Tibetan
ཀྱི་ རླུང་སེམས་དབུ་མར་ཐིམ་པ་ན་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སེམས་དང་། དེ་ 11-21 ལས་རང་ཤར་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ ཆེན་པོ་དངོས་ཡིན་ལ། དེའི་{རྒྱུར་[རྒྱུད་]བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་སྔ་མ་གསུམ་དང་། བྱ་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དང་། སྣང་ གྲགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་ཟིན་པར་བྱེད་པ་ཡང་། [རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུའི་མིང་] བཏགས་པ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ ཡང་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་ངེས་པས་སྒོམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་བླ་མའི་ཞལ་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞིང་། གོ་དོན་ནི་ རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་དགུ་པའོ།། །། ༄། །བཅུ་པ། ས་ཆོག་གི་རིམ་པའི་སྐབས། ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་རིམ་རྣམས་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་ཆོ་ག་དང་། སྟ་གོན་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཞག་གི་ཆོ་ག་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དང་། དབང་གི་བྱ་བའི་ལས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བསྡུའི་ཆོ་ག་སྟེ་ དྲུག་ལས། དང་པོ་ནི། རྒྱས་པར་ན་སྤྱི་དང་འདྲ་ཡང་། མདོར་བསྡུས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་ནི། ༀ་ཨིན་ད་སོགས་ ཀྱིས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་བཏང་ལ། གང་ཡང་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་ པོའམ་གཞན་དག་ལ། །ས་འདི་བདག་གིས་བསླང་བར་བགྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་ཁྱོད་ ཀྱིས་སྩོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ། སའི་ལྷ་མོ་ལས་ཀྱང་བསླང་བ་ལས། མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ནས། སྟེང་གི་ནམ་མཁར་ བཞུགས་སུ་གསོལ། ཨ་མྲྀ་ཏ་བཟླས་ལ་བ་བྱུང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་བྱུག་ཅིང་། དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གཏོར་ལ། ༀ་ {བྷཱུ[བྷུ་]ཁཾ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ། ༀ་མེ་དྷི་ནི་བཛྲིར་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ༀ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ གཞིར་རང་ཉིད་འདུག་ལ། སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམས་བཟླས་པའི་བར་བྱ། ༀ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ་ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ ལོ་ནམ་མཁར་བཏེག །མཆོད་བསྟོད་ཅུང་ཟད་བྱ། རང་ཉིད་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་ གཉིས་པའི་རྣམ་པར་གྱུར། ཧཱུཾ་ཞེས་སྙེམས་པ་དང་བཅས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་བཅག་པར་བྱའོ། །སྤྲོ་ན། ༀ་ གྷ་གྷ་སོགས་ཕུར་གདབ་བྱ། མཐར་ༀ་རཀྵའི་སྔག
Chinese
的 当风息融入中脉时，称为大欲之智慧，乃无分别之大乐之心。并且， 11-21 从中自然显现的坛城轮等一切所知之影像显现，即是大手印本身。其（传承）生起次第，以及前三个手印，一切行为，一切显现声响皆以无分别摄持，此乃（以因立果之名）命名为大手印。此亦以瑜伽六支之决定而修习，彼等之口诀当从上师处了知，意义则当从续部之王处了知。圆满次第之修法，第九品完毕。 ༄། །第十品，地仪轨之次第。 现在将以简略的方式讲述坛城之仪轨次第。即仪轨，准备，坛城日之仪轨，坛城修法，灌顶之事业，坛城收摄仪轨等六者。其中第一者，广说则与通常相同，然因喜好简略，故以嗡 因扎等施放一切有情之食子，并祈请：无论何者居于此处，天神与龙族，夜叉罗刹或其他，此地我将兴建，为坛城之故，请您赐予。亦从地母处祈请，献上供品食子后，祈请安住于上方虚空。念诵阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）后，以牛尿涂抹坛城之地，并以香水洒之。念诵：嗡 བྷཱུ[བྷུ་]ཁཾ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། （藏文：ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）嗡 美地尼 班匝热 巴哇 班匝 班达 吽（藏文：ༀ་མེ་དྷི་ནི་བཛྲིར་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ मेदिनि वज्रिर भव वज्र बन्ध हुं，梵文罗马拟音：oṃ medini vajrir bhava vajra bandha hūṃ，汉语字面意思：嗡，地神，金刚，生，金刚，束缚，吽）。成为金刚之自性。嗡 哈那哈那 班匝 卓达 吽 啪特（藏文：ༀ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ हन हन वज्र क्रोध हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hana hana vajra krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，打，打，金刚，忿怒，吽，啪特）。之后于坛城之地，自身安住，从皈依发心开始至念诵之间进行。嗡 班匝 吾底斯扎（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra uttiṣṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，起立）如是，将坛城之轮升至虚空。略作供养赞颂。自身从主尊之心中化现为二臂黑汝嘎。以吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之傲慢摧毁坛城之地。若广说，则打桩 嗡 嘎嘎 等。最后念诵 嗡 惹叉之咒语。
English
of When the wind-mind dissolves into the central channel, it is called the wisdom of great desire, which is the mind of great bliss without discrimination. And, 11-21 The appearance of the images of all knowable things, such as the mandala wheel, which arises spontaneously from it, is the Great Seal itself. Its (lineage) generation stage, as well as the first three seals, all actions, all appearances and sounds are held by non-discrimination, which is named the Great Seal (by naming the result after the cause). This is also practiced with the determination of the six branches of yoga, and their oral instructions should be understood from the guru, and the meaning should be known from the king of tantras. The practice of the completion stage, the ninth chapter is completed. ༄། །The tenth chapter, the order of the ground ritual. Now, the order of the mandala rituals will be described in a concise manner. That is, the ritual, the preparation, the ritual of the mandala day, the practice of the mandala, the activities of empowerment, and the ritual of the mandala's retraction, etc., are six in number. Among them, the first is similar to the general one when described in detail, but because of the preference for brevity, the food offering of all beings is given with Om Indra, etc., and pray: Whoever dwells here, gods and nagas, yakshas, rakshasas or others, I will build this place, for the sake of the mandala, please grant it to me. Also pray from the earth goddess, and after offering the offerings and food, pray to be seated in the sky above. Recite Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: nectar), and then smear the ground of the mandala with cow urine, and sprinkle it with fragrant water. Recite: Om BHŪ[BHU]KHAṂ NAMAKHĀ'I RAṄZHIN DU GYUR. (Tibetan: ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ) Om Medini Vajrir Bhava Vajra Bandha Hum (Tibetan: ༀ་མེ་དྷི་ནི་བཛྲིར་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ मेदिनि वज्रिर भव वज्र बन्ध हुं, Sanskrit Romanization: oṃ medini vajrir bhava vajra bandha hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Earth Goddess, Vajra, Become, Vajra, Bind, Hum). Become the nature of Vajra. Om Hana Hana Vajra Krodha Hum Phat (Tibetan: ༀ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ हन हन वज्र क्रोध हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ hana hana vajra krodha hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, strike, strike, Vajra, Wrath, Hum, Phat). Then, on the ground of the mandala, sit yourself, and proceed from taking refuge and generating bodhicitta to recitation. Om Vajra Uttistha (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra uttiṣṭha, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Arise) thus, raise the wheel of the mandala into the sky. Make a slight offering and praise. Transform yourself from the heart of the main deity into a two-armed Heruka. Destroy the ground of the mandala with the pride of Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). If you elaborate, then drive the pegs Om Gaga etc. Finally recite the mantra of Om Raksha.