Tibetan
ས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་གཉིས་ ཏེ། །ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བོ། །ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གང་ཞེ་ན། རྫས་ཀྱི་ རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། ལུས་དང་། ལོངས་སྤྱོད་དང་། འདོད་པ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་རིག་པ་ འཛིན་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པར་འགྲོ་བའོ། །དང་བ་དང་། མཁའ་ལྡིང་དང་། ཁྱུ་མཆོག་ སོགས་བཞོན་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། འཁོར་ལོ། པདྨ་ལ་སོགས་པ་ དང་། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་དང་། ཡི་གེ་དང་། མིང་གི་སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་ པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབས་ པས་གཞན་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་མཐའ་ཡས་པ་ཡོད་དོ། །འདི་ལས་ཆེ་ལོང་ཙམ་བསྡུས་ པ་ནི། ཆུང་ངུ་ནི་བརྒྱད་དེ་རིལ་བུ་མིག་སྨན་དངོས་གྲུབ་དང་། ས་འོག་རལ་གྲི་དངོས་གྲུབ་ 10-421 དང་། མཁའ་ལ་འཕུར་དང་མི་སྣང་དང་། །ཤི་བ་མེད་དང་ནད་འཇོམས་སོ། །འབྲིང་ནི་འདོད་ པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཕལ་པའོ། །ཆེན་པོ་ནི་ཚེ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་བསྐལ་པ་ དྲུག་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདོད་པ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པའོ། །དངོས་གྲུབ་གཉིས་ ཀར་སྤྱོད་པ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་བསྙེན་པ་ལ་ཞི་གནས་དང་། ལྷག་ མཐོང་གྲུབ་པ་ནའོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་དང་། འབྲས་བུ་དང་། དུས་དང་། ངོ་བོ་དང་། ངེས་ཚིག་དང་། དབྱེ་བ་དང་། ཆོ་གའོ། །དེ་ལ་དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། སྤྲོས་བཅས་ དང་། སྤྲོས་མེད་དང་། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དང་། ཡང་ན་གཉིས་སྤངས་དང་། ཀུན་བཟང་དང་། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་། ཡང་ན་འདོད་འཇུག་དང་། རྟེན་སློབ་དང་། རིག་པ་ བརྟུལ་ཞུགས་དང་། ཡང་ན་རེས་འཇོག་དང་། མཉམ་པོར་སྤྱོད་པ་དང་། མཉམ་བཞག་དང་། རྗེས་ཐོབ་དང་། ཆགས་བྲལ་དང་། ཆགས་ཅན་དང་། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡང་སྒོམ་ བསམ་དང་། དུས་དང་། བྱ་བ་དང་། ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་པ་གསུམ་དུ་བཞག་གོ །སྨྲས་པ། གནས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་གྲངས་དབྱེ་བ། མཚན་ཉིད་ཆ་ལུགས་ཁྱད་པར་རོ། །ཆོ་ག་དང་། ངོ་བོ་ དང་། སྤྱོད་ཚུལ་དང་། དབང་པོ་སྦྱངས་མ་སྦྱངས་དང་། གནས་སྐབས་དང་། རང་བཞིན་གྱི་སྒོ་ ནས་དེ་རྣམས་སུ་དབྱེའོ། །འདི་དག་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མང་ངོ་། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་གང་ ཞེ་ན། འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དོ། ། སྡོམ་ནི། ཁྱད་པར་ངོ་བོ་དཔེ་རྣམས་དང་། །དེ་ཡི་རིག་འཛིན་གྱི་ཁྱད་དང་། །རིག་ འཛིན་ཟུང་འཇུག་ཡོན་ཏན་དང་། །སྐུ་དང་ཡེ་
Chinese
地成就之续部有二，即共同和殊胜之成就。何为共同之成就？即掌握药之明咒，以及身、受用、欲乐、色之明咒，并能无色而行。以及骑乘孔雀、鹏鸟、狮子等，以及七宝、金刚杵、轮、莲花等等，以及世间众生之兵器，以及掌握文字和名咒之明咒等等，以及通过成就天、龙、夜叉、罗刹等等，而有依赖于他者的无量成就。从中略作归纳，小者有八，即药丸眼药成就，以及地下宝剑成就，以及空中飞行和隐身，以及不死和息灭疾病。中等是掌握普通欲乐之明咒。大者是寿命和受用等等，于六劫中无量欲乐，以及掌握色之明咒。于二种成就中行持修持，即于共同和殊胜之近修中，成就止观之时。彼之行持为何？即补特伽罗、果、时、自性、定义、分类和仪轨。彼之分类为何？即有戏论和无戏论和极无戏论，或者离二和普贤和胜一切方，或者欲入和依学和明咒禁行，或者轮番和一同行持和等持和后得和离贪和有贪和大贪。彼亦从修、思、时、事业和自性之门安立为三种行持。说道：处所和手印之数量差别，相状仪容之差别也。仪轨和自性和行持方式和根门调伏与未调伏和状态和自性之门而分彼等。此等乃是应说之多也。何为殊胜之成就？即果之续部。 总摄而言：差别自性譬喻等，以及彼之持明之差别，持明双运功德，以及身和耶
English
The tantra of earth accomplishment is twofold, namely common and supreme accomplishments. What are the common accomplishments? It is mastering the vidyā-mantra of substances, as well as the vidyā-mantra of body, enjoyment, desire, and form, and being able to go without form. And riding on peacocks, garudas, lions, etc., as well as the seven precious jewels, vajra, wheel, lotus, etc., as well as the weapons of worldly beings, and mastering the vidyā-mantra of letters and name-mantras, etc., and through accomplishing gods, nāgas, yakshas, rākshasas, etc., there are limitless accomplishments that depend on others. From these, a brief summary is: the small ones are eight, namely the accomplishment of pills and eye medicine, and the accomplishment of underground sword, and flying in the sky and invisibility, and immortality and pacifying diseases. The medium is mastering the ordinary vidyā-mantra of desire. The great ones are life and enjoyment, etc., immeasurable desires in six kalpas, and mastering the vidyā-mantra of form. Practicing and cultivating in both accomplishments, namely in the close practice of common and supreme, when śamatha and vipaśyanā are accomplished. What is its practice? Namely, the individual, fruit, time, nature, definition, classification, and ritual. What is its classification? Namely, with elaboration and without elaboration and extremely without elaboration, or duality-free and Samantabhadra and victorious over all directions, or desire-entry and dependent learning and vidyā-mantra asceticism, or alternating and practicing together and samādhi and post-meditation and detachment and attachment and great attachment. It is also established as three practices from the doors of meditation, thought, time, activity, and nature. It is said: the number of places and mudrās are different, the characteristics and appearances are also different. The rituals and nature and mode of practice and whether the senses are subdued or unsubdued and the state and the nature are the doors by which they are divided. These are many to be spoken of. What is the supreme accomplishment? Namely, the tantra of the fruit. In summary: differences, nature, metaphors, etc., and the differences of its vidyādharas, the qualities of vidyādhara union, and body and ye