀྱང་མྱངས་ལ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། དཀར་མོ་རི་ དྭགས་སོགས་དང་། ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་སོགས་དང་། ཐམས་ཅད་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ མཆོག །གདོད་ནས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་གནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། ། ཀྱཻ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །བདག་མེད་མས་ནི་མགུལ་ལ་འཁྱུད། །དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་ འབར། །ཞལ་བརྒྱད་པ་ལ་སྤྱན་གསུམ་པ། །མགོན་པོ་དེ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །སྤྱི་བོའི་སྟེང་ ན་ནག་པོ་མཛེས། །དཀར་དང་དམར་པོ་གཡས་དང་གཡོན། །གང་གི་ལྷག་མའི་ཞལ་རྣམས་ ནི། །གནག་པ་དེ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །གླང་པོ་རྟ་བོང་གླང་རྔ་མོ། །མི་དང་ཤ་རཱ་བྷ་བྱི་ལ། ། གཡས་པའི་ཕྱག་བརྒྱད་ལ་གནས་པའི། །ཐོད་པ་འཛིན་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ས་དང་ཆུ་ དང་རླུང་དང་མེ། །ཟླ་ཉི་གཤིན་རྗེ་གསང་བ་པ། །གཡོན་པའི་ཕྱག་བརྒྱད་ལ་གནས་པའི། ། ཐོད་པ་འཛིན་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞབས་བཞི་ཡིས་ནི་བདུད་བཞི་པོ། །མཉམ་པར་ མནན་ཅིང་གཅེར་བུ་ཉིད། །ཉི་མར་ཞབས་གཡས་{བརྐྱང་[བརྒྱད]་དང་སྔོ། །གར་མཛད་དེ་ ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡིས་བདག་ཉིད་མཛེས། །འཛག་པའི་མགོ་བོས་རྣམ་ པར་བརྒྱན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་དག་པའི། །{ལས[ཕྱག་]རྒྱ་ལྔ་ཡིས་ཡང་དག་ བརྒྱན། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་མཚན། །དཔྲལ་བར་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད། །དམ་པའི་ དགའ་བ་ཡང་དག་ཐོབ། །བདེ་ཆེན་དེ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །གཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཽ་རཱི་ཤར། ཁ་དོག་གནག་ཅིང་གཡོན་པ་ཉ། །གཡས་པ་ན་ནི་གྲི་གུག་འཛིན། །ཚངས་པ་མནན་ལ་བདག་ ཕྱག་འཚལ། །ཙཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆོམ་རྐུན་མ། །བཙོད་ཀྱི་ཁ་དོག་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ། །ཕྱག་ན་ཕག་ 11-85 དང་ཅང་ཏེ་བསྣམས། །དབང་པོ་མནན་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །བཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་སེར་མོ་ ནུབ། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཉེ་དབང་མནན། །ཕྱག་གཡོན་ལྷུང་བཟེད་གཡས་པ་ཡིས། །རུས་སྦལ་ བསྣམས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །གྷསྨ་རཱི་ནི་བྱང་གི་སྒོར། །ལྗང་ཁུ་གྷཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཕྱག་ ན་སྤྲུལ་དང་ཐོད་པས་བྲེལ། །དྲག་པོ་མནན་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །གཤིན་རྗེ་མནན་ཅིང་པཾ་ ལས་བྱུང་། །གཡོན་པ་དགྲ་སྟ་སེངྒེ་གཡས། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་འཇིགས་གཟུགས་མ། །ཕྱག་ འཚལ་པུཀྐ་སཱི་སྔོ་ལ། །རི་ཁྲོད་མ་དཀར་ཤཾ་ལས་བྱུང་། །མེ་རུ་གནོད་སྦྱིན་སྟེང་དུ་མནན། ། གཡོན་ན་གསིལ་བྱེད་གཡས་པ་ཡིས། །དགེ་སློང་འཇིན་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །གཏུམ་མོ་ ནམ་མཁའི་སྔོ་བསངས་མ། །སྲིན་པོར་ཙཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །གཡོན་ན་ཐོང་གཤོལ་འཁོར་ལོ་ གཡས། །ཕྱག་འཚལ་སྲིན་པོ་མནན་ཁྱོད་ལའོ། །ཌཾ་ལས་འཁྲུངས་པའི་གཡུང་མོ་ནི། །རླུང་ མཚམས་ཐགས་བཟང་རིགས་སྟེང་གཤེགས། །ཕྱག་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་གཡས་རྡོ་རྗེ། །སྣ་ ཚོགས་མདོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་གནས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་ རྣམ་པར་བརྒྱན། །གཅེར་བུ་སྤྱན་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ། །བདག་ནི་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ ལོ། །ཕུང་པོ་ཁམས་ནི་རྣམ་དག་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །བདེ་རབ་སྟེར་འདི་ ཐམས་ཅད་ལ། །དངོས་པོ་ཀུན་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ན་བཟུང་བ་ཡི། །ཕྱག་ མཚན་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི། །བདེ་ཆེན་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །རྟག་ཏུ་ཡང་དག་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གནས་ས་བོན། །གཉིས་ལས་སྐྱེས་པའི་གཙོ་བོ་རིག་མར་ བཅས། །ཉིད་ཀྱི་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྤྲུལ་པར་མཛད་ དང་ལྡན། །ཉིད་ལས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པའི། །ཞི་བའི་བདེ་སྩོལ་རིག་མར་བསྡུད་ བྱེད་པའི། །ཤེས་རབ་ཆགས་པས་བདུད་རྩིའི་རོ་ཉིད་ཀྱི། །གནས་སུ་ཞི་མཛད་དེ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་གཙོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ། །ལྷ་མོ་འཁོར་ལོ་བཅས་བསྟོད་པས། །བདག་གི་ 11-86 བསོད་ནམས་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་དེ་མཚུངས་ཤོག །ཧཱུཾ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔའ་ བོ་ཆེ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་དང་། ཁྱེད་རྣམས་ལ་ ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བར་ བདག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་བདག་གུས་ལ། །བཀའ་དྲིན་གནང་བར་མཛད་པར་ འོས། །འགྲོ་བ་འཁོར་ལོའི་དོན་མཛད་པའི། །སངས་རྒྱས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ། འབྲས་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །གཞན་ཡང་གང་དག་གསང་སྔགས་ལྷ། །ལྷ་ དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་
Chinese
拉杜。此外， 夜叉、罗刹、饿鬼、食肉者、疯狂者、言说者、母神、田主、使者、 以及未完成抢夺者们的面前。守护藏地的十二坚母及其眷属们，以及地神、土地神、地方神、村庄神、常住 11-84 者们的面前。愿六道众生、五道轮回、四生所摄的一切有情，皆能以无漏之乐充满自心，迅速获得无上圆满正等觉果位。 嗡 阿 吽！如此自己也品尝。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿弥利塔 萨达那 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭！（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अमृत स्वादन वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata amṛta svādana vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，甘露，品尝，金刚，自性，我）。 白母鹿等等，以及您是瑜伽母众等等，一切事物之自性， 本来一切自性住，方便与智慧无二者， 嘿日嘎金刚我顶礼，无我母拥抱于颈间， 黄色头发向上燃烧，八面三眼之尊颜， 怙主于彼我敬礼，顶髻之上黑色美， 白色红色于左右，任何剩余之面容， 黝黑于彼我敬礼，大象骏马驴骡牛， 人与夏拉巴猫鼬，右边八手所持物， 持颅器者我敬礼，地水风与及火焰， 月日阎罗秘密主，左边八手所持物， 持颅器者我敬礼，四足踩踏四魔众， 平等压制赤裸身，日上右足伸{展[八]且蓝，舞动于彼我敬礼，四轮自身极庄严，滴血头颅作严饰，如来清净诸佛母，{事业[手]印五尊极庄严，各种金刚顶上饰，额间种姓之主尊，殊胜喜乐真实得，大乐于彼我敬礼， 从冈字所生郭里向东，肤色黝黑左手持绳索，右手持钺刀，压梵天我顶礼。 从仓字所生盗贼母，靛青色于南方，手中持猪与鼗鼓，压制自在天我顶礼。 从邦字所生黄色女于西方，僵尸母压制近行女，手
English
La du. Furthermore, Yakshas, Rakshasas, Pretas, flesh-eaters, madmen, speakers, Matri, field owners, messengers, and to the faces of those who have not completed the robbery. To the twelve steadfast mothers who protect Tibet and their retinues, and to the place deities, earth deities, local deities, village deities, and those who are permanently 11-84 resident. May all sentient beings included in the six realms of beings, the five paths of reincarnation, and the four types of birth, quickly be filled with the bliss of non-outflow and be endowed with the opportunity to attain the supreme state of perfect enlightenment. Om Ah Hum! Thus, one should also taste it oneself. Om Sarva Tathagata Amrta Svadhana Vajra Svabhava Atma Ko Ham! (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अमृत स्वादन वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata amṛta svādana vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, nectar, taste, vajra, nature, self). White doe, etc., and you are the assembly of yoginis, etc., the supreme nature of all things, Originally, all dwell in self-nature, indivisible in means and wisdom, To Heruka Vajra, I prostrate. The selflessness embraces the neck, The yellow hair blazes upwards, the eight-faced one with three eyes, To that protector, I respectfully prostrate. On the crown of the head, black is beautiful, White and red on the right and left. Whatever remaining faces there are, To the dark one, I respectfully prostrate. Elephant, horse, donkey, mule, ox, Human and Sharabha mongoose. The right eight hands hold, I prostrate to the one who holds the skull cup. Earth, water, wind, and fire. Moon, sun, Yama, secret lord. The left eight hands hold, I prostrate to the one who holds the skull cup. The four feet equally press down on the four maras, naked. On the sun, the right foot extends {eight} and is blue. To the dancer, I prostrate. The four wheels adorn the self, Adorned with dripping heads. The pure Tathagatas, the five {action} seals are perfectly adorned. Various vajras mark the crown of the head. On the forehead is the lord of the lineage. Perfect joy is truly attained. To the great bliss, I prostrate. Gauri born from Gaṃ in the east, with a dark complexion and a rope in her left hand. In her right hand, she holds a hooked knife. I prostrate to the one who presses down Brahma. The thief mother born from Caṃ, indigo in color, in the south. In her hand, she holds a pig and a damaru. I prostrate to the one who presses down Indra. The yellow woman born from Baṃ in the west. The zombie mother presses down the attendant woman. Hand
Chinese
右手持着盛满食物的钵， 拿着乌龟，我向您顶礼。 嘎玛日位于北方的门， 绿色的嘎（藏文：གྷཾ，梵文天城体：घं，梵文罗马拟音：ghaṃ，汉语字面意思：嘎）中生出， 手中拿着人头杖和颅骨碗， 我向镇压暴力的您顶礼。 镇压阎罗王，从邦（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）中生出， 左手拿着战斧，右手拿着狮子， 在有权势的地方，是恐怖的形象。 我向蓝色的布嘎西顶礼。 白色山居母，从香（藏文：ཤཾ，梵文天城体：शं，梵文罗马拟音：śaṃ，汉语字面意思：香）中生出， 镇压着须弥山的夜叉。 左手拿着铃，右手 抓住比丘，我向您顶礼。 凶猛的天空蓝色母， 在罗刹中，从藏（藏文：ཙཾ，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：藏）中生出， 左手拿着犁头，右手拿着轮子， 我向镇压罗刹的您顶礼。 从当（藏文：ཌཾ，梵文天城体：डं，梵文罗马拟音：ḍaṃ，汉语字面意思：当）中生出的年轻女子， 在风的边界，登上美好的种姓之上。 左手拿着期克印，右手拿着金刚杵， 我向各种颜色的您顶礼。 以半跏趺坐的舞姿安住， 以五手印庄严自身， 赤裸，三眼，对一切， 我恭敬地顶礼。 从清净的蕴界中， 从菩提心中生出， 赐予极乐的这一切， 我以一切事物顶礼。 您手中所持有的， 从手印种子中生出的， 一切大乐的欲望， 我恒时真实地顶礼。 谁是日月交合之处的种子， 从二者中生出的主尊，与明妃一起， 您的您的坛城之中， 具有幻化三界的能力。 从您那里，这些所有无余的， 施予寂静安乐，汇集于明妃之中， 以智慧的贪欲，成为甘露之味， 于寂静之处，我向您顶礼。 空行母之主，嘿汝嘎金刚， 与天女眷属一起赞颂， 我的 功德无论获得多少， 愿以此利益一切众生。 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！嘿汝嘎，具光荣的大勇士， 智慧之王，我向您敬礼。 为了怜悯弟子们，并且，为了 供养你们， 怙主，您是慈悲的自性， 我祈请进入坛城。 因此，世尊，请您慈悲 赐予我恩惠。 为了利益有情众生， 请佛陀垂听我的祈请。 果位菩萨， 以及其他所有密咒本尊， 天神和世间守护者
English
With the right hand holding a bowl filled with food, Holding a turtle, I prostrate to you. Ghasmari is at the northern gate, Born from the green Gham (Tibetan: གྷཾ, Sanskrit Devanagari: घं, Sanskrit Romanization: ghaṃ, Chinese literal meaning: Ghaṃ), In hand, adorned with a khatvanga and a skull cup, I prostrate to you who subdue the violent. Subduing Yama, born from Pam (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Pam), The left hand holds a battle-axe, the right a lion, In the place of power, a terrifying form. I prostrate to the blue Pukkasi. White hermitage mother, born from Sham (Tibetan: ཤཾ, Sanskrit Devanagari: शं, Sanskrit Romanization: śaṃ, Chinese literal meaning: Sham), Subduing the yaksha on Mount Meru. In the left hand a bell, with the right Grasping a monk, I prostrate to you. Fierce sky-blue mother, In the rakshasa, born from Tsaṃ (Tibetan: ཙཾ, Sanskrit Devanagari: चं, Sanskrit Romanization: caṃ, Chinese literal meaning: Tsaṃ), In the left hand a plow, in the right a wheel, I prostrate to you who subdue the rakshasa. The young woman born from Ḍaṃ (Tibetan: ཌཾ, Sanskrit Devanagari: डं, Sanskrit Romanization: ḍaṃ, Chinese literal meaning: Ḍaṃ), At the boundary of wind, ascends upon a noble lineage. Left hand holding the threatening mudra, right hand a vajra, I prostrate to you of various colors. Abiding in a half-lotus posture of dance, Adorned with the five seals, Naked, with three eyes, to all, I prostrate with reverence. From the pure aggregates and elements, Born from the mind of enlightenment, Giving supreme bliss to all these, I prostrate with all things. That which you hold in your hand, Born from the seed syllables of the hand implements, All desires of great bliss, I always and truly prostrate. Who is the seed of the union of sun and moon, The chief one born from the two, together with the vidya, In your, your own mandala, Possessing the power to emanate the three realms. From you, all these without exception, Bestowing peaceful bliss, gathering into the vidya, With the desire of wisdom, becoming the taste of nectar, In the place of peace, I prostrate to you. Chief of the dakinis, Hevajra, Praising with the goddess retinue, Whatever merit I Have gained, May it benefit all beings equally. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)! Heruka, glorious great hero, King of wisdom, I salute you. Out of compassion for the disciples, and also, For offering to you, Protector, you are the nature of compassion, I request to enter the mandala. Therefore, Bhagavan, please Grant me your grace. For the benefit of sentient beings, May the Buddha hear my prayer. Bodhisattvas of fruition, And all other secret mantra deities, Gods and protectors of the world.