Tibetan
ས་ཀྱིས་ས་གཞི་བགེགས་དང་བྲལ་བར་བསམ་མོ། །ས་ཆོག་གི་རིམ་པའི་ སྐབས་ཏེ་བཅུ་པའོ།། །། ༄། །བཅུ་གཅིག་པ། ལྷག་གནས་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས། གཉིས་པ་སྟ་གོན་ལ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། བདག་བསྐྱེད་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས། སའི་ 11-22 ལྷ་མོའི་སྟ་གོན་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། གསོལ་བཏབ་ཀྱི་སྐབས། མ་མ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འཛིན་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་ བ་བཏབ། སའི་ལྷ་མོ་ས་དེ་ཉིད་ལ་བསྟིམ། ས་ཆོག་བྱས་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཁར་སང་ནམ་མཁར་བཏེག་པའི་སའི་ལྷ་མོ་དེ་སྔོན་དུ་ཡེ་ ཤེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟིམ་དགོས་སོ། ། གཉིས་པ་ལྷ་སྟ་གོན་ནི། རྡུལ་ཚོན་འདྲི་ན་ལས་ཐིག་བཏབ་པའམ། མིན་ནའང་ལྷ་གནས་མ་འཆོལ་པར་དགོས་པས། ནང་ བར་ལྷ་མཚན་འབྲི་སར་དྲི་བཟང་གི་ཚོམ་བུའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད། ལག་ལེན་བཞིན་མཆོད་གཏོར་བཤམས། མདུན་ བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ ནས། ཐགས་བཟང་རིགས་དུད་ཁ་རྣམས་གན་རྐྱལ་དུ་གནས་པར་གྱུར། ས་ཆོག་བྱས་ན། ནམ་མཁར་ བཏེག་པའི་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ཡིན་ལ། ས་ཆོག་མ་བྱས་པའི་ཕྱོགས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཁའ་ཁྱབ་སྤྱན་འདྲེན་པ་བློ་ཡུལ་ དུ་བཞག་ནས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་ འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ཕུལ་ལ། སོ་སོའི་གདན་གྱི་སྟེང་ དུ་བཞུགས་པར་གྱུར་པ་ནི། དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་ མཐིང་ནག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་མཚུངས་པའོ། །ཤར་དུ་གཽ་རཱི་ནག་མོ་ནས། བཅོམ་ལྡན་ འདས་མ་དང་མཚུངས་པའོ། །བར་དེར་མཆོད་པ་གསར་དུ་བཤམས་ཡོད་ན། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་མདོར་བསྡུས་སྤྱི་ དང་མཐུན་པར་བྱ། བསྡུ་ན། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པ་ནམ་མཁའི་མཐས་ཀླས་པར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ ཞེས་ལན་མང་དུ་བརྗོད། ཆུ་གཉིས་ལ་གོང་དུ་བཤད་པའི་སྔགས་ལན་གསུམ་རེ་བཟླས་ལ། དེ་བ་པི་ཙུ་ལན་བདུན་གྱི་མཐར། ༀ་ཨཱཿཧྲི་པྲ་བ་ར་སཏྐ་ར་ཨར་ཐཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་དང་། སྤྲོ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བ་གཞན་རྣམས་ ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ། དེ་བཞིན་དུ། ཨརྒྷཾ་གྱི་གནས་སུ་པཱདྱཾ་སྦྱར་བས་ཞབས་ བསིལ་ཕུལ། ༀ་མེ་ཏོག་བཟང་པོ་མཛེས་ཤིང་གཙང་། །གཙང་མའི་གནས་སྐྱེས་འདི་རྣམས་ནི། ། བདག་གིས་གུས་པས་འབུལ་ལགས་ན། །སོ་སོར་བཞེས་ཏེ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ༀ་བཛྲ་ 11-23 པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཡིད་དགའི་སྙིང་པོ་རོ་མཆོག་ལྡན། །བདུག་སྤོས་བླ་རེ་དྲི་ཞིམ་འདི། །བདག་ གིས༴ །སོ་སོར༴ །དྷུ་པེ། སྲིན་པོ་འཇོམས་ཤིང་དག་བྱེད་ལ། །དགེ་ཞིང་མུན་པ་རྣམས་སེལ་ འདི། །བདག་གིས༴ །སོ་སོར༴ །ཨཱ་ལོ་ཀེ། གཙང་ཞིང་གཙང་ལ་དགེ་བའི་དྲི། །སྐྱེ་གནས་ གཙང་མར་ལྡན་འདི་རྣམས། བདག་གིས༴ །སོ་སོར༴ །གནྡྷེ། སྨན་རྣམས་བཅུད་གཙང་ཡིད་ འོང་དགེ།སྔགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་བཤོས་འདི་དག །བདག་གིས༴ །སོ་སོར༴ །ནཻ་བི་ཏྱ། དེ་ལས་ གཞན་ཡང་སོགས། ཤཔྟ། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་དངོས་སུ་རིགས་ བདག་ལ་ཕུལ། ལྷ་སོ་སོའི་སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད་འབུལ། མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ཡིད་ ཀྱིས་དྲན་པར་བྱས་ནས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་གསང་བའི་ མཆོད་པའོ། །ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། ཁྱོད་ནི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་ པ་འགྲུབ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་འཁོར་བ་ཀུན་འགྲུབ་ཁྱོད། །སྙིང་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་བྱང་ ཆུབ་སྟེ། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཡིད། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བསྟོད། ། ཅེས་བསྟོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ་ཞིང་། སྤྲོ་ན་དེའི་རྗེས་སུ་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱིས་མཛད་པའི་བསྟོད་པ་ཉི་ཤུ་པ་སོགས་ཇི་ ལྟར་རིགས་པས་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཞེས་པ་ ནས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་སྐྱོང་ལྷ་ཀླུ་ཞེས་པ་མན་ཆད་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། གཤེགས་ གསོལ་གྱི་སྐབས་གཏོར་མགྲོན་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཁོ་ན་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་ཤ་ཆེན་གྱི་ སྤོས་སྦྱར་བའམ། དེ་ལྟར་མོས་ལ། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། ཁྱབ་བདག་དངོས་ཀུན་བདག་ ཉིད་ཆེ། །སྟོན་པའི་གཙོ་བོ་ཁྲག་འཐུང་དཔལ། །བདག་མེད་ལྷན་ཅིག་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཞེས་ སོགས་ཀྱིས་སྙན་གསན་ཕབ། ༀ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་ལྡོག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ལྷ་ཚོགས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཏེགས། ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་སྔགས་ 11-24 ཙམ་གྱིས་ཕུལ། སྤྱན་མ་དྲངས་ཀྱི་བར་དུ་འདིར་བཞུགས་ལ་བསྲུང་བ་ཆེན་པོ་མཛད་པ་དང་། ནངས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཏེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའམ། བདག་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་ཅི་རིགས་པས་གསོལ་བ་བཏབ། རཀྵའི་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྲུངས་བས་བསྐོར། གསུམ་པ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི་དབང་བུམ་དགུ་དང་ལས་བུམ་གཅིག་སྟེ་བཅུའམ། བསྡུ་ན་རྣམ་རྒྱལ་དང་ལས་བུམ་གཉིས་ ལེགས་པར་བཀྲུས་ཤིང་། གོས་གཙང་མ་དཀར་པོའམ་སེར་པོས་གཡོགས། མགྲིན་པར་སྲད་བུས་ལན་བདུན་དུ་དཀྲིས་ཤིང་། གུ་གུལ་གྱིས་བདུགས། དྲི་བཟང་གི་ཆུ་གཙང་མས་བཀང་། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང་། སྨན་ལྔ་དང་། འབྲུ་སྣ་ལྔ་རྣམས་བླུགས། ཤ་ལྔ་ བདུད་རྩི་ལྔ་ཡང་སྦྱར། ཡལ་གས་ཁ་རྒྱན་མེ་ཏོག་འཕྲེང་བ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་བཞག །བུམ་པའི་སྟེང་ངམ་སྟེགས་བུ་གཞན་དུ། དུང་ཆོས་སམ་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་མཆོད་ཡོན་བཤམས། དེ་ལ་མཆོད་པའང་བཤམས་ཤིང་། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས། བུམ་པ་ བསངས་སྦྱངས། བསྐྱེད་ཆོག་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། བུམ་པ་དགུ་ཡོད་ན་དབུས་ཀྱི་བུམ་པར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་སོགས་དང་། ཤར་གྱི་བུམ་པར་གཽ་རཱི་ནག་མོ་སོགས་བསྐྱེད་ལུགས་རིགས་པས་བསྒྲེ་ཞིང་། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་གཅིག་པུ་ཡིན་ན། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ པ་ཞེས་པ་ནས། གན་རྐྱལ་དུ་གནས་པའི་བར། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་མཚུངས་པའོ། །ཤར་དུ་གཽ་རཱི་ནས། བཅོམ་ ལྡན་འདས་མ་དང་མཚུངས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་ དཔའ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཆུ་གཉིས་ཕུལ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེའི་རྗེས་སུ་སླར་ཡང་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་རྣམས་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ་ཞིང་། ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཡབ་ཡུམ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུ་སྟེ། བུམ་པ་གང་བར་ གྱུར། གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་དང་། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཅི་རིགས་པར་བཟླ་ཞིང་། མཐར་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏའི་སྔགས་ 11-25 ཀྱང་བཟླའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། ཁྲོ་ བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ
Chinese
思维以大地远离障碍。这是息灾仪轨的次第，第十（个阶段）。 ༄། །第十一，剩余处所准备的阶段。 第二，准备，以先行供施食子、加持供品、自生等方式。与一般的地母准备相同，在祈请时，以“玛玛，持有各种珍宝”等祈请。地母融入该地。对于进行息灾仪轨的地方，先前升到空中的地母需要以智慧尊的形式融入。 第二，本尊准备：如果绘制彩粉，则绘制线图，否则需要不混淆本尊位置。在内部，在书写本尊名称的地方，在香气宜人的花束上布置鲜花。如仪轨所示，陈设供品和食子。进行前生、净化。从空性中，在前方的位置上，从各种莲花八瓣的……。将丝绸、优良的家族、烟雾等全部仰卧放置。如果进行了息灾仪轨，则是迎请升到空中的本尊。对于未进行息灾仪轨的地方，将如来遍虚空迎请置于心中。从自己的心间发出光芒。所有佛和菩萨的本体，薄伽梵吉祥喜金刚九尊坛城的所有尊众，嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र समाजः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，集会）。献上供水和洗脚水。安住在各自的座垫上。中央是薄伽梵吉祥喜金刚，身色深蓝黑色，与薄伽梵相同。东方是黑高里，与薄伽梵母相同。期间如果陈设了新的供品，则按照简略的共同方式加持供品。如果简略，则观想从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的供品遍布虚空。念诵嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）多次。对于两份水，念诵以上所说的咒语三次，然后在“德瓦 贝 匝 莲”七遍之后，念诵嗡 阿 赫日 扎 巴 Ra 萨 嘎 Ra 阿 尔 唐 班匝 阿 尔 刚 扎 德 匝 梭哈（藏文：ༀ་ཨཱཿཧྲི་པྲ་བ་ར་སཏྐ་ར་ཨར་ཐཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ आः ह्रीः प्रवर सत्कर अर्थं वज्र अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ pravara satkara arthaṃ vajra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，啊，赫日，殊胜，供养，目的，金刚，供品，接受，梭哈）。如果详细，则在其他坛城尊众的咒语之后也同样加上，献上供水。同样地，将阿尔刚（arghaṃ）的位置换成巴当（pādyaṃ），献上洗脚水。嗡，美好的花朵，美丽而洁净。这朵清净之地所生的花
English
Think of the earth as free from obstacles. This is the tenth (stage) of the earth ritual sequence. ༄། །Eleventh, the stage of preparing the remaining place. Second, preparation, through the preliminary offering of torma, blessing the offerings, self-generation, etc. Similar to the general preparation of the earth goddess, during the supplication, supplicate with "Mama, holding various jewels," etc. The earth goddess merges into that earth. For the place where the pacifying ritual is performed, the earth goddess who was previously raised into the sky needs to be merged in the form of a wisdom being. Second, deity preparation: If drawing a sand mandala, draw the line diagram, otherwise it is necessary not to confuse the deity's position. Inside, in the place where the deity's name is written, arrange flowers on top of a fragrant bouquet. Arrange the offerings and torma as in the ritual. Perform the front generation and purification. From emptiness, in the place in front, from various eight-petaled lotuses... Place the silk, good family, smoke, etc., all face up. If the pacifying ritual has been performed, then the deity raised into the sky is invited. For the place where the pacifying ritual has not been performed, place in your mind the Tathagata pervading space being invited. Rays of light emanate from your heart. The essence of all Buddhas and Bodhisattvas, all the deities of the mandala of the Bhagavan Glorious Hevajra, oṃ vajra samājaḥ (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र समाजः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Assembly). Offer the offering water and foot washing water. May they be seated on their respective seats. In the center is the Bhagavan Glorious Hevajra, with a dark blue-black body, the same as the Bhagavan. In the east is Black Gauri, the same as the Bhagavan Mother. If new offerings have been arranged in the meantime, then bless the offerings in a concise and common way. If concise, then visualize the offerings arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) filling the sky. Recite oṃ āḥ hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hūṃ) many times. For the two waters, recite the above-mentioned mantra three times each, and then after seven times of "Deva Pi Tsu Len," recite oṃ āḥ hrīḥ pravara satkara arthaṃ vajra arghaṃ pratīccha svāhā (藏文：ༀ་ཨཱཿཧྲི་པྲ་བ་ར་སཏྐ་ར་ཨར་ཐཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ आः ह्रीः प्रवर सत्कर अर्थं वज्र अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ pravara satkara arthaṃ vajra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：Om, Ah, Hrih, excellent, offering, purpose, vajra, offering, accept, svāhā). If detailed, then add the same after the mantras of the other mandala deities, and offer the offering water. Similarly, replace arghaṃ with pādyaṃ, and offer the foot washing water. Om, beautiful flowers, beautiful and pure. This flower born in a pure place.
Chinese
们是。 我以恭敬之心供养，请各自享用，心生欢喜。嗡 班匝（藏文：ༀ་བཛྲ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra，汉语字面意思：嗡，金刚） 布贝 阿 吽 梭哈（藏文：པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：puṣpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：花，阿，吽，梭哈）。 具足悦意之精华殊胜味，殊胜妙香之熏香，我 以恭敬之心供养，请各自享用，心生欢喜。 杜贝。 能摧伏罗刹且能清净，吉祥且能遣除诸黑暗， 我以恭敬之心供养，请各自享用，心生欢喜。 阿洛给。 清净且于清净中具吉祥之香，此等具足清净之出生处，我 以恭敬之心供养，请各自享用，心生欢喜。 根德。 诸药精华清净悦意吉祥，此等咒语之口食供品，我 以恭敬之心供养，请各自享用，心生欢喜。 奈维迪亚。 以及其他等等。 夏帕。 根本传承之所有上师之口中，嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）。 如是真实供养本尊。 于各个本尊心咒之后加持三字，以作内供。 以虚空秘密加持，以意念忆念。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎那 班匝 梭巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāganavajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，爱，金刚，自性，我），是为秘密之供养。 您为瑜伽母众所围绕，您能成就您之意愿， 您能成就因和非因之轮回一切，以慈悲之心令众生成就菩提，以 世俗幻化成就菩提之意，赞叹欢喜金刚黑汝嘎之吉祥。 如是赞颂并作乐器之声，若有兴致，则随之以海生所造之二十赞等，随 其所宜而赞颂。 之后供养朵玛，从“自心之吽字放出光芒”开始，至 班匝 萨玛匝 匝 吽 邦 霍（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：金刚，萨玛匝，匝，吽，邦，霍），与前方生起之坛城无二无别而融入。 自心间放出光芒，守护方神龙族等以下与之前相同，于迎请 时，唯迎请朵玛之世间宾客。 之后于颅器之中混合大肉之香，或如是观想。 从无二智慧所生之，遍主真实一切之大主， 示现之主尊饮血尊，与无我一同真实结合。 以 此等令其悦耳。 嗡 班匝 吾底扎（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra uttiṣṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，起）以金刚发髻之手印于头顶倒置，将坛城之 本尊众提升至前方虚空之中。 以二水先行之近行受用乐器等
English
are. I offer with reverence, please accept and be pleased. Om Vajra (藏文：ༀ་བཛྲ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra，汉语字面意思：Om, Vajra) Pushpe Ah Hum Svaha (藏文：པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：puṣpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Flower, Ah, Hum, Svaha). Possessing the essence of delightful and supreme taste, this supreme and fragrant incense, I offer with reverence, please accept and be pleased. Dhupe. It can subdue rakshasas and purify, auspicious and dispel all darkness, I offer with reverence, please accept and be pleased. Aloke. Pure and with auspicious fragrance in purity, these possess pure origins, I offer with reverence, please accept and be pleased. Gandhe. The essence of medicines is pure, delightful, and auspicious. These mantra-filled food offerings, I offer with reverence, please accept and be pleased. Naivedya. And others as well. Shapta. To the mouths of all the root lineage lamas, Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum). Thus, truly offer to the lineage lords. By adding three syllables to the end of each deity's mantra, offer the inner offering. Bless with secret space, and remember with intention. Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāganavajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, all, Tathagata, love, Vajra, self-nature, I), is the secret offering. You are surrounded by gatherings of yoginis, you can accomplish your intentions, You can accomplish all cycles of cause and non-cause, with compassion, may sentient beings achieve enlightenment, with conventional illusion, achieve the intention of enlightenment, praise the glory of the joyful Vajra Heruka. Thus, praise and make the sound of musical instruments, if interested, then follow with the twenty praises composed by the Sea-born, etc., praise as appropriate. Then offer the torma, starting from "light radiates from the Hum syllable in one's heart," to Vajra Samajaḥ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Vajra, Samajaḥ, Jaḥ, Hūṃ, Vaṃ, Hoḥ), merge inseparably with the mandala generated in front. Light radiates from one's heart, the guardian deities, nagas, etc., are the same as before, but during the departure, only invite the worldly guests of the torma to depart. Then, mix the fragrance of great meat in the skull cup, or visualize it as such. Born from non-dual wisdom, the pervasive lord is the great master of all reality, the chief of the teachers, the blood-drinking glorious one, unite perfectly with selflessness. With these, make it pleasing to the ear. Om Vajra Uttistha (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra uttiṣṭha，汉语字面意思：Om, Vajra, Arise), with the vajra topknot mudra inverted on the crown of the head, raise the deity assembly of the mandala into the sky in front. With the two waters preceding, the approaching enjoyments, musical instruments, etc.