Chinese
供奉了些许。 在迎请之前，请您在此安住，并大加守护。 早上，加持大坛城。请加持我， 或请加持我和我的弟子们。 如此等等，随力祈请。 以护轮咒语念诵三遍，围绕守护。 第三，瓶的准备是九个灌顶瓶和一个事业瓶，共十个。如果简略，则是两个尊胜瓶和事业瓶。 好好清洗，用干净的白色或黄色布覆盖。在颈部用丝线缠绕七圈， 用古古香熏。充满清净的香水。放入五种珍宝、五种药材和五种谷物。也混合五肉和 五甘露。放置带有树枝、装饰和花环的金刚杵。在瓶子上或其他的台子上， 放置海螺或颅器中的供养水。也陈设供品，并加持供品。瓶 进行清扫净化。与通常的生起次第相同。如果有九个瓶子，则在中央的瓶子中，观想薄伽梵吉祥 喜金刚等。在东方的瓶子中，观想高丽黑女等。根据道理区分观想方式。 如果只有一个尊胜瓶，则在尊胜瓶中，从“各种莲花八瓣” 到“仰卧”之间，在中央的座垫上，薄伽梵 吉祥喜金刚，与薄伽梵相同。东方的高丽，与 薄伽梵母相同。从自己的心间发出光芒。智慧心 坛城的轮，在前面的虚空中。（藏文）班杂萨玛扎（梵文天城体，Vajra samājaḥ，梵文罗马拟音，Vajra samājaḥ，金刚集合）。供奉两次水。 扎（藏文，梵文天城体，jaḥ，梵文罗马拟音，jaḥ，生）、吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字）、 班（藏文，梵文天城体，vaṃ，梵文罗马拟音，vaṃ，种子字）、 霍（藏文，梵文天城体，hoḥ，梵文罗马拟音，hoḥ，种子字）。融入无二。之后，再次用水、两次供品和乐器等，用咒语供奉。 以“您是瑜伽母”等赞颂。父母以大贪欲平等进入， 坛城的所有本尊都化为菩提心的体性，充满瓶中。 念诵主尊的心咒百字明，以及眷属的各种咒语。最后念诵阿毗षेक的咒语。 11-25 同样，在所有事业的瓶中，从吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字）中生出以吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字）字标记的金刚杵。忿怒 甘露漩涡，右边是金刚杵。
English
Offered a small amount. Before inviting, please stay here and provide great protection. In the morning, bless the great mandala. Please bless me, or please bless me and my disciples. Pray in various ways as appropriate. Surround and protect by reciting the Raksha mantra three times. Third, the preparation of the vase is nine empowerment vases and one karma vase, totaling ten. If abbreviated, there are two Vijaya vases and a karma vase. Wash well and cover with clean white or yellow cloth. Wrap the neck with thread seven times, Fumigate with Guggul incense. Fill with pure fragrant water. Put in five precious jewels, five medicines, and five grains. Also mix five meats and Five amritas. Place a vajra with branches, decorations, and garlands. On the vase or another platform, Place offering water in a conch shell or skull cup. Also arrange offerings and bless the offerings. Vase Cleanse and purify. Similar to the general generation stage. If there are nine vases, then in the central vase, visualize the Bhagavan glorious Hevajra, etc. In the eastern vase, visualize Gauri the Black, etc. Differentiate the visualization methods according to reason. If there is only one Vijaya vase, then in the Vijaya vase, from "various lotus eight petals" to "lying supine," on the central cushion, the Bhagavan glorious Hevajra, is the same as the Bhagavan. Gauri in the east, is the same as the Bhagavan Mother. Light radiates from one's own heart. Wisdom mind the wheel of the mandala, in the sky in front. Vajra samājaḥ. Offer water twice. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. Merge into non-duality. After that, again offer water, twice the offerings, and musical instruments, etc., with mantras. Praise with "You are the Yogini," etc. The father and mother equally enter with great desire, All the deities of the mandala dissolve into the essence of Bodhicitta, filling the vase. Recite the hundred-syllable mantra of the main deity, and the various mantras of the retinue. Finally, recite the Abhisheka mantra. 11-25 Similarly, in the vase of all actions, from Hūṃ arises a vajra marked with the syllable Hūṃ. Wrathful Amrita vortex, the right hand is a vajra.
Tibetan
་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་བསྡིགས་པ། ཁྲོ་ བོའི་ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། བརྒྱ་རྩ་ ལས་མི་ཉུང་བར་བཟླས། སྔ་མ་བཞིན་མཆོད་ལ། འཇིགས་པའི་ཧཱུཾ་སྒྲ་ངེས་སྒྲོག་ཅིང་། །བགེགས་རྣམས་ མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ་བའི་ལྷ། །བགེགས་ཀྱི་དགྲ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་བསྟོད། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྲུང་ ཞིང་བཟློག་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །མཆོད་ཡོན་གྱི་ལྷག་མ་དེ་རྫོགས་པར་བླུག་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་ བརྗོད། འདི་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ཅིང་། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་མེད་པས་གཤེགས་པའམ་བཞུགས་པ་གང་ཡང་མི་དགོས་སོ། ། སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི། མདོར་བསྡུ་ན། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསལ་འདེབས་སུ་བཅུག་ཅིང་། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་ བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སོགས་གསོལ་བ་འདེབས། བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །སོགས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། དཀོན་ མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་སློབ་མ་ལ་བསྲུང་བ་བྱས། གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་བཀོད་ཅིང་བདུད་རྩིས་ཐིག་ལེ་བྱ། དེ་ལ་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི་ཆབ་རྣམས་ཕུལ། དེ་ནས་ སོ་ཤིང་དོར་བ་དང་། ཁྱོར་ཆུ་བྱིན་པ་དང་། བསྲུང་སྐུད་བྱིན་པ་དང་། ཀུ་ཤ་སྟེར་བ་རྣམས་དང་། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་ མཁྱེན་རྣམས། །ཞེས་སོགས་བརྗོད་པ་ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། རྨི་ལམ་བརྟག་ཅིང་ངན་ན་བསྲུང་བ་རྣམས་ ངེས་པར་བྱ་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་ན། གསོལ་བཏབ་ཀྱི་སྔོན་དུ་ནང་དབང་བསྐུར་བ་དང་། རྨི་ལམ་བརྟག་པའི་ མཐར་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་བའི་དོན་བཤད་ནས། དགོངས་གསོལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་ པོ་རྣམས། །ཞེས་སོགས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་ལན་གསུམ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཆོ་ག་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ལྷག་གནས་སྟ་གོན་ གྱི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། ༄། །བཅུ་གཉིས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞག་གི་བྱ་བའི་སྐབས། གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞག་གི་བྱ་བ་ནི། ནངས་པར་སྔར་ལངས་ཏེ། ཐིག་ཚོན་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་བཤམས། 11-26 རང་ཕྱག་གཉིས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཐིག་ཚོན་རྣམས་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུཾ་ ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་སྐུད་དང་རྡུལ་ཚོན་སྔོན་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ། ༀ་ལས་བྱུང་བའི་སོགས་ གོང་བཞིན་སྦྱར། དཀར་པོ་རྣམ་སྣ
Chinese
高举，左手以期克印指吓，完全具备忿怒相。嗡 班杂 阿弥利达 昆扎利 哈纳哈纳 吽 啪 (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र अमṛत कुण्डलि हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，打，打，吽，啪)。念诵不少于一百零八遍。如前供养，务必发出恐怖的吽声。 摧毁一切邪魔，赐予一切成就之神，向邪魔之敌顶礼赞叹。 在坛城事业未完成之前，请守护和遣除一切邪魔。 将剩余的供品全部倒入，念诵嗡 阿 吽。 这要瞬间生起，因为没有迎请智慧尊，所以不需要送走或安住。 弟子的准备：简而言之，要让弟子清楚地发起菩提心，并念诵“大乐您是我的导师”等祈请文。 念诵“孩子，过来，这是大乘”等，以激发喜悦。 念诵“我皈依三宝”等，进行日常忏悔。 用心咒为弟子做守护。 在三个位置上布置三个字，并用甘露做点缀。 向其供奉鲜花、熏香、灯和香水。 然后，扔掉牙签，给予一口水，给予保护线，给予吉祥草，并念诵“在世间，一切智者”等，以激发对深奥佛法的喜悦，并检查梦境，如果不好，一定要进行保护。 如果要进行金刚上师的灌顶，在祈请之前进行内灌顶，在梦境检查之后，解释接受五种姓戒律的意义。 在请求原谅之前，念诵“如三世诸佛”等，接受五种姓戒律三次。 所有这些都与一般仪轨相同。 是关于剩余位置准备的第十一（品）。 ༄། །第十二，坛城过夜的行法之时。 第三，坛城过夜的行法是：早上早起，在彩粉等面前摆设供品。 11-26 以自己双手之慢心加持供品。 清扫彩粉等。 从空性中，吽字所生的线绳和蓝色颜料是不动佛的体性。 嗡字所生的等，如前一样结合。 白色是毗卢
English
Raised, the left hand threatens with the threatening finger. Completely transformed into a wrathful appearance. Oṃ Vajra Amṛta Kuṇḍali Hana Hana Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र अमṛत कुण्डलि हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Amrita, Kundali, Strike, Strike, Hum, Phat). Recite no less than one hundred and eight times. Offer as before, and be sure to utter the terrifying sound of Hūṃ. May the deity who destroys all obstacles and bestows all siddhis, I prostrate and praise the enemy of obstacles. Until the work of the mandala is completed, please protect and avert all obstacles. Pour all the remaining offerings completely and say Oṃ Āḥ Hūṃ. This should be generated in an instant, and since the wisdom being is not invited, there is no need to send them away or to stay. Preparation of the disciple: In short, the disciple should be made to clearly generate the mind of enlightenment, and recite prayers such as "Great Bliss, you are my teacher." Recite "Child, come here, this is the Great Vehicle," etc., to generate joy. Recite "I take refuge in the Three Jewels," etc., to perform the daily confession. Protect the disciple with the heart mantra. Arrange the three syllables in the three places and decorate with bindus of nectar. Offer flowers, incense, lamps, and perfumes to them. Then, discard the toothpicks, give a handful of water, give a protection cord, give kusha grass, and recite "In the world, all the omniscient ones," etc., to generate joy in the profound Dharma, and examine dreams, and if they are bad, be sure to protect them. If the Vajra Master's empowerment is to be performed, perform the inner empowerment before the request, and after the dream examination, explain the meaning of taking the vows of the five families. Before asking for forgiveness, recite "Like the Buddhas of the three times," etc., and take the vows of the five families three times. All of these are the same as the general ritual. This is the eleventh (chapter) on the preparation of the remaining place. ༄། །Twelfth, the time for the practice of spending the night in the mandala. Third, the practice of spending the night in the mandala is: get up early in the morning and arrange offerings in front of the colored powders, etc. 11-26 Bless the offerings with the pride of your own two hands. Cleanse the colored powders, etc. From emptiness, the thread and blue pigment born from the syllable Hūṃ are the essence of Akshobhya. The ones born from the syllable Oṃ, etc., combine as before. White is Vairochana.