Tibetan
ཤེས་ཉེ་རྒྱུའི་ཚུལ། །འབྲས་བུའི་རྒྱུད་གང་ཞེ་ ན། དངོས་དང་བཏགས་པའོ། །དངོས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ།། བཏགས་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ དང་། ཟུང་འཇུག་གི་སེམས་ཅན་ནོ། །འདི་གཉིས་དྲི་མ་ཅན་དང་། དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ སྐུ་སྟེ། རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། འཇའ་ལུས་ཞེས་བརྗོད་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ 10-422 སྐུའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་མིག་ཡོར་སྨིག་སྒྱུ་དང་། །རྨི་ལམ་བྲག་ཆ་མིག་ འཕྲུལ་དྲི་ཟའི་གྲོང་། །འཇའ་ཚོན་གློག་དང་ཆུ་བུར་མེ་ལོང་གཟུགས། །རིག་པ་འཛིན་པ་གང་ ཞེ་ན། འདི་ནི་ཁྱད་པར་བདུན་དང་ལྡན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་དང་། མངོན་ཤེས་ལྔ་ དང་ལྡན་པ་དང་། ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་པ་དང་། འདོད་ཅིང་འཆུམས་པ་མེད་ པ་དང་། འདོད་པ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྤྱོད་པ་དང་། ཚེ་ཚད་ལས་བརྒལ་བ་ དང་། ཡིད་ཀྱི་ལུས་སོ། །འདིར་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཁྱད་པར་ཅི། ཕུང་ པོའི་ཟ་མ་ཏོག་མ་ཉམས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཙམ་མོ། །ལས་སམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཉམས་ པ་དེའི་ཚེ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཚན་གཉིས་ཏེ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པའོ། །ཟུང་འཇུག་གི་ཡོན་ཏན་གང་ཞེ་ན། རོ་མྱང་བརྒྱད་དང་། དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང་། ཁ་སྦྱོར་བདུན་དང་། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ སྟེ། །རྟག་པ་དང་ནི་མི་གདུང་དང་། །བསིལ་བ་དང་ནི་གཅིག་པ་དང་། །བདེ་བ་དང་ནི་དྲི་མེད་ དང་། །དགའ་བ་དང་ནི་ཡིད་དང་བ། །སྐུ་ཡི་དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་དང་། ། དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། །རྫུ་འཕྲུལ་ཀུན་འགྲོ་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། ། ཅི་འདོད་བྱེད་དང་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་ཁ་སྦྱོར་བདེ་ཆེན་རང་ བཞིན་མེད། །སྙིང་རྗེས་ཡོངས་གང་རྒྱུན་མི་འཆད་དང་འགོག་པ་མེད། །གཟུགས་ཕྲ་རེག་པ་ ཡང་བ་དང་། །ཁྱབ་པ་ཡང་དག་ཐོབ་པ་ཉིད། །རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་བསྟན་པ། །དབང་ཕྱུག་ ཉིད་དང་འདོད་དགུར་བསྒྱུར། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་ཚད་མེད་དང་། དབང་ བཅུ་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། ཤེས་པ་བཅུ་དང་། མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། མི་འཇིགས་ པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། སྨོན་ནས་མཁྱེན་པ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། ཟད་ པར་དང་། ཟིལ་གནོན་དང་། རྣམ་ཐར་ལ་སོགས་པའང་བཤད་པར་བྱ་མོད་ཀྱི། དེ་དག་ནི་ 10-423 སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཚུལ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །སྡེ་སྣོད་འདིར་ཡང་མཚན་ཡང་དག་པ་ལ་ སོགས་པར་བཤད་དོ། །སྐུ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་དང་། ལོངས་སྤྱོད་དང་། སྤྲུལ་པ་དང་། བདེ་བ་ ཆེན་པོ་དང་། སྐུ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ སྐུ་གང་ཞེ་ན། ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཡན་ལག་བདུན་མཐར་ཐུག་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ ལ་རྫོགས་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཡང་བརྡ་དང་དོན་ནོ། །བརྡ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའོ། །དོན་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་ ཏེ། སེམས་ཅན་ལ་སྣང་བ་ནི་མེད་དོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གང་ཞེ་ན། བརྡ་དང་དོན་ནོ། །བརྡ་ནི་སོ་ སོའི་སྐྱེ་བོ་འགའ་ཞིག་ལ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བའོ། །དོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱ་བ་ བསྒྲུབས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་ རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་། རོ་མྱང་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་དོན་དམ་པར་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ནི་སྐུ་བཞི་ཀ་ཡང་བསྡུས་ པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྐུ་བཅུ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། བཞི་པོ་དེ་དག་ཐུགས་དང་། གསུང་དང་། སྐུ་ དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཕྱེ་བས་བཅུ་དྲུག་སྟེ། རླུང་དང་རྡུལ་དང་ཁུ་བ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་ པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་གི་གདུང་བ་མེད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་ སྒྲོལ་བ་དང་། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཟུང་འཇུག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཡང་ན་གཉིས་སུ་མེད་པ་ དང་། གཡོ་བ་མེད་པ་དང་། རིས་མེད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་དང་། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དང་། དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་ཟད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། སེམས་ པ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། ཉོན་མོངས་མེད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་ཆེན་པོ་དང་། ལྷན་ ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛིན་པ་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་དང་། ཐབས་ 10-424 ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཡང་ན་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་གཉིས་སྣང་སྤངས་པ་ དང་། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་དང་། བག་ཆགས་སྤངས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་བཞིའི་དོན་ནོ། ། འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡང་བཤད་པ། སྤྲུལ་པ་ཡི་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་ སྦྱོར་སྡོམ་པ་དང་། །ལོང
Chinese
了知邻近因的方式。 什么是果的因呢？是真实和假立。真实的是金刚持大尊。假立的是幻化身和双运的众生。这两者是具有垢染和无垢染的智慧身，被称为持明者和虹身，但不是三界之内的。金刚身的十二个比喻是什么呢？幻术、水月、眼翳、阳焰、梦、岩石的回声、眼花、乾闼婆城、彩虹、闪电、水泡、镜中影像。什么是持明者呢？这具有七种特点：安住于三摩地，具有五种神通，行持前往各种刹土的利益，没有贪恋和执着，在无边欲望中享受大乐，超越寿命的限制，以及意生身。这里，持明者和智慧身有什么区别？五蕴的食物没有耗尽的只是智慧身。通过业或三摩地耗尽的时候，那时称为持明者的智慧身。所有的持明者也都具有十六种功德，即两个八支。什么是双运的功德呢？有八种品尝、八种自在、七种结合和被称为八种功德。恒常和无有逼恼，清凉和唯一，安乐和无垢，欢喜和适意。身自在和语自在，同样还有意自在，神变周遍和安住自在，随心所欲和八功德。圆满受用和结合大乐无自性，以慈悲充满一切，相续不断绝和无有止息，形细触感轻盈，周遍真实获得，极其明亮显现，自在以及随欲转变。此外，菩提的顺品和无量，十自在和十力，十种智慧和十八不共法，无畏和无有烦恼，从愿而知和广大的慈悲，穷尽和威伏，解脱等等也应当宣说，但那些是……
English
The way to know the proximate cause. What is the cause of the fruit? It is the real and the imputed. The real is the great Vajradhara. The imputed are the illusory body and the beings of union. These two are the wisdom bodies with and without defilements, called Vidyadharas and Rainbow Body, but are not within the three realms. What are the twelve similes of the Vajra body? Illusion, water moon, eye disease, mirage, dream, echo of a rock, optical illusion, city of gandharvas, rainbow, lightning, water bubble, reflection in a mirror. What is a Vidyadhara? This has seven characteristics: abiding in samadhi, possessing five superknowledges, performing the benefit of going to various buddhafields, without attachment or clinging, enjoying great bliss in limitless desires, transcending the limits of lifespan, and the mind-made body. Here, what is the difference between a Vidyadhara and a wisdom body? Only the wisdom body is when the food of the aggregates has not been exhausted. When it is exhausted by karma or samadhi, then it is called the wisdom body of a Vidyadhara. All Vidyadharas also possess sixteen qualities, that is, two sets of eight. What are the qualities of union? There are eight tastes, eight powers, seven unions, and what are called eight qualities: permanence and no affliction, coolness and oneness, bliss and stainlessness, joy and agreeableness. Power over body and power over speech, likewise also power over mind, miraculous pervasive and abiding power, doing as one wishes and eight qualities. Perfect enjoyment and union, great bliss without inherent existence, filled with compassion, continuous and without cessation, subtle form, light touch, pervasive and truly attained, extremely clear manifestation, power and transformation as desired. Furthermore, the aspects conducive to enlightenment and the immeasurable, the ten powers and the ten strengths, the ten knowledges and the eighteen unshared qualities, fearlessness and freedom from afflictions, knowing from aspiration and great compassion, exhaustion and subjugation, liberation, etc., should also be explained, but those are...
Chinese
就像从三藏的规矩中产生的那样。这个三藏中也说了名称正确等等。什么是身呢？法身、报身、化身、大乐身、十六身等等，以及金刚四相完全显现。什么是法身呢？是如来藏的自性。什么是报身呢？结合支分七者达到极致，成为对一切法圆满享用者。这也是表诠和意义。表诠是菩萨摩诃萨们亲眼所见。意义是诸佛的智慧，对众生来说没有显现。什么是化身呢？是表诠和意义。表诠是对某些个别的人也显现。意义是世尊成办事业的智慧大悲。什么是俱生身呢？是众生的自性大乐，具有八种品尝，在胜义谛上远离戏论，这就是法身。八自在要知道也包含在四身中。什么是十六身呢？这四者以意、语、身、智慧来区分，所以是十六。风、尘、精液和意识清净，没有痛苦和集谛的煎熬，以金刚悲心救度众生，以及大乐双运的自性。也就是无二，不动摇，无偏颇，欲望，最极不变，大贪，有实和无实耗尽，智慧，心，普贤，无烦恼，大烦恼，俱生，执持菩提心，时轮金刚，以及方便智慧的瑜伽。或者说，平等性，舍弃意之色二现，任运成就的事业，以及舍弃习气，这是四身的意义。这里也说了偈颂：化身是语意身，智慧一合集，报
English
It is just as it arises from the rules of the three pitakas. In this pitaka, too, it speaks of correct names and so on. What is the kaya? Dharma kaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, Mahasukha kaya, sixteen kayas, and so on, and the four aspects of the Vajra are fully manifested. What is the Dharma kaya? It is the nature of Suchness. What is the Sambhogakaya? The seven limbs of union reach the ultimate, becoming the perfect enjoyer of all dharmas. This is also the symbolic and the meaning. The symbolic is what is directly perceived by the Bodhisattva Mahasattvas. The meaning is the wisdom of the Buddhas alone, which is not visible to sentient beings. What is the Nirmanakaya? It is the symbolic and the meaning. The symbolic is also visible to some individuals. The meaning is the wisdom of the Bhagavan's accomplishment of activities, the great compassion. What is the Sahajakaya? It is the nature of sentient beings, great bliss, possessing eight tastes, and is free from elaboration in the ultimate truth, which is called the Dharma kaya. The eight powers should be understood to be included in the four kayas. What are the sixteen kayas? These four are divided by mind, speech, body, and wisdom, so there are sixteen. The purification of wind, dust, semen, and consciousness, the absence of suffering and the torment of origination, the liberation of sentient beings by the Vajra compassion, and the nature of the great bliss union. That is, non-duality, immovability, impartiality, desire, supreme immutability, great attachment, the exhaustion of existence and non-existence, wisdom, mind, Samantabhadra, absence of afflictions, great afflictions, co-emergence, holding the Bodhicitta, the Kalachakra Vajra, and the yoga of skillful means and wisdom. Alternatively, equality, abandoning the two appearances of the mind's form, spontaneously accomplished activities, and abandoning habitual tendencies, these are the meanings of the four kayas. Here, verses are also spoken: The Nirmanakaya is speech, mind, and body, wisdom is a single combination, the Sambhoga