Tibetan
དང་། གཟེངས་བསྟོད་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་གཞན་དུ་ཤེས་སོ། ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག ། ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་བསྲུངས། འབྲས་བུ་ སྤྲུལ་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས། དེ་ནས་གསང་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། བཅོམ་ལྡན་ཞི་བ་ཆེན་པོ་ཀྱཻ། །སོགས་ ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། ཨཱཿཁཾ་སོགས་ཀྱིས་མིག་དར་བཅིངས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ སྙོམས་པར་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། གཙོ་ བོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་བརྟན་པའི་ཡེ་ ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་ནས། བདེ་བའི་རྟེན་ཀུན་ད་ལྟ་བུ་དེ་སྦོམ་པོ་དང་མིང་མེད་ཀྱིས་བླངས་ ནས། རང་གི་ཁར་བབས་པར་གྱུར། ཇི་ལྟར་འདས་པའི་ནས། དབང་བསྐུར་རོ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨ་ཧོ་མཧཱ་སུ་ཁཾ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། མིག་དར་བསལ། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ གསང་དབང་ཐོབ་པས། ངག་གི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། དམ་ཚིག་ཏུ་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་བསྒྲུབས། འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ མངོན་དུ་བྱས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གོང་བཞིན་གསོལ་བ་གདབ། མིག་དར་བཅིངས། ལྷ་ མོ་དགའ་སྦྱིན་ནས། མཆོད་པ་དག་ཏུ་གྱིས། །ཀུན་ཏུ་རུ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཕྱག་རྒྱ་བདེ་བ་ 11-36 ལྡན་པ་ཁྱེར། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཕྱག་རྒྱ་གཏད། ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། དྲི་བ་དྲི་ལན་ བྱ་སྟེ། དཔའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཟའ་བ། །ཁྱོད་ནི་སྤྲོ་བར་ཡིན་ནམ་ཅི། །རིགས་ལྔ་ལས་ནི་ བྱུང་བ་ཡི། །རིག་མ་མཆོད་པ་རྟག་གུས་སམ། །བཤང་གཅི་སྟོབས་དང་ཁྲག་ལ་སོགས། ། བཟའ་བ་ད་ལྟ་ཡིད་ཆེས་སམ། །རྗེས་སུ་མཐུན་སྨོས་དམ་ཚིག་བཟང་། །ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བུ་ སྨྲོས་ཤིག །ཅི་གསུང་དམ་ཚིག་བརྟེན་པར་ནི། །ལྷ་མོ་བདག་གིས་བྱེད་པར་ནུས། །ཞེས་ཁས་ བླངས། ཨེ་མ་ང་ཡི་པདྨ་ནི། །ནས། རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཐར་བ་བརྟེན་ཅིག་ཧོ། །ཞེས་པང་དུ་བྱོན། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་དབང་བཞིའི་དོན་ཅན། རྒྱུད་རྣམ་པ་བཞི་ལ་གནས་པ་ སྟེ། རྒོད་པ་དག་པ་སློབ་དཔོན་ཉིད། །སོགས་དང་། སྣ་ཚོགས་དང་པོའི་དགའ་བ་ཉིད། །སོགས་ཤླཽ་ ཀ་རེ་རེ་བརྗོད། མིག་དར་བསལ། དེ་ལྟར་ན་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ བསྐུར་བ་ཐོབ་པས། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་ལས་དང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྒོམ་པ་ལ་ དབང་། དམ་ཚིག་ཏུ་ཤེས་རབ་མ་མི་སྤངས་པ་ཡིན། འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས། དེ་ ནས་དེའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་པ་ནི། སྣ་ཚོགས་སྤངས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་ བཟུང་། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་བགྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བརྗོད། དབང་ བཞི་པའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། འདི་ལ་མིག་དར་བཅིངས་དགྲོལ་མི་དགོས། ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་ཞིང་། །ནས། ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ནི་ཁྱོད་ཉིད་དོ། །ཞེས་བརྗོད། རང་{རིག[གི]་ཡེ་ ཤེས་ཉིད་དུ་གྱུར། །ཞེས་སོགས་དང་། འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད། །སོགས་དང་། འདོད་ཆགས་མ་ ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན། །སོགས་ཀྱི་དོན་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་ན་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། དམ་ཚིག་ཏུ་ངེས་པའི་ 11-37 དོན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟེན། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ། གཙོ་བོས་ཇི་ ལྟར་སོགས་དང་། མཎྜལ་དང་ཡོན་འབུལ་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་བཞི་ པའོ།། །། ༄། །བཅོ་ལྔ་པ། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས། གཉིས་པ་སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཆོ་གའི་རིམ་པ་གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ལས། ལག་ལེན་གྱི་ ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་རྣམས་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་དང་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། དབང་རྫས་ རིགས་ལྔ་སོགས་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང་། སྤྲོ་ན་སློབ་མའང་རིགས་ལྔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཕོ་བ་དང་། ཡོལ་བའི་ནང་བཅུག་གི་སྔོན་དུ་ བགེགས་སྦྱང་བ་དང་། དབང་གི་དངོས་བཞིའི་མགོར་[རྣལ་འབྱོར་]དྲུག་བཞི་ལྡན་གྱི་{སྦྱར[སྦྱངས]་བ་ཡང་བྱ་སྟེ། འོན་ཀྱང་དེ་ དག་ངེས་པར་དགོས་པའང་མ་ཡིན་པས། འདིར་མ་བཤད་དེ་གཞན་དུ་ཤེས་སོ། །ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་ཡང་། འདིས་འདོན་པ་བསྒྱུར་ཏེ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། འདི་དག་ཐོབ་པས་ཧེ་རུ་ཀ་གཞན་གསུམ་ཤུགས་ལ་ཐོབ་པར་བཞེད་པ་ཡིན་ ནོ། །སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་ཏེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །། ༄། །བཅུ་དྲུག་
Chinese
并且，也应当进行赞颂，在其他地方也是这样理解的。 在这些之外的影像坛城中，获得宝瓶灌顶，身体的垢染得以清除。 有权修习生起次第的道，守护二十二条誓言，果 证得化身。之后，为了秘密灌顶的意义，献上曼荼罗。祈请世尊寂静大尊，等等。 念诵三遍祈请文。用阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）康（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）等系上眼罩。坛城的主尊父母 双运。心间的光芒迎请所有佛陀。进入主 尊的口中。在心中融化为菩提心。证得坚固如金刚宝的智慧 之后。取用安乐之源，就像现在这样，用粗大和无名指 然后，落入自己的口中。如过去一样。灌顶。（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 啊！大乐。（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。取下眼罩。在世俗菩提心坛城中 获得秘密灌顶，清净语的垢染。有权修习道气脉瑜伽。 完成作为誓言的食物誓言。果证得圆满报身。 为了智慧智慧灌顶的意义，献上曼荼罗。如前祈请。系上眼罩。天女赐予欢喜 从供品中做起。普遍地做金刚持。手印安乐 11-36 拿着。说：“嘿！大菩萨。”以此给予手印。如果稍微详细地展开，则提问和回答 应当进行。勇士食用菩提心。 你是否乐意？从五部中 产生的。是否总是恭敬供养明妃？大小便、力量和血等。 现在相信食用吗？随后一致地说出美好的誓言。如你所愿，孩子 说吧！无论说什么，都会坚定地遵守誓言。 天女我能够做到。这样承诺。 唉！我的莲花。 直到。总是安住。依靠解脱，好！（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：呵）这样进入怀抱。 以方便和智慧随之生起而双运。证得俱生智。 此智慧具有四灌顶的意义。存在于四种续部中。 粗犷的清净是导师本身。等等。以及，各种各样的最初的喜悦本身。等等，诗节。
English
And, praises should also be made, it is understood elsewhere as well. Outside of these, in the mandala of images, the vase empowerment is obtained, and the defilements of the body are purified. One has the authority to meditate on the stages of developing the path. Twenty-two vows are kept. The result is the manifestation of the Nirmanakaya. Then, for the meaning of the secret empowerment, a mandala is offered. "Bhagavan, Great Peaceful One, kye!" etc. The prayer is recited three times. The blindfold is tied with Ah (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: A) Kham (Tibetan, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, Literal meaning: Space), etc. The main deity of the mandala, the father and mother, are in union. All the Buddhas are invited by the rays of light from the heart. Entering the mouth of the main deity. Melting into Bodhicitta in the heart. Having manifested the wisdom that is as firm as a vajra jewel, Then. Taking the source of bliss, just like now, with the thick and nameless fingers, Then, it falls into one's own mouth. As in the past. Empowerment. (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: A) (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). Ah! Great bliss. (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: A) (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). The blindfold is removed. In the mandala of relative Bodhicitta, the secret empowerment is obtained, purifying the defilements of speech. One has the authority to meditate on the yoga of the path's winds. The vows to be consumed as samaya are accomplished. The result is the manifestation of the Sambhogakaya. For the meaning of the wisdom-jnana empowerment, a mandala is offered. The prayer is recited as before. The blindfold is tied. The goddess gives joy Starting from the offerings. Universally make Vajradhara. The mudra of bliss 11-36 Take it. Say, "Hey! Great Bodhisattva." With this, the mudra is given. If it is elaborated a little more, questions and answers should be done. Hero, eating Bodhicitta, Are you willing? From the five families Arising. Is the vidya always respectfully offered? Feces, urine, strength, and blood, etc. Do you now believe in eating? Subsequently, unanimously speak good vows. As you wish, child, speak! Whatever is said, I will firmly keep the vows. The goddess, I am able to do it. Thus, promise. Alas! My lotus. Until. Always abide. Rely on liberation, ho! (Tibetan, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal meaning: Ho) Thus, come into the lap. By the subsequent arising of skillful means and wisdom, union occurs. The co-emergent wisdom is manifested. That wisdom itself has the meaning of the four empowerments. It exists in the four tantras. The wild purity is the teacher himself. Etc. And, the various first joys themselves. Etc., a verse.
Chinese
说“诶热”。解开眼罩。这样就在巴嘎（藏文：བྷ་ག）的坛城中，获得了智慧和知识的灌顶，清净了意念的污垢，能够修持道、事业和誓言的手印。誓言是不舍弃智慧母。果报是显现法身。然后给予随许：舍弃种种的瞬间，完全执持大乐，乃至菩提之间，利益有情，金刚持。这样说。为了第四灌顶的意义，献上曼扎，以菩提金刚等祈请。这不需要系解眼罩。 这个智慧非常微细，乃至，你的父亲就是你。这样说。成为自性智慧本身。等等。这本身就是大智慧。等等。不是贪欲，也不是离贪。等等的意义放在心中，平等安住。这样就在真实义菩提心坛城中，获得了第四灌顶，清净了身语意三的污垢，以及习气。能够修持道大印。誓言是依止决定意义的苦行。果报是显现自性身。之后的行为，如主尊如何等等。曼扎和供品等都和通常一样。自身进入并接受灌顶的章节，即第十四。 ༄། །第十五，弟子灌顶的章节。 第二，引入弟子并给予灌顶，仪轨次第如前所述，但实修的差别略有不同，应从见传承和口传中了解。如果喜欢稍微广说，则将五种灌顶物等观想为本尊，如果喜欢广说，则弟子也进行五种姓的入定转移，以及在放入帷幕之前进行驱魔，并在四种灌顶物的开头，也进行[瑜伽]六四具足的{结合[净化]}。然而，这些并非必须，所以这里不作说明，而在其他地方了解。十五尊天女坛城的行为，也应通过改变念诵来理解。认为获得这些，就能顺带获得其他三种嘿汝嘎。弟子灌顶的章节，即第十五。 ༄། །第十六
English
Say "E re." Remove the blindfold. Thus, in the mandala of Bhaga, having received the empowerment of wisdom and knowledge, the defilements of the mind are purified, and one is able to practice the mudras of the path, activity, and vows. The vow is not to abandon the wisdom mother. The result is the manifestation of the Dharmakaya. Then, the subsequent permission is given: In the instant of abandoning all kinds, completely hold great bliss, until enlightenment, benefit sentient beings, Vajradhara. Say this. For the meaning of the fourth empowerment, offer a mandala, and pray with Bodhi Vajra, etc. This does not require tying and untying the blindfold. This wisdom is very subtle, and, your father is you. Say this. Become the very self-awareness itself. And so on. This itself is great wisdom. And so on. Not desire, not without desire. And so on, keep the meaning in mind and rest in equanimity. Thus, in the mandala of the ultimate Bodhicitta, having received the fourth empowerment, the defilements of body, speech, and mind, along with habitual tendencies, are purified. One is able to practice the path of Mahamudra. The vow is to rely on the asceticism of definite meaning. The result is the manifestation of the Svabhavikakaya. Subsequent actions, such as how the main deity is, etc. The mandala and offerings are the same as usual. The chapter on entering oneself and receiving empowerment, that is the fourteenth. ༄། །Fifteenth, the chapter on empowering disciples. Second, the introduction of disciples and the granting of empowerment is the same as the ritual sequence described above, but the differences in practice are slightly different, and should be understood from the lineage of sight and oral transmission. If you like to elaborate a little, then visualize the five empowerment substances, etc., as deities, and if you like to elaborate, then the disciples also perform the samadhi transference of the five families, and before putting them in the curtain, perform exorcism, and at the beginning of the four empowerment objects, also perform the [yoga] six-four complete {combination [purification]}. However, these are not necessarily required, so they are not explained here, but are understood elsewhere. The activities of the mandala of the fifteen goddesses should also be understood by changing the recitation. It is believed that by obtaining these, one can obtain the other three Herukas by implication. The chapter on empowering disciples, that is the fifteenth. ༄། །Sixteenth