Tibetan
་ནས། ། བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་གྱུར། །ཕྱག་འོས་ཐུབ་པ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་ 11-17 འཚལ་བསྟོད། །བར་འདིར་དང་པོར་ནག་པོ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་ཞེས་སོགས་ལ་བསླབ་བོ། །བཟླས་བྱའི་སྔགས་ནི། ༀ་ཨཾ་ ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་གཙོ་མོའི་དང་། ༀ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ པ་ནི་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་སོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི། གོང་བཞིན་ལས་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མར་ གྱུར། ཅེས་འདོན་པ་སྤོ། གཏོར་ཆོག་གི་སྐབས། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ། རྡོ་རྗེ་བདག་ མེད་མ་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་དང་། གཏོར་སྔགས་གྱི་སྐབས། དེ་བ་པི་ཙུ་བཛྲ་གྱི་ཐད་དུ་ༀ་ཨ་ཨཱ་ ནས། ཨཽ་ཨཾ་གི་བར་བཅུག་པ་ཁོ་ནས་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་འབུལ་བ་དང་། བསྟོད་པའི་སྐབས། བུད་མེད་ ཀྱིས་འདུལ་སོགས་ཁྱད་པར་རོ། །བདག་མེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ།། །། ༄། །བཞི་པ། སྐུ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པར་འདོད་ན། མངོན་རྟོགས་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གང་ཡང་རུང་ བ་ཞིག་སྒོམ་པས་ཆོག་པ་ལས། རྒྱས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་དགྱེས་རྡོར་དུ་ཞེས་པ་ནས། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ ཕཊ་སྭཱཧཱ། དེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ལ་གནས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ། སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ། ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རོའི་གདན། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཡང་རོའི་གདན་ རེ་རེ། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ནས། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ནས། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས། དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དབུས་སུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ དྲག་པོ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྡང་མིག་འབར་བའི་སྤྱན་གསུམ་དམར་བ། དབུ་ སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་དགུ་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ། གཡོན་པས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་ཞེས་པ་ནས། མེ་དཔུང་འབར་ བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་བདག་མེད་མ་དང་འདྲ་བ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཤར་དུ་གཽ་ རཱི། ལྷོར་ཙཽ་རཱི། ནུབ་ཏུ་བཻཏྟ་ལཱི། བྱང་དུ་གྷསྨ་རཱི། བྱང་ཤར་དུ་པུཀྐ་སཱི། ཤར་ལྷོར་ཤཱ་བཱ་རཱི། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཙཎྜ་ལཱི། ནུབ
Chinese
从……起。 成为无我瑜伽母。礼敬应敬的能仁，度到彼岸。幻化的手印，礼 赞。在此期间，首先学习“认真观想黑色”等等。念诵的咒语是：嗡 ཨཾ་（藏文，梵文天城体，am，汉语字面意思：嗡，阿姆），ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：吽，啪，梭哈）这是主尊的咒语。嗡 ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，a ā i ī u ū ṛ ṝ ḷ ḹ e ai o au aṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，阿，啊，伊，伊，乌，乌，利，黎，利，丽，诶，艾，哦，奥，阿姆，啪，梭哈） 这是主尊和眷属所有的咒语。简略方法是：如前一样，再次变为金刚无我母。 念诵“这样”省略。朵玛仪轨时，将“喜金刚九尊坛城”替换为“金刚无我母十五尊坛城”。朵玛咒语时，在“དེ་བ་པི་ཙུ་བཛྲ་”之后加入“嗡 ཨ་ཨཱ་（藏文，梵文天城体，a ā，汉语字面意思：嗡，阿，啊） 到ཨཽ་ཨཾ་（藏文，梵文天城体，au aṃ，汉语字面意思：奥，阿姆）之间”即可同时供养主尊和眷属。赞颂时，“以女性调伏”等是特点。无我母修法的章节，这是第三（个章节）。 ༄། །第四，身喜金刚修法章节。 如果想观想身语意喜金刚坛城，观想广、中、略三种中的任何一种即可。广法是这样的：从“自己刹那间变为喜金刚”开始，到“ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽，吽） ཕཊ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，phaṭ svāhā，汉语字面意思：啪，梭哈）”为止。其中，在位于金刚地基上的八大尸陀林中央， 在各种莲花的中心，在日轮之上是尸体的垫子。八瓣莲花上也是各自的尸体垫子。 在中央的垫子之上，在那两者之间，从吽字生出金刚，以吽字为标志 分别认识到，成就事业的智慧。由此，坛城的所有本尊 圆满，是法界智慧。中央是吉祥黑汝嘎，身色蓝黑色， 大忿怒尊，一面二手，怒目圆睁，三只眼睛发红。头发 黄色向上竖立。右手高举九尖黑色金刚杵于虚空， 左手持以各种金刚杵为标志的颅碗血于心间，到“在火焰燃烧 的中央安住”之间，与无我母相同。八瓣莲花上，东方的歌 乌日，南方的卓日，西方的贝达里，北方的格斯玛日，东北方的布嘎斯，东南方的夏瓦日， 西南方的旃扎里，西
English
From... Becoming the selflessness yogini. Paying homage to the worthy Thubpa, going to the other shore. The illusory mudra, paying praise. During this time, first learn "diligently contemplate black" and so on. The mantra to be recited is: Om am (Tibetan, Sanskrit Devanagari, am, literal Chinese meaning: Om, Am), hum phat svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ phaṭ svāhā, literal Chinese meaning: Hum, Phat, Svaha). This is the main deity's mantra. Om a ā i ī u ū ṛ ṝ ḷ ḹ e ai o au aṃ phaṭ svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, a ā i ī u ū ṛ ṝ ḷ ḹ e ai o au aṃ phaṭ svāhā, literal Chinese meaning: Om, A, Ah, I, I, U, U, Ri, Ri, Li, Li, E, Ai, O, Au, Am, Phat, Svaha) This is the mantra of all the main deities and retinues. The concise method is: As before, again transform into Vajra Nairatmya. Reciting "like this" is omitted. During the Torma ritual, replace "Hevajra Nine Deities Mandala" with "Vajra Nairatmya Fifteen Deities Mandala." During the Torma mantra, after "de ba pi tsu vajra," add "Om a ā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, a ā, literal Chinese meaning: Om, A, Ah) to au aṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, au aṃ, literal Chinese meaning: Au, Am)" to offer to the main deities and retinues at the same time. During the praise, "subduing with women" etc. are the characteristics. The chapter on the Nairatmya Sadhana, this is the third (chapter). ༄། །Fourth, the chapter on the Kaya Hevajra Sadhana. If you want to contemplate the Kaya, Vak, and Citta Hevajra Mandala, it is sufficient to contemplate any one of the three: extensive, medium, or concise. The extensive method is like this: Starting from "oneself instantly becoming Hevajra," up to "hum hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ hūṃ, literal Chinese meaning: Hum, Hum) phaṭ svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, phaṭ svāhā, literal Chinese meaning: Phat, Svaha)." Within that, in the center of the eight great charnel grounds located on the vajra ground, In the center of various lotuses, on the sun disc is a corpse cushion. On the eight petals are also individual corpse cushions. On top of the central cushion, between those two, from the syllable Hum arises a vajra marked with the syllable Hum, Recognizing separately, the wisdom of accomplishing activities. From that, all the deities of the mandala are complete, it is the wisdom of the Dharmadhatu. In the center is glorious Heruka, body color blue-black, great wrathful one, one face, two hands, staring with angry eyes, three eyes red. The hair yellow, standing upright. The right hand raises a nine-pointed black vajra to the sky, The left hand holds a skull cup filled with blood marked with various vajras at the heart, up to "residing in the center of blazing flames," similar to Nairatmya. On the eight petals, Gauri in the east, Cauri in the south, Vaitālī in the west, Ghasmarī in the north, Pukkasī in the northeast, Shavari in the southeast, Candali in the southwest, Wes
Tibetan
་བྱང་དུ་ཌོམྦི་ནཱི་རྣམས་ནག་མོ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ། 11-18 གཡོན་རྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། དོན་བདག་མེད་མའི་སྐབས་བཞིན་དྲན་པར་བྱའོ། ། རང་གི་སྙིང་གར་རང་དང་འདྲ་བའི་ནས། གནས་པའི་ཧཱུཾ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ཏུ་ནས། ཧེ་རུ་ཀ་ དཔལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བཟླས་པའི་སྐབས། ༀ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་ཨཀྵེ་བ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླ་བ་ དང་། གཏོར་མའི་སྐབས་གཏོར་སྔགས་ཀྱང་། ༀ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་ཨ་ཀྵེ་པ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་སོགས་འདོན་པ་སྤོ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཏེ། གཞན་སྙིང་པོ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་བཞིན་བྱས་པས་ལེགས་པར་འགྲུབ་བོ། །སྐུ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་བཞི་པའོ།། །། ༄། །ལྔ་པ། གསུང་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས། གསུང་གི་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་པར་འདོད་ནའང་འདི་ཉིད་དང་འདྲ་བ་ལས། དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དབུས་སུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྡང་མིག་འབར་བའི་སྤྱན་གསུམ་དམར་བ། དབུ་སྐྲ་སེར་ པོ་གྱེན་ཏུ་བརྫེས་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ མཚུངས་པ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་འོག་མས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་འོག་ མས་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཁྲག་གིས་གང་བ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཡོན་ བརྐྱང་བའི་ཞེས་པ་ནས། དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེ་མན་ཆད་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། བཟླས་པའི་ སྔགས་ནི། ༀ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། གཏོར་སྔགས་ཀྱང་རིགས་འགྲེའོ། །གསུང་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ ཐབས་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་ལྔ་པའོ།། །། ༄། །དྲུག་པ། ཐུགས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས། ཐུགས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་སྒོམ་པར་འདོད་པས། ཡེ་ཤེས་ཏེ། དབུས་སུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སོགས། གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་སྔོ་བའི་ ཞལ་ཅན། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་འཕྱར་བ། གཉིས་པ་ན་གྲི་གུག །གཡོན་གྱི་དང་ པོས་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ། གཉིས་པ་ན་དྲིལ་བུ། ཕྱག་ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་མཚུངས་པ་ལས། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ 11-19 པ་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་ ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་
Chinese
北方多姆比尼们，黑色弯刀、颅骨、卡杖嘎拿着。 11-18 以左腿伸展的姿势坐着。这样说着，如同忆念无我母之时一样忆念。 在自己的心间，有与自己一样的ནས（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。安住的ཧཱུཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。一切的眼中ནས（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。黑汝嘎 吉祥顶礼赞叹。念诵之时，ༀ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་ཨཀྵེ་བ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样念诵 以及，食子的时候，食子咒语也，ༀ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་ཨ་ཀྵེ་པ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等念诵，移动是特别的。 其他如意宝喜金刚一样做就能很好地成就。身喜金刚的修法次第，这是第四。 ༄། །第五，语喜金刚的修法次第。 如果想要修持语黑汝嘎，也与此相同，从那之中，坛城的诸神 全部圆满是法界智，中央吉祥黑汝嘎身色 深蓝黑色，一面四臂，怒目而视，燃烧的三眼红色。头发黄色 向上竖立。前两只手拥抱明妃金刚亥母，与薄伽梵 相同。右下方的持金刚于虚空中挥舞，左下方 拿着盛满天神和非天之血的颅骨。左脚 伸展的，从那里开始，住在中央。从那以下与身金刚的时候相同，念诵的 咒语是：ༀ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）食子咒语也按种类解释。语喜金刚的修 法次第，这是第五。 ༄། །第六，意喜金刚的修法次第。 想要修持意黑汝嘎，是智慧，中央吉祥黑汝嘎身色深蓝黑色 三面六臂等。向上竖立，右面白左面红中央蓝色的 面容。右手的第一个持金刚，第二个持弯刀。左手的第一个 持三尖矛，第二个持铃。最后两只手拥抱明妃金刚鲁古续玛，与薄伽梵相同，一面二臂，持弯刀和颅 11-19 骨的拥抱。左脚伸展，半跏趺坐的舞姿 三界自在的
English
To the north, the Ḍombinīs hold black curved knives, skulls, and khaṭvāṅgas. 11-18 Sitting with the left leg extended. It is said, and one should remember as in the case of remembering the selflessness mother. In one's own heart, there is a ནས（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） similar to oneself. The residing ཧཱུཾ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）. In the eyes of all, ནས（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）. Heruka Homage and praise to the glorious one. During recitation, ༀ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་ཨཀྵེ་བ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） is recited, and during the torma offering, the torma mantra is also ༀ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་ཨ་ཀྵེ་པ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） etc. The moving is special. Otherwise, doing it like the wish-fulfilling Hevajra will accomplish well. This is the fourth, the stage of the practice method of the Body-Pleased Vajra. ༄། །Fifth, the stage of the practice method of the Speech-Pleased Vajra. If one wishes to meditate on the Speech Heruka, it is similar to this, but from that, the assembly of deities of the mandala completely perfected is the wisdom of the Dharmadhātu. In the center, the glorious Heruka, body color dark blue-black, one face, four arms, with burning angry eyes, three red eyes. The hair is yellow and stands upright. The first two hands embrace the consort Vajravārāhī, equal to the Blessed One. The lower right hand holds a vajra aloft in the sky, and the lower left holds a skull filled with the blood of gods and asuras. The left leg is extended, from there, residing in the center. From there onwards, it is similar to the Body Vajra stage, but the recitation mantra is: ༀ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） The torma mantra is also explained according to the lineage. This is the fifth, the stage of the practice method of the Speech-Pleased Vajra. ༄། །Sixth, the stage of the practice method of the Mind-Pleased Vajra. If one wishes to meditate on the Mind Heruka, it is wisdom. In the center, the glorious Heruka, body color dark blue-black, three faces, six arms, etc. Standing upright, with a white right face, a red left face, and a blue central face. The first of the right hands holds a vajra aloft, the second holds a curved knife. The first of the left hands holds a trident, the second holds a bell. The last two hands embrace the consort Vajra Lūghyudma, equal to the Blessed One, with one face and two arms, holding a curved knife and a skull. 11-19 Embracing in a half-lotus dancing posture with the left leg extended, the master of the three realms.