Tibetan
ནས། ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་ རྟག་ཏུ་བཟུང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ སྟྭཾ། ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡ་མི་བཛྲ་སཏྭ་ཧི། ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་ངོ་། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་ དཔོན་གྱི་དབང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། མི་ལྡོག་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྐུར་བ། །མགོན་པོས་བདག་ 11-111 ལ་སྩལ་ནས་ཀྱང་། །འཁོར་ལོ་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་དང་། །སློབ་དཔོན་འཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་ གསུངས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་། །སྡོམ་པའང་བླ་ན་མེད་པ་སྩོལ། །ཞེས་ལན་ གསུམ་བརྗོད། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༴ ནས། ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ། ཞེས་དང་། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་ སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་ རྗེ་བསྙེམ་མའི་བདག་པོའི་བདག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྐྱེས་བུ་ལའོ། ། ༀ་མཧཱ་བཛྲ་ཧཱུཾ། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་ བཤད། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཟུང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །ཅེས་དང་། ཨ་ སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་ལྡན་ པ། །སྲིད་པ་དམ་པ་བྱེད་པར་གྱུར། །རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་ གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ སྙེམས་མ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟ་བུས་འཁྱུད་པ། ཤེས་རབ་ བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །ལག་པ་དག་གིས་ཡང་དག་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་སྦྱོར་བ། ། སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང་དུ་བརྗོད། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཆེ། །ཟུང་ཅིག་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་ {རླབས་[རློབས]། །དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱུར། །སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་བསྡུ་བར་གྱིས། ། སྲིད་པའི་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །ཤིན་དུ་བདེ་བ་དམ་ པའི་ཐབས། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་བསྐྱེད། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །ཅི་ འདོད་པར་ནི་བསྟེན་བཞིན་དུ། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷར་སྦྱོར་བས། །བདག་དང་གཞན་ལ་ མཆོད་པར་གྱིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འདའ་བ་རུ་ནི་མི་མཛད་པའི། ། ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་ཞེས་སུ་གྲགས། །ཡིད་ཀྱི་ལུས་ནི་བརྟན་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ ཐམས་ཅད་ཀྱི། སོགས།[གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། ཁམས་གསུམ་ཀུན་ཀྱིས་ཕྱག་ 11-112 བྱས་པ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྦྱིན།] ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ནས་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་ ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན། དབང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་རང་ ཉིད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ༴ སོགས། ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛི་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ནི་གང་བཤད་པ། །ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་དམ་པ་ཉིད། །གཞལ་མེད་ཁང་ཞེས་བཤད་པ་ནི། །སེམས་ནི་གཞལ་མེད་ཁང་ བརྩེགས་ཉིད། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཞི་ནི། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་ཞིག་ བྱམས་པ་ལ་སོགས་སེམས། །ཐིག་སྐུད་བཞིར་ནི་བརྗོད་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ཏུ་གང་བཤད་ པ། །ཆོས་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །ལྟ་བ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ ཡིན། །རྒྱན་གང་ཡང་དག་བཤད་པ་ནི། །ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་ཀྱི་སྡོམ་པའོ། །དབང་པོ་ལྔ་ཡི་ སེམས་གང་ཡིན། །རྭ་བ་ལྔར་ནི་འབྱུང་བ་ཉིད། །གང་ཞིག་སྒོ་ཞེས་བཤད་པ་ནི། །རྣམ་པར་ ཐར་པ་རྣམ་པ་བཞི། །རྟ་བབས་ཀ་བ་བཞི་པོ་ནི། །ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི་ཞེས་བརྗོད། །དྲན་ པ་ཉེར་བཞག་བཞི་པོ་ནི། ཁ་ཁྱེར་བཞིར་ནི་བརྗོད་པ་ཉིད། །སྒོ་ཁྱུད་བཞི་ནི་གང་ཡིན་པ། །རྫུ་ འཕྲུལ་རྐང་པ་རྣམ་པ་བཞི། །དེ་བཞིན་མེ་ཏོག་འཕྲེང་རྒྱན་པ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་པོ་ ཡིན། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་ནི། །ཀ་བ་བརྒྱད་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ལམ་གྱི་ཡེ་ ཤེས་ཁྱད་པར་ནི། །རྔ་ཡབ་ཏུ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །གང་ཞིག་དོ་ཤལ་བཤད་པ་ནི། །ཉོན་ མོངས་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སྟེ། །ཀུན་ཏུ་གཅོད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན། །ཉོན་མོངས་འཕྲོག་པའི་དྲ་ བ་ཉིད། །ཚོགས་གཉིས་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་གང་ཡིན་པ། །ཉོན་ མོངས་ཕྱེད་ནི་གཅོད་པས་ན། །དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་བཞི་ སྟེ། སྦྱང་བྱ་དགུ་པོ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་། དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཚད་མེད་བཞི་སྟེ། ཆོས་ཉིད་ 11-113 རིགས་དགུའི་ངོ་བོ་ལྷ་དགུ་ཉིད་དོ། །དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱུར། །སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ བསྡུ་བར་གྱིས། །ཞེས་དེ་ཉིད་གསུམ་བརྗོད་པའོ། །དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྲས་དང་ བཅས་ལ་རྣམ་རོལ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དགའ་སྟོན་བདེ་བ
Chinese
从。您也 恒常受持。金刚手禁行坚固。嗡 萨瓦 达塔嘎达 悉地 班杂 萨玛雅 斯瓦。底叉 诶夏 斯瓦 班杂 达拉 雅弥 班杂 萨埵 嘿。嘿嘿嘿吽。是禁行之灌顶。之后为求金刚阿阇黎灌顶而献曼扎。不退转法轮灌顶。 怙主赐予我 11-111 之后。法轮即是天神。阿阇黎事业完全 宣说。所有佛之誓言。以及无上之律仪赐予。如是说三次。此乃所有佛之༴ 从。嘿嘿嘿吽。如是说。无始无终之 菩萨即是。金刚萨埵大欢喜。普贤即是众生主。金刚嬉母之主宰。薄伽梵殊胜第一之士夫。 嗡 玛哈 班杂 吽。此乃所有佛之。智慧梵音之后行 宣说。您也恒常受持。于菩提胜处成佛。如是说。阿 有自性之有。已断自性之有。具有自性清净之心。 成为殊胜之有。自身即是金刚萨埵，身色白色，一面二手，右手金刚杵。左手以此执持铃柄。明妃金刚嬉母持钺刀和颅器。如十六岁之少女般拥抱。于智慧 十六岁时。以手等完全拥抱。金刚铃共同结合。 即是阿阇黎之灌顶。金刚杵大和铃大。成双加持为金刚杵。 今日成为金刚阿阇黎。聚集所有弟子们。 有之安乐极为小。为断除巨大痛苦之故。极为安乐殊胜之方便。此誓言恒常生起。对于所有欲妙受用。如所 欲而享用之时。与自己之上师结合。为自他 作供养。所有如来。于超越不作之。 手印之誓言如是称。为使意之身稳固之故。所有诸佛。 等。[从三密处所生者呀
English
From. You also Always hold. Vajrapani's asceticism is firm. Om Sarva Tathagata Siddhi Vajra Samaya Tvam. Tistha Esha Tvam Vajra Dhara Ya Mi Vajra Sattva Hi. Hi Hi Hi Hum. It is the initiation of asceticism. Then, in order to request the Vajra Acharya initiation, offer the mandala. The initiation of the irreversible wheel. The Protector bestowed upon me 11-111 After that. The wheel is the deity itself. The Acharya's activities are completely Declared. All Buddhas' vows. And also bestow the supreme precepts. Say it three times. This is all Buddhas' ༴ From. Hi Hi Hi Hum. Thus said. The Bodhisattva without beginning or end Is. Vajrasattva is great joy. Samantabhadra is the lord of all. The lord of Vajra Krodheshvari. Bhagavan, the supreme first man. Om Maha Vajra Hum. This is all Buddhas'. Following the wisdom voice Declared. You also always hold. May you become a Buddha in the supreme place of enlightenment. Thus said. A Existence is the nature of being. The nature of being has been cut off. Possessing a mind of pure nature. Become a supreme being. Oneself is Vajrasattva, body color white, one face and two hands, right hand Vajra. The left hand holds the bell handle with it. Consort Vajra Krodheshvari holds a curved knife and a skull cup. Embracing like a sixteen-year-old girl. At the age of wisdom Sixteen years old. Embrace completely with hands etc. Vajra bell is combined together. It is said to be the initiation of the Acharya. The great Vajra and the great bell. Bless the pair as Vajra. Today become Vajra Acharya. Gather all the disciples. The happiness of existence is very small. For the sake of cutting off great suffering. Extremely happy and supreme means. This vow always arises. For all the enjoyments of desire. As While enjoying as desired. Combined with one's own Guru. For self and others Make offerings. All the Tathagatas. Do not do in transcendence. The vow of the mudra is called thus. For the sake of stabilizing the body of mind. All the Buddhas. Etc. [Those born from the three secret places]
Chinese
三界一切皆敬礼，赐予金刚大灌顶。嗡 班则 班瓦 纳 阿比辛匝 吽。（藏文：ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ནས་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava nas abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，从……灌顶，吽。）如是说，以宝瓶之水从顶门灌顶，身体一切充满，一切垢染清净，剩余之水向上溢出，以金刚萨埵为顶严。灌顶之诸神皆融入自身无二无别。扎 吽 榜 霍。（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍。）嗡 班则 布贝 等。（藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ༴，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚，花……）等。嗡 苏 普ra 谛 师提 班则 耶 梭哈。（藏文：ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛི་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ su pratiṣṭhi vajra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，善，安住，金刚，耶，梭哈。）如是说。此乃金刚阿阇黎之灌顶。何为坛城之所说？乃是意之殊胜坛城。何为无量宫之所说？心乃无量宫之重叠。其之外围四方形，乃是平等性之自性。何为慈爱等之心？乃是四条线绳之所说。何为金刚线之所说？乃是随念于法。从一切见解中解脱者，乃是智慧线之所说。何为如实宣说之庄严？乃是戒律等之律仪。何为五根之心？乃是五栅栏之生起。何为门之所说？乃是四种解脱。何为四根柱？乃是四正断之所说。何为四念住？乃是四门槛之所说。何为四门环？乃是四神足。如是花鬘之庄严，乃是七菩提分。何为八支圣道？乃是八根柱之所说。道之智慧差别，乃是扇之广为人知。何为项链之所说？乃是断除一切烦恼，乃是完全断除之自性。乃是夺取烦恼之网。以二资粮清净之结合，何为转法轮？以断除一半烦恼故，乃是半截项链之所说。五蕴与四大，所应清净之九法完全清净，五种根本智与四无量，法性九族之自性乃是九尊神。今日成为金刚阿阇黎，聚集弟子之眷属。如是三次宣说。从今开始证得圆满佛陀，与诸佛子共同嬉戏，以金刚慢母之瑜伽，欢喜安乐。
English
All in the three realms pay homage, Bestow the great Vajra empowerment. Oṃ Vajrī bhava nas abhiṣiñca hūṃ. (Tibetan: ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ནས་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajrī bhava nas abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, be, from... empower, Hum.) Thus it is said, with the water of the vase, empower from the crown of the head, filling the entire body, purifying all impurities, The remaining water overflows upwards, adorned with Vajrasattva as the crown. All the deities of empowerment dissolve into oneself, inseparable. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ.) Oṃ Vajra puṣpe etc. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ༴, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra puṣpe, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, flower...) etc. Oṃ su pratiṣṭhi vajra ye svāhā. (Tibetan: ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛི་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ su pratiṣṭhi vajra ye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, well, established, Vajra, ye, svāhā.) Thus it is said. This is the empowerment of the Vajra Acharya. What is said to be the mandala? It is the supreme mandala of the mind. What is said to be the immeasurable palace? The mind is the layered immeasurable palace. The square outside of it Is the nature of equality itself. What are the minds of love and so forth? They are said to be the four lines. What is said to be the Vajra line? It is the recollection of the Dharma. That which is liberated from all views Is said to be the wisdom line. What is the ornament that is truly spoken of? It is the discipline of morality and so forth. What is the mind of the five senses? It is the arising of the five fences. What is said to be the gate? It is the four kinds of liberation. The four pillars of the horse stable Are said to be the four right abandonments. The four mindfulnesses Are said to be the four thresholds. What are the four gate rings? They are the four miraculous legs. Likewise, the garland of flowers Is the seven branches of enlightenment. The eightfold noble path Is said to be the eight pillars. The distinction of the wisdom of the path Is widely known as the fan. What is said to be the necklace? It is the cutting of all afflictions, It is the nature of completely cutting. It is the net that steals afflictions. Through the union of the purification of the two accumulations, What is the turning of the wheel? Because half of the afflictions are cut, It is said to be the half necklace. The five aggregates and the four elements, The nine things to be purified are completely purified, The five fundamental wisdoms and the four immeasurables, The nature of the nine families of Dharmata is the nine deities. Today, become the Vajra Acharya, Gather the assembly of disciples. Thus it is said three times. From today onwards, attain complete Buddhahood, Playing with the sons and daughters, Through the yoga of Vajrapramārdinī, Joyful bliss.