Tibetan
ས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་ དང་། །དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་དང་། །ལྷན་ཅིག་ སྐྱེས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་ནི། །སད་རྨི་གཉིད་སྡུག་བཞི་པ་ཡི། ། དབང་པོ་གཉིས་སྐྱེས་བདེ་མིན་ཞིང་། །ཞེས་འབྱུང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་གང་ཞེ་ན། ལྔའམ་བདུན་ ནོ། །ལྔ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་དང་། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་། བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བདུན་གང་ཞེ་ན། ཟབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། ཁྱབ་པ་དང་། རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། སྐུ་དང་། ཟུང་འཇུག་རྣམས་སོ། །ཟབ་པ་གང་ཞེ་ན། རང་བཞིན་མེད་པ་དང་། རང་རིག་པ་དང་། འཕེལ་བ་དང་། བྲི་བ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་མི་ རྟོག་པ་དང་། གསལ་བར་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་གང་ཞེ་ན། བསོད་ནམས་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། ཡུལ་དང་། དམིགས་པ་དང་། འཇུག་པ་དང་། འཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་བའི་མཚན་ ཉིད་དོ། ཁྱབ་པ་གང་ཞེ་ན། ཡུལ་ཐམས་ཅད་དང་། དུས་ཐམས་ཅད་དང་། རྒྱུད་གསུམ་ལ་ ཁྱབ་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། རྟག་པ་གང་ཞེ་ ན། རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། འགོག་པ་མེད་པ་དང་། རྡུལ་ཕྲ་རགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང་། སྔོན་དང་ཕྱི་མར་མི་འགྱུར་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བདེ་བ་གང་ཞེ་ ན། ཁ་སྦྱོར་ཆེན་པོ་དང་། རང་བཞིན་བདེ་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་གསུམ་དང་། ཡིད་དང་རླུང་ཐིམ་ དང་། ཞུ་བ་དང་། འཛག་མེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གང་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ དང་། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་དང་། གར་ཡང་ཕྱིན་པ་དང་། གོ་འཕང་མི་གཡོ་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་ 10-425 ལུས་དང་། རླུང་གི་ལུས་དང་། སྐད་ཅིག་ལ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་དང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་ མཚན་ཉིད་དོ། །ཟུང་འཇུག་གང་ཞེ་ན། གཉིས་ཆོས་མེད་པ་དང་། ཡང་དག་མིན་རྟོག་མེད་པ་ དང་། རང་བཞིན་ལ་ཞུགས་པ་དང་། སྣང་བ་མེད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་། ནམ་ ཡང་མི་གཡོ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཉེ་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་དང་པོར་དངོས་ སུ་རེག་པ་དང་། མཐར་ཐུག་པར་དངོས་སུ་རེག་པ་དང་། གཉིས་ཀར་རྒྱུད་མར་རེག་པའོ། ། དང་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པའི་ཡེ་ ཤེས་སོ། ། གཉིས་པ་ནི། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པས་དབང་བསྐུར་བའིའོ། །གསུམ་པ་རིག་མའི་བརྟུལ་ ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། ཆུ་དང་། ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་གསང་བའི་དབང་གི་བར་དུ་སྦྱིན་ནས། ཉི་མ་དམར་ཐག་ ཆད་པ་ན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན་ཏེ་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཐོ་རངས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནུབ་ནས་ནི། །སྒྲུབ་པ་ཀུན་ཏུ་བརྩམས་པར་ བྱ། །སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་སུ་ནི། །སྒོམ་པ་མཆོག་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་འདི་ ནི་རེ་ཞིག་ལུང་ངོ་། །འདི་ལ་དང་པོ་དང་ཐ་མ་ལ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་ཀ་ཡང་ཡོད་དོ། །བར་བ་ ལ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཁོ་ན་ཡོད་དོ། །ཐ་མ་ཁོ་ན་བདེ་ཆེན་གྱི་ལམ་ལ་ནི། དེ་དག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཁ་ནའོ། །རྒྱུད་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་ཕྱེ་བ་སྟེ་གཉིས་པའོ། ། རྗོད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་ནི་དུ། དབྱེ་བ་ནི་གང་། མཚན་ཉིད་ནི་གང་ཞེ་ ན། རྒྱུད་ནི་གཉིས་དང་གཉིས་དང་བཞི་དང་ལྔ་སྟེ། དང་པོ་ནི་བྱ་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་། དེ་ ཡང་གཉིས་གཉིས་ཏེ་བྱ་བ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའོ། ། དེ་དག་ཀྱང་ཙམ་པོ་དང་། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དབྱེ་བ་སྟེ། མི་དང་མིའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། ། 10-426 བྱ་བའི་རྒྱུད་ནི་དྲུག་གོ །སྤྱོད་པ་ནི་གསུམ་མོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ནི་གཉིས་སམ་ལྔའོ། །བླ་ན་ མེད་པ་ནི་གཉིས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། གང་དང་གང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། སྔགས་ གཙོ་བོར་འབྱུང་བ་དེ་དག་གོ །རྒྱུད་ལྔ་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་། ཕྱི་མ་དང་། བཤད་པ་དང་། ཆ་ མཐུན་དང་། འཕྲོས་པའི་རྒྱུད་དོ། །ཡང་གཉིས་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་བསྡུས་པའོ། བཞི་ནི་མདོ་ སྡེ་དང་། རྟོག་པ་དང་། ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་དང་། གཟུངས་ཞེས་པའོ། །ལམ་ནི་རྒྱས་ལ་སྔགས་དང་ སྦྱོར་བ་ཉུང་བ་ནི་མདོ་སྡེའོ། །ཆ་ཤས་ཀྱི་རྟོག་པ་ནི་རྟོག་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོག་པ་ནི་ཆོ་ག་ ཞིབ་མོའོ།། སྔགས་ཙམ་ནི་གཟུངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱུད་དག་ཏུ་བཞག་ཅེ་ན། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ བཞིན་དོན་དང་ཚིག་ཏུ་འབྲེལ་བ་དང་། སྒྲུབ་པ་པོ་ནས་སློབ་དཔོན་དང་། སློབ་མ་དང་དབང་ དང་། དམ་ཚིག་དང་། སྔགས་དང་། སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་རྣམས་འབྲེལ་ཞིང་རྒྱུན་ཆགས་ པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་དང་རྣལ་འབྱོར་གཙོ་བོའི་ཕྱིར། །རྒྱུད་གཉིས་དང་ནི་ནང་ཡང་སྦྱོད། །རྣལ་ འབྱོར་རབ་ཀྱི་ཕུལ་གྱུར་པས། །རྒྱུད་བཞི་རུ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲག
Chinese
地行圆满的身语意，智慧一合誓言。 具德法身的身语意，智慧一合誓言。 俱生身的身语意，智慧一合誓言。 醒梦睡苦四者之，二生根乐非乐境。 如是说。何为智慧？五或七。 五者如明镜般，以及平等性，个别观察，成所作事，法界性之智慧。 七者何耶？深奥之智慧，以及广大，遍布，常恒，安乐，身，双运等。 何为深奥？自性无有，自证知，增长，无减损，无分别，显明现相之体性。 何为广大？福德，智慧，境，所缘，进入，事业广大之体性。 何为遍布？遍布一切境，一切时，三续，以及遍布空性，平等性之体性。 何为常恒？相续不断绝，无有止息，无有微粗之体性，前后不改变，不可思议之体性。 何为安乐？大结合，自性安乐，三悲，意与气融入，融化，无漏之体性。 何为金刚身？从空性所生，止息痛苦，随处行去，果位不动摇，意之身，气之身，刹那间化现一切，具相好之体性。 何为双运？无有二法，无有非真之分别，入于自性，无有显现，遍知一切，永不动摇之体性。 何为近因？于殊胜成就最初真实触及，于究竟真实触及，于二者相续触及。 初者乃从诸佛真实灌顶所生之行之智慧。 二者乃圆满受用之灌顶。 三者明妃。
English
The body, speech, and mind of the earth-faring perfect enjoyment, the wisdom union vow. The body, speech, and mind of the glorious Dharmakaya, the wisdom union vow. The body, speech, and mind of the co-emergent, the wisdom union vow. The four of waking, dreaming, sleeping, and suffering, The two-born senses, the realm of pleasure and non-pleasure. Thus it is said. What is wisdom? Five or seven. The five are like a mirror, and equality, individual discernment, accomplishing activities, and the wisdom of the Dharmadhatu. What are the seven? Profound wisdom, and vastness, pervasiveness, constancy, bliss, body, and union. What is profound? Absence of inherent existence, self-awareness, increasing, without diminishing, non-conceptual, the characteristic of appearing clearly. What is vast? Merit, wisdom, object, focus, entering, the characteristic of vast activity. What is pervasive? Pervading all objects, all times, the three continuums, and the characteristic of pervading emptiness and equality. What is constant? Uninterrupted continuity, without cessation, without the characteristic of subtle or coarse particles, unchanging before and after, the characteristic of being inconceivable. What is bliss? Great union, inherent bliss, the three compassions, the mind and wind dissolving, melting, the characteristic of being without leakage. What is the Vajra body? Born from emptiness, ceasing suffering, going anywhere, the state of being unmoving, the mind body, the wind body, transforming everything in an instant, the characteristic of signs and marks. What is union? Absence of duality, absence of untrue discrimination, entering into inherent nature, absence of appearance, all-knowing, the characteristic of never wavering. What is the proximate cause? Initially truly touching the supreme accomplishment, ultimately truly touching, and continuously touching both. The first is the wisdom of action arising from the true empowerment of the Buddhas. The second is the empowerment of perfect enjoyment. The third is the consort.
Chinese
的所有行为。也就是，应当在会众的坛城中进行灌顶，给予水和宝冠等秘密灌顶之间，太阳完全落山时，给予智慧和明妃，一起在黎明时分现证菩提，将会获得。就像那样，金刚太阳落下后，应当勤奋地修持，在黎明升起的时候，殊胜的禅修将会成就。这仅仅是经文。这里，最初和最后都有三种手印。中间只有事业手印和大手印。仅仅最后，在大乐道上，那些都是大手印。这是区分三续次第的第二（部分）。 将要讲述能诠的续部。续部有多少？分类是什么？体性是什么？续部有二、二、四、五种。最初是事部和瑜伽部。它们也是二二分，即事部和行部，瑜伽部和无上瑜伽部。那些也是粗略和特殊的分类，就像人和国王一样。 10-426 事部续有六种。行部有三种。瑜伽部有二或五种。无上部有两种。那些又是什么呢？是哪个和哪个的坛城，以及咒语主要出现的那些。五种续是：根本续、后后续、解释续、相应续和剩余续。又是两种：根本续和总摄续。四种是经部、分别部、详细仪轨部和总持部。道路广大而咒语和合修少的，是经部。部分的分別是分別部。一切的分別是详细仪轨部。仅仅是咒语的是总持部。为什么安立为续部呢？就像方便的续部一样，因为在意义和词句上相关联，并且从修行者到上师和弟子，灌顶和誓言，咒语和合修，以及成就等，都是相关联且持续的。因为事部和瑜伽部是主要的，所以续部有二种，并且也包含内部。因为是瑜伽中最为殊胜的，所以宣说续部有四种。
English
all the conduct of asceticism. That is, empowerment should be performed in the mandala of the assembly, giving water and crowns, etc., between the secret empowerments. When the sun is completely red, wisdom and consort are given, and together at dawn, manifest enlightenment will be attained. Likewise, after the vajra sun sets, one should diligently practice, and when dawn rises, the supreme meditation will be accomplished. This is just a scripture. Here, the first and last both have all three mudras. In the middle, there are only karma mudra and mahamudra. Only at the very end, on the path of great bliss, those are all mahamudra. This is the second (part) of distinguishing the order of the three tantras. Now, the expressive tantra will be explained. How many are the tantras? What are the divisions? What are the characteristics? Tantras are two, two, four, and five. The first is Kriya and Yoga. They are also divided into two and two, namely Kriya and Charya, Yoga and Anuttarayoga. Those are also rough and specific divisions, like a person and a king. 10-426 Kriya tantra has six. Charya has three. Yoga has two or five. Anuttara has two. What are those? Those are the mandalas of which and which, and those in which mantras mainly appear. The five tantras are: Root Tantra, Subsequent Tantra, Explanatory Tantra, Corresponding Tantra, and Remaining Tantra. Again, there are two: Root Tantra and Condensed Tantra. The four are Sutra, Vikalpa, Detailed Ritual, and Dharani. The path is vast, and mantras and union are few, that is Sutra. Partial Vikalpa is Vikalpa. All Vikalpa is Detailed Ritual. Only mantra is Dharani. Why are they established as tantras? Like the tantra of means, because they are related in meaning and words, and from the practitioner to the guru and disciple, empowerment and vows, mantras and union, and accomplishments, etc., are related and continuous. Because Kriya and Yoga are the main ones, there are two tantras, and it also includes the inner. Because it is the most excellent of Yoga, it is proclaimed that there are four tantras.