Tibetan
བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བརྟན་པར་ བཞུགས་ནས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ ལུས་པ་སྩལ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་པའི་མཐར། རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧེ་ རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བྱོན་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ཁང་དུ་འཁོད་པར་ གྱུར། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཆུ་བཞི་ཉེར་སྤྱོད་གོས་ཟུང་ནང་མཆོད། ཡིད་བྱུང་བསྟོད་པ་ རྣམས་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་བྱས་ལ། རང་གི་ལྕེ་ལ་བདུད་རྩི་མྱངས་ཏེ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་ནས་སྒྲུབ་གྲོགས་གཅིག ། ཨཥྚ༴ བཟླ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་དུ་བཅུག །རང་ཉིད་གྲོགས་དང་བཅས་པ་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱིའམ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡོལ་ 11-101 བས་བར་དུ་ཆོད་པའི་སར་ཕྱིན་ལ། ཇི་ལྟར་འོས་པའི་སྟེགས་ལ་གཏོར་མ་གཅིག་དང་། དེའི་གཡས་སུ་ཆུ་བཞི་དང་། གཡོན་ དུ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་མདུན་ནས་རྒྱབ་ཏུ་སྦྲེང་ཚར་དང་། མདུན་དུ་ནང་མཆོད་ཀྱང་བཤམས། གཏོར་མ་ནང་མཆོད་ལྟར་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། གཏོར་མའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་ཨ་ལས་བྱུང་བའི༴ ཞེས་པ་ནས། ཡིད་ལ་ འདོད་པ་ཀུན་གྲུབ་ཤོག་གི་བར་སྟ་གོན་གྱི་གཏོར་ཆོག་བཞིན་བྱས་ལ། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ་དང་། དེང་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་བསྲུང་བ་དང་། སྡོང་གྲོགས་མཛོད། རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས། ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པ༴ སོགས་དང་། རིགས་སུ་སྐྱེ་དང༴ སོགས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་བཏབ། ༀ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་ [སརྦ་]པཱ་པཾ་ནི་ཙ་ཨ་སྱ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀ་ལྤཱན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། གཏོར་མགྲོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ པ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རྣམས་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ ཐིམ། ཞེས་བརྗོད། དེའི་ཚེ་སློབ་མས་མཆོད་ཡོན་གྱི་ཆུས་གཏོར་སྣོད་ལ་བསྐོར་ཏེ་ལྷག་མ་གཏོར་མ་འགྲོ་ཕྱོགས་སུ་སྦྲེངས་ ལ། ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པ་ལ་ཡ་བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། ཤ་ཤྭ་ཏོ་མེ་བྷ་ཝ། ཧྲི་ད་ཡ་མེ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦ་སིདྡྷི་ མྨེ་པྲཱ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡེ། ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲི་བྷ་ཝ་མཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿམུཿ ཞེས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཅོ་ལྔ་པ་དང་། ཨཥྚ། བཟླ་ཞིང་། གཏོར་མ་རོལ་མོ་ད
Chinese
祈请安住！祈请安住，为了我和所有众生，赐予所有殊胜和共同的成就。说完之后，观想自己从坛城主尊的心间，化现为一面二臂黑汝嘎，安住在东方门房。念诵完毕后，从加持供品开始，四水、五妙欲、双衣内供、悦意赞颂等，如前行时所说。自己的舌头品尝甘露，念诵：嗡啊吽。然后，让一位道友念诵阿什等，守护坛城。自己和道友一起到修行室外，或者到坛城和帷幕之间的处所。在适当的供台上放置一个朵玛，朵玛右边摆放四水，左边摆放从前到后排列的五妙欲，前面也摆放内供。像内供一样加持朵玛。从朵玛上空的阿字所生……直到心中所愿皆成就，如前行朵玛仪轨一样念诵。十方护法你们要守护坛城大业直到圆满，从今天起直到获得菩提也要守护，请做我的道友。唱金刚歌，圆满等，以及种姓中生等发愿。嗡 舍 贝秀达 萨瓦 达玛 萨瓦 巴巴 尼扎 阿夏 桑 秀达亚 萨瓦 维嘎班 阿巴纳亚 吽。（藏文：ༀ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་，梵文天城体：ओ ह्रीः विशुद्ध सर्वधर्मा，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ viśuddha sarva dharmā，汉语字面意思：嗡，舍，所有法清净）[萨瓦]巴巴 尼扎 阿夏 桑 秀达亚 萨瓦 维嘎班 阿巴纳亚 吽。朵玛的智慧宾客返回自性处，誓言者融入自己无二无别。说完之后，弟子用供养水绕朵玛器皿，将剩余的供品洒向朵玛所去的方向。嗡 班扎 萨埵 萨玛雅 玛努巴拉雅 班扎 萨埵 德诺巴 迪叉 哲卓 美 巴瓦 索多 秀 美 巴瓦 索波 秀 美 巴瓦 阿努 惹多 美 巴瓦 萨瓦 多 美 巴瓦 赫瑞达亚 美 阿迪 迪叉 萨瓦 悉地 玛美 扎雅 扎 萨瓦 嘎玛 索扎 美 资当 希瑞 亚 咕汝 吽 哈哈哈哈 霍 巴嘎万 萨瓦 达塔 嘎达 班扎 玛美 门扎 班扎 巴瓦 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿 吽。（藏文：ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པ་ལ་ཡ་བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། ཤ་ཤྭ་ཏོ་མེ་བྷ་ཝ། ཧྲི་ད་ཡ་མེ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲཱ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡེ། ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲི་བྷ་ཝ་མཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿམུཿ，梵文天城体：ओ वज्रसत्त्व समय मानुपालय वज्रसत्त्व त्वेनोपतिष्ठ दृढो मे भव। सुतोष्यो मे भव। सुपोष्यो मे भव। अनुरक्तो मे भव। शाश्वतो मे भव। हृदयं मे अधिष्ठ सर्वसिद्धि म्मे प्रयच्छ। सर्वकर्मसु च मे। चित्तं श्रिये। कुरु हुं ह ह ह ह होः भगवन् सर्व तथागत वज्र मा मे मुञ्च। वज्री भव महासमय सत्त्व आः मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva samaya mānupālaya vajrasattva tvenopatiṣṭha dṛḍho me bhava। sutoṣyo me bhava। supoṣyo me bhava। anurakto me bhava। śāśvato me bhava। hṛdayaṃ me adhiṣṭha sarvasiddhi mme prayaccha। sarvakarmasu ca me। cittaṃ śriye। kuru hūṃ ha ha ha ha hoḥ bhagavan sarva tathāgata vajra mā me muñca। vajrī bhava mahāsamaya sattva āḥ muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，誓言，请守护，金刚萨埵，请安住于我，请使我坚固。请使我满足。请使我增长。请使我欢喜。请使我恒常。请安住于我的心，请赐予我一切成就。在一切事业中，也请（赐予我）。心，吉祥。作，吽，哈，哈，哈，哈，霍。薄伽梵，一切如来，金刚，请勿舍弃我。金刚，成为，大誓言，有情，阿，穆）念诵一百字咒第十五遍，以及阿什。念诵，朵玛和音乐等。
English
Please remain steadfast! Please remain steadfast, and for me and all sentient beings, grant all supreme and common accomplishments without exception. After saying this, visualize yourself emanating from the heart of the main deity of the mandala as Heruka with one face and two arms, and taking a seat in the eastern gatehouse. After reciting this, starting with the blessing of the offerings, the four waters, five sensual objects, double garment inner offering, and pleasing praises, do as described during the preparation stage. Taste the nectar on your tongue and recite: Om Ah Hum. Then, have one Dharma friend recite Ashta, etc., and have them protect the mandala. Go outside the practice room with your friend, or to a place separated by a curtain from the mandala. Place a torma on a suitable platform, with four waters to its right, and five sensual objects arranged in a row from front to back on its left, and also arrange the inner offering in front. Bless the torma like the inner offering. From "arising from the letter A in the sky above the torma," until "may all desires of the mind be fulfilled," recite as in the preliminary torma ritual. "Guardians of the directions, may you protect the great mandala until the activity is completed, and from today until enlightenment, and be my Dharma friends." Sing the Vajra song, "Perfectly endowed," etc., and make aspirations with "Born into the lineage," etc. Om Hrih Vishuddha Sarva Dharma [Sarva] Papam Nica Asya Samshodhaya Sarva Vikalpan Apana Ya Hum. (Tibetan: ༀ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་, Sanskrit Devanagari: ओ ह्रीः विशुद्ध सर्वधर्मा, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ viśuddha sarva dharmā, Literal Chinese Meaning: Om, Hrih, Pure All Dharmas) [Sarva] Papam Nica Asya Samshodhaya Sarva Vikalpan Apana Ya Hum. The wisdom guests of the torma depart to their natural abode, and the samaya beings dissolve into oneself, indivisibly. After saying this, the disciple circles the torma vessel with offering water, and sprinkles the remaining offerings in the direction the torma is going. Om Vajrasattva Samaya Manupalaya Vajrasattva Tvenopatishtha Dridho Me Bhava Sutosh Yo Me Bhava Suposh Yo Me Bhava Anurakto Me Bhava Sarva Tato Me Bhava Hridaya Me Adhitishtha Sarvasiddhi Mme Prayaccha Sarvakarmasu Ca Me Cittam Shriye Kuru Hum Haha Haha Ho Bhagavan Sarva Tathagata Vajra Ma Me Muncha Vajri Bhava Mahasamaya Sattva Ah Hum. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པ་ལ་ཡ་བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། ཤ་ཤྭ་ཏོ་མེ་བྷ་ཝ། ཧྲི་ད་ཡ་མེ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲཱ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡེ། ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲི་བྷ་ཝ་མཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿམུཿ, Sanskrit Devanagari: ओ वज्रसत्त्व समय मानुपालय वज्रसत्त्व त्वेनोपतिष्ठ दृढो मे भव। सुतोष्यो मे भव। सुपोष्यो मे भव। अनुरक्तो मे भव। शाश्वतो मे भव। हृदयं मे अधिष्ठ सर्वसिद्धि म्मे प्रयच्छ। सर्वकर्मसु च मे। चित्तं श्रिये। कुरु हुं ह ह ह ह होः भगवन् सर्व तथागत वज्र मा मे मुञ्च। वज्री भव महासमय सत्त्व आः मुः, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva samaya mānupālaya vajrasattva tvenopatiṣṭha dṛḍho me bhava। sutoṣyo me bhava। supoṣyo me bhava। anurakto me bhava। śāśvato me bhava। hṛdayaṃ me adhiṣṭha sarvasiddhi mme prayaccha। sarvakarmasu ca me। cittaṃ śriye। kuru hūṃ ha ha ha ha hoḥ bhagavan sarva tathāgata vajra mā me muñca। vajrī bhava mahāsamaya sattva āḥ muḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajrasattva, Samaya, Please protect, Vajrasattva, Please abide in me, Please make me firm. Please make me satisfied. Please make me prosperous. Please make me delighted. Please make me eternal. Please abide in my heart, Please grant me all accomplishments. In all actions, also please (grant me). Mind, auspicious. Do, Hum, Ha, Ha, Ha, Ha, Ho. Bhagavan, All Tathagatas, Vajra, Do not abandon me. Vajri, Become, Great Samaya, Being, Ah, Hum) Recite the hundred-syllable mantra fifteen times, and Ashta. Recite, torma and music, etc.
Tibetan
ང་བཅས་པས་ས་གཙང་སར་སྐྱལ་ཏེ། རོལ་མོ་རྒྱུན་ཆགས་དང་བཅས་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྟིང་མནན་ནས་ ནང་དུ་ལོག་སྟེ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ་ཞིང་། ཤོང་ན་དངོས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་གསུམ་མམ་བདུན་ལ་སོགས་པ་བྱ། མི་ ཤོང་ན་འདོད་སྣམ་གྱི་སྟེང་ནས་བྱས་པར་བསམ་ལ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བདག་ཅག་ལས་དང་པོ་པའི་རྟེན་ གྱི་གང་ཟག་ཏུ་གྱུར་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གསལ་བ་དང་། སྔགས་མ་དག་པ་དང་། བྱིང་བ་ དང་རྒོད་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཆོ་ག་ལྷག་པ་དང་ཆད་པར་གྱུར་པ་དང་། མཆོད་པའི་ཡོ་ བྱད་མ་འབྱོར་བ་དང་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྐྱོན་དུ་གྱུར་པ་གང་ 11-102 ལགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཟོད་པར་མཛད་དེ། ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སྒྲུབ་མཆོད་ཞག་སྦྲེལ་བྱེད་ན་དངོས་གཞི་ཉི་མ་དང་པོ་ལ། བུམ་པ་སྒྲུབ་མི་དགོས་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་སྐབས་འདིར་བུམ་སྐྱེད་སྔར་ ལྟར་བྱའོ། ། ༄། །བདུན་པ་དབང་གི་ཆོ་ག བདུན་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་ལ། བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་དང་། སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་ ལས། དང་པོ་ནི། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས༴ སོགས་ནས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་པའི་བར་བརྗོད། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁ་བཤལ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། བདག་མེད་མ་ཡིས་མགྲིན་འཁྱུད་པའི༴ ཞེས་སོགས། ལན་གསུམ། སངས་རྒྱས་ ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ རིགས་དག་པའི། །དམ་ཚིག་བརྟན་པོར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །བློ་ཆེན་ གྱིས་ནི་བཟུང་བར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་དེ་རྡོ་རྗེ། །ཤེས་རབ་དྲིལ་བུ་ཞེས་བཤད་དོ། ། སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ རིགས་དག་པས། །སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་གསུངས། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། ། ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ། །ཟང་ཟིང་མི་འཇིགས་ཆོས་དང་བྱམས། །སྦྱིན་པ་རྣམ་ བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །ཕྱི་དང་གསང་བ་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་ཆོས་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟུང་བར་བྱ། ། འདི་ནི་པདྨའི་རིགས་དག་པའི། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཡིན་པར་གསུངས། །ལས་ཀྱི་རིགས་ མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བར་བགྱི། ། མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི། །དེ་ལས་གཞན་པ་བཅུ་བཞི་ནི། །ཕས་ཕམ་པར་ནི་རབ་
Chinese
我们把地方移到干净的地方，伴随着连续不断的音乐，上师用脚后跟踩着， 回到里面，念诵百字明。如果容得下，就实际绕坛城三圈或七圈等。如果容不下，就观想在毛毯上进行。然后，双手结金刚合掌印，我们作为最初的修行者， 成为了所依之人，由于三摩地不清晰，咒语不纯正，以及掉举 和沉没的影响，仪轨有遗漏和增多，供品 没有备齐和损坏等等，凡是对于修持坛城造成过失的， 11-102 所有这些都请宽恕，祈请弥补遗漏和增多。 如果进行连续的修供，那么在正式的第一天，不需要修本尊瓶，之后每天这个时候像之前一样修持本尊瓶。 ༄། །第七灌顶仪轨 第七灌顶仪轨，分为自己进入并接受灌顶，以及引导弟子并授予灌顶两种。 首先是：如我初生时等，直到嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎达 萨玛雅 希利耶 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵到这里。用事业瓶的水漱口。然后，为了请求进入坛城的法，献上曼扎。无我母拥抱颈项等，念诵三次。 佛 法与僧伽，皈依三宝。此乃佛 种姓清净，誓言坚定不移。金刚铃杵手印也，由智者 执持。菩提心即是金刚，智慧即是铃。 师长们也应执持，上师与诸佛无别。此乃金刚 种姓清净，是为律仪誓言。于珍宝殊胜大种姓， 日夜三次，财物无畏法与慈，四施恒常布施。外内秘密三乘，正法你应执持。 此乃莲花种姓清净，是为誓言律仪。于事业殊胜大种姓， 具足一切律仪，真实受持。 供养之事也尽力而为。除此之外的十四条，是为极
English
We move the place to a clean spot, accompanied by continuous music, the teacher presses down with his heel, Returning inside, we recite the hundred-syllable mantra. If there is room, we actually circumambulate the mandala three or seven times, etc. If there is no room, we contemplate doing it on a woolen blanket. Then, we join the vajra palms together. Since we are the first practitioners, Having become the person of reliance, due to unclear samadhi, impure mantras, and being under the influence of dullness And agitation, the ritual having excesses and deficiencies, offerings Not being prepared and damaged, etc., whatever faults have occurred in accomplishing the mandala, 11-102 Please forgive all of these, and please make up for the excesses and deficiencies. If performing continuous practice and offering, then on the actual first day, there is no need to practice the vase deity. On subsequent days, at this time, practice the vase deity as before. ༄། །Seventh Empowerment Ritual The seventh empowerment ritual is divided into two: oneself entering and receiving empowerment, and guiding disciples and bestowing empowerment. First is: As soon as I was born, etc., up to Oṃ sarva tathāgata abhiṣekaṭa samaya śrīye hūṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Recite up to here. Rinse the mouth with the water of the action vase. Then, in order to request the Dharma of entering the mandala, offer a mandala. The mother of selflessness embraces the neck, etc., recite three times. Buddha, Dharma, and Sangha, take refuge in the Three Jewels. This is the Buddha Lineage pure, the vows are firm and unwavering. The vajra bell and hand mudra are also held by the wise. The mind of enlightenment is the vajra, wisdom is said to be the bell. Teachers should also be held, the guru is no different from all the Buddhas. This is the vajra Lineage pure, it is said to be the vows of discipline. In the great and supreme jewel lineage, Three times day and night, wealth, fearlessness, Dharma, and love, the four kinds of giving are constantly given. The outer, inner, and secret three vehicles, you should hold the true Dharma. This is the lotus lineage pure, it is said to be the vows of discipline. In the great and supreme karma lineage, Complete with all vows, truly hold them. The work of offering should also be done to the best of one's ability. The fourteen others besides these are extremely