Tibetan
ལྷའི་ཐུགས་གར་ཐིམ་པར་ བསམ། དེ་ནས་དབུས་སུ་ཕྱིན་ཏེ་ཞལ་ཤར་ལ་ཕྱོགས་པས། རང་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཞབས་བཞི་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་སྐུ་ མདོག་སྔོན་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། ཞེས་བརྗོད། གཡོན་སྔོན་འགྲོའི་བཅའ་ བཞི་དང་། ལག་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དཀུ་བསྟེན་ནོ། །རང་གི་མིག་གཡས་པ་མ་ལས་ཉི་མ་དང་། གཡོན་པ་ཊ་ ལས་ཟླ་བ། མིག་འབྲས་ཧཱུཾ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་བར་བསམ་ལ། ཤར་སྒོ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་ གཡས་སྐོར་གྱིས་ནུབ་སྒོའི་བར་དང་། ཡང་ནུབ་སྒོ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་གཡོན་བསྐོར་གྱིས་ཤར་སྒོའི་བར་དུ་བལྟ་ཞིང་སྒོའི་ཕྱོགས་ རེ་རེ་ལ་ཡང་། ཧིཿཧིཿཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་སྒོའི་རྩ་ཐིག་རྣམས་ཕྱི་ཞིང་། ངག་ཏུ། ཐར་པའི་སྒོར་འཇུག་ པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་ ལྡན་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཆ་ཆེན་གཅིག་གི་བར་དུ་ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ། ནག་པོ་ལྗང་ཁུ་དམར་པོ་སེར་ པོ་དཀར་པོ་རྣམས་བྲི་ཞིང་། ངག་ཏུ། འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་དགྲོལ་ བར་བྱེད། །ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཆེན་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པོ་བྲི་བར་བྱ། །ༀ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ས་མ་ ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད། ཕྱི་ནང་གིས་མཆོད་བསྟོད་པས་བསྟོད། ཏིང་ཕོར་ལ་སོགས་པས་བཅད་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བཞག ། རཀྵའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུངས། ཕུར་ཁུང་འགེང་བ་ནི། རིམ་པས་ལྗང་ཁུ་དམར་པོ་དཀར་པོ་སེར་པོ་སྔོན་པོས་དགང་ཞིང་། སྙིང་ 11-97 པོ་བརྗོད། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། མཚན་མ་བྲི་བའི་ཚེ་རང་རང་གིས་སྔགས་དང་རྩིག་པ་འདྲི་དུས་སུ་རྩ་སྔགས་ བརྗོད། དབང་ལྡན་གྱི་རྩིག་པ་སྦྲེལ་བའི་ཚེ་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་བྲིས་ཚར་བ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་ལ་ལག་པས་བཟུང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་སིལ། མཆོད་གཡོག་པས་ལས་བུམ་བཟུང་ཞིང་། སློབ་ དཔོན་གྱིས་སྔོན་ལ་སྤོས་སྣ་དང་བཅས་པས། ངག་ཏུ་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ཅིང་། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱ། དེའི་ རིང་ལ་སྒྲུབ་གྲོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་ཆེན་བྱེད། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་སོ་སོའི་ མདུན་ཕྱོགས་སུ་བཟུང་ཞིང་། གཙོ་བོ་ལ་སྙིང་
Chinese
思维融入于天神的意乐之中。之后前往中央，面朝东方。自身瞬间变为薄伽梵喜金刚，身色蓝色，八面十六臂，四足。明妃金刚无我母，身色蓝色，手持钺刀和颅碗。如是说。左侧为前行四法，手作金刚拳印置于腰间。自己的右眼由“མ་”字化为太阳，左眼由“ཊ་”字化为月亮，眼珠由“ཧཱུཾ་”（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字化为忿怒金刚火焰，如是观想。从东门开始依次顺时针方向至西门，又从西门开始依次逆时针方向至东门，如此观视，并且对每一道门的方向都念诵“ཧིཿཧིཿ”。之后用香水擦拭门的线条，口中念诵：为了进入解脱之门，我将清除一切罪业和障碍。如是说。之后，金刚上师从具力者开始，顺时针方向用金刚拳印在直至一个大段的范围内，从内向外依次书写黑色、绿色、红色、黄色、白色。口中念诵：此乃法界清净，能解脱众生界。喜金刚大王的坛城，平等书写。嗡 班匝 泽达 萨玛雅 玛努 巴拉雅 班匝 萨埵 爹努 巴 迪叉 哲卓 മേ 巴哇 苏多 效 മേ 巴哇 阿努 惹多 മേ 巴哇 萨哇 悉地 മേ 匝雅 匝 萨哇 嘎玛 苏匝 മേ 泽当 希瑞呀 咕噜 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）哈哈哈哈 霍 巴嘎万 萨哇 达塔嘎达 班匝 玛 മേ 穆匝 班匝 巴哇 玛哈 萨玛雅 萨埵 啊（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：种子字）！如是说。内外以供养赞颂来赞颂。用磬碗等进行遮断，上方放置金刚杵。用结界的咒语守护。填充橛孔时，依次用绿色、红色、白色、黄色、蓝色来填充，念诵心咒。 11-97 之后，弟子们应当书写。书写标志时，各自念诵咒语，绘制墙壁时念诵根本咒。连接具力者的墙壁时，演奏音乐。坛城全部绘制完毕后，金刚上师手持胜幢宝瓶和金刚杵，左手摇铃，侍者手持事业宝瓶。金刚上师首先手持香，口中念诵百字明咒，围绕坛城三圈。在此期间，道友们演奏乐器。之后，金刚上师手持胜幢宝瓶，面向主尊等诸位本尊的面前，对主尊念诵心咒。
English
Think of merging into the divine mind. Then go to the center and face east. Instantly transform yourself into the Bhagavan Hevajra, with a blue body, eight faces, sixteen arms, and four legs. The consort Vajra Nairatmya, with a blue body, holding a curved knife and a skull cup. Say this. On the left are the four preliminary practices, and the hands are in the vajra fist mudra at the waist. Imagine your right eye transforming from the letter "ma" into the sun, your left eye from the letter "ṭa" into the moon, and the pupils from the letter "HŪṂ" (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) into wrathful vajra flames. Starting from the east gate, proceed clockwise to the west gate, and then from the west gate, proceed counterclockwise to the east gate, looking at each gate direction and saying "HIḤ HIḤ." Then, wipe the lines of the gates with fragrant water, and say: To enter the gate of liberation, I will clear away all sins and obscurations. Say this. Then, the vajra master, starting from the powerful one, proceeds clockwise with the vajra fist mudra to a large section, writing black, green, red, yellow, and white colors in order from the inside out. Say: This is the pure realm of Dharma, which liberates sentient beings. The mandala of the great king Hevajra is drawn equally. Oṃ Vajra Citta Samaya Manu Palaya Vajra Sattva Teno Pa Titha Dridho Me Bhava Suto Shyo Me Bhava Anurakto Me Bhava Sarva Siddhi Me Prayaccha Sarva Karma Suja Me Cittam Shriyam Kuru HŪṂ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) Haha Haha Ho Bhagavan Sarva Tathagata Vajra Ma Me Muca Vajri Bhava Maha Samaya Sattva Ah (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Seed syllable)! Say this. Praise with inner and outer offerings and praises. Cut off with cymbals and place the vajra on top. Protect with the raksha mantra. To fill the peg holes, fill them in order with green, red, white, yellow, and blue, and recite the heart mantra. 11-97 Then, the disciples should draw. When drawing the symbols, each recites the mantra, and when drawing the walls, recite the root mantra. When connecting the walls of the powerful one, play music. After the entire mandala is drawn, the vajra master holds the victory banner vase and the vajra in his hands, rings the bell with his left hand, and the attendant holds the action vase. The vajra master first holds incense and recites the hundred-syllable mantra, circumambulating the mandala three times. During this time, the dharma friends play musical instruments. Then, the vajra master holds the victory banner vase in front of the main deity and other deities, and recites the heart mantra to the main deity.
Tibetan
པོ་དང་གཞན་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་སྔགས་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད་པའི་མཐར། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། བུམ་ པ་ལྷ་ལ་འབུལ་བའི་སྟངས་ཀ་ཙམ་བྱས་ནས་རང་གི་མགོ་བོར་བཞག །དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་ལྷག་མ་རྣམས་སྔར་ལྟར་ཕྱི་ནང་གི་ མཆོད། དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད་ལ། བཛྲ་མུཿ ཞེས་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱིར་བཀྲོལ་བས། ཡེ་ཤེས་པ་སྟ་གོན་ གྱི་ཐུགས་ཀ་དང་། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། ། ༄། །དྲུག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ། དྲུག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་ནི། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ནས་བཟུང་། བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་བར་ལྷ་སྟ་གོན་ བཞིན་ལས་ཉེར་བསྡུའི་སྐབས་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས། སླར་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་གཞལ་ཡས་ཁང་སྲུང་ འཁོར་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་གྲུབ་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ནས་ བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སོགས་ཐུན་མོང་བའི་བསྲུང་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དང་། ཐགས་ བཟང་རིས་དུད་ཁ་རྣམས་འགྱེལ་ཞིང་གདོང་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པའི་གདན་ཞེས་པའི་བར་གཞལ་ཡས་ ཁང་གདན་བཅས་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ལྟར་བྱས་ལ། དེ་ནས། བདག་གིས་སྒོམ་པའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། བདག་གིས་སྒོམ་པའི་ དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། བདག་ གིས་སྒོམ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ 11-98 ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། རང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གཙོ་ བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ཡུམ་གྱི་མཁའ་མི་དམིགས་ཏེ་ཞེས་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། ཡུམ་གྱི་ པདྨར་བབས་པས་ཐིག་ལེ་ཆ་གཉིས་སུ་གྱུར། ཆ་གཅིག་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་བ་དྲ་བ་གུར་བླ་ རེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པའི་ནང་དུ། ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་ འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་པ་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་བྷྲུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་པ་བྷྲུཾ་གྱིས་ མཚན་པ། དེ་རྣམས་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ ཡས་ཁང་ནས། གདན་དང་བཅས་པར་གྱུར། ཞེས་པའི་བར་བརྗོད་དོ། །ཆ་གཅིག་ཆ་དགུར་གྱུར་ པ་གདན་སོ་སོའི་སྟེང་དུ་འཁོད་པ་ནི།
Chinese
之后对本尊和其他诸尊各自念诵三次真言后，念诵“祈请赐予我和一切众生真实灌顶”。像供奉本尊一样举起宝瓶，放在自己的头顶。然后像之前一样供养内外剩余的彩粉。用第五种供品赞颂，念诵“班杂 穆 (vajra muh, 金刚 穆)”。解开金刚结印，观想智慧尊融入预备尊的心间，誓言尊融入自身。 ༄༅། 第六，修持和供养坛城。 第六，修持和供养坛城：从前行朵玛开始，到圆满自生为止，像预备本尊一样，在收摄时融入光明。再次念诵“自身刹那间变成金刚宫殿，连同守护轮和坟墓”。这是特殊之处。然后，清扫和净化所绘的坛城。从空性中，由“邦 (藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦)”生出莲花，由“让 (藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)”生出日轮，在上面由“吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”生出各种金刚”，等等，生起共同的守护轮，以及直到“丝绸帷幕的图案都倒下，面朝上方的座垫”为止，像预备宫殿和座垫一样。然后，“我所观修的守护轮和前方生起的守护轮，二者无别。我所观修的八大尸林和前方生起的八大尸林，二者无别。我所观修的连同座垫的宫殿和前方生起的连同座垫的宫殿，二者无别。”在自己的坛城中央，主尊明观为父母双运，不观想佛母的虚空，等等，如修法仪轨。佛母降临于莲花上，化为二分明点。一份变成金刚地基、围墙、罗网、帐篷、华盖，以及智慧之火燃烧的守护轮之中。由“诶 (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶)”生出三棱形的法生处。在其上，由“仲 (藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भृ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲)”生出黄色十辐轮，以“仲 (藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भृ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲)”字为标志。这些融为一体，从各种珍宝所成的宫殿，直到“连同座垫”为止。念诵这些。一份化为九份，安住在各自的座垫上：
English
Then, after reciting the mantra of each deity three times, say, "Please grant me and all sentient beings manifest empowerment." Raise the vase as if offering it to the deity and place it on your head. Then, offer the remaining colored powders, both internally and externally, as before. Praise with the fifth offering and say, "Vajra Muh." By unfolding the vajra mudra, visualize the wisdom being dissolving into the heart of the preparatory deity and the samaya being dissolving into yourself. ༄༅། Sixth, Accomplishing and Offering the Mandala. Sixth, accomplishing and offering the mandala: Starting from the preliminary torma, up to the completion of self-generation, like the preparation of the deity, during the gathering, dissolve into clear light. Again, say, "My own being instantly becomes the Vajra Palace, complete with the protective wheel and charnel grounds." This is the special feature. Then, cleanse and purify the drawn mandala. From emptiness, from "Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦)" arises a lotus, and from "Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)" arises a sun disc, and on top of that, from "Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)" arises various vajras," etc., generate the common protective wheel, and up to "the patterns of the silk canopy fall down, with the faces facing upwards as seats," like the preparation of the palace and seat. Then, "The protective wheel I meditate on and the protective wheel generated in front are non-dual. The eight charnel grounds I meditate on and the eight charnel grounds generated in front are non-dual. The palace with the seat I meditate on and the palace with the seat generated in front are non-dual." In the center of your own mandala, the main deity is clear as the union of father and mother, without focusing on the space of the mother, etc., according to the sadhana. The mother descends upon the lotus, transforming into two parts of bindu. One part becomes the vajra ground, walls, net, tent, canopy, and the protective wheel blazing with the fire of wisdom. From "E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶)" arises the triangular source of dharma. On top of that, from "Bhrum (藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भृ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲)" arises a yellow ten-spoked wheel, marked with "Bhrum (藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भृ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲)"." These merge into one taste, from the palace made of various jewels, up to "complete with the seat." Recite these. One part transforms into nine parts, residing on their respective seats: