Tibetan
ར། ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གང་ཞེ་ན། སྡོམ་ནི། ངོ་བོ་དབྱེ་བ་སོ་སོ་ཡི། །རང་བཞིན་དང་ནི་དཔྱད་ པའི་གནད། །ངོ་བོ་གང་ཞེ་ན། སེམས་དང་ཡིད་དང་རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པས། མངོན་དུ་གྱུར་ པའི་བདེ་སྟོང་ངོ་། །དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། དངོས་དང་། བཏགས་པ་དང་། མཚན་མ་ཅན་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། ཁྱབ་བྱེད་དང་། ཁྱབ་བྱ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མ་གཉིས་ ནི་རང་བཞིན་གྱི་དབྱེ་བའོ། །ཐ་མ་གཉིས་ནི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་ཕྱེ་བའོ། །བར་བ་གཉིས་ནི་རྣམ་ 10-416 པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཞེ་ན། དེ་ཡང་ཞུ་བའི་བདེ་བ་ལྷན་ སྐྱེས་ཆེན་པོ་དང་། སྒྱུ་མའི་སྐུ་དང་། རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་དང་། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་དང་། རླུང་ དབུ་མར་ཐིམ་པའི་མཐར་ཐོབ་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་སྣང་བ་ གསུམ་དང་། དགའ་བ་གསུམ་དང་། དེ་རྣམས་དངོས་སུ་འཐོབ་པའི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ རྣམས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དངོས་ཞེས་བྱའོ། །བཏགས་པ་གང་ཞེ་ན། རྩའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། རླུང་དང་། ཕྲ་མོ་དང་། ཐིག་ལེ་དང་། ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པ་རླུང་དབུ་མར་འཇུག་པ་དང་། གནས་ པ་དང་། ཐིམ་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་རྣམས་སོ། །མཚན་མའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གང་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་དང་། བཏགས་པའི་མཚན་མ་ཅན་ནོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་གང་ཞེ་ ན། སྣང་བ་གསུམ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་འོད་གསལ་བར་གནས་ ཡོངས་སུ་མ་གྱུར་པ་སྟེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་གཞན་ལ་ཡང་ཡོད་དོ། །བཏགས་པའི་ མཚན་མ་གང་ཞེ་ན། སྒྲ་དོན་ཅན་གྱི་རྟོག་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དོན་ གྱི་འོད་གསལ་མ་ཐོབ་པའི་བར་དག་ཏུ་ཅི་རིགས་པར་ཡོད་དོ། །མཚན་མ་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། བཏགས་པའི་མཚན་མ་མེད་པ་སྟེ། དང་པོ་ནི་འཕགས་ པ་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་དོ། །ཕྱི་མ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཁྱབ་བྱེད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ གང་ཞེ་ན། སོ་སོར་སྡུད་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། སྲོག་རྩོལ་དང་། འཛིན་པ་དང་། རྗེས་ སུ་དྲན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། དགའ་བ་བཞི་དང་། སྣང་བ་དང་། སྣང་བ་མཆེད་པ་ དང་། སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་དང་། འོད་གསལ་བ་དང་སྣང་ཕྱོགས་དང་། སྟོང་ཕྱོགས་དང་། བདེ་བའི་ཕྱོགས་དང་། ཕྱོགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་དྲུག་ནི་ཡན་ལག་གི་རབ་ ཏུ་ཕྱེ་བ་དང་། དེ་ནས་བརྒྱད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། དེ་ནས་གསུམ་ནི་རྣམ་པ་དང་། ཐ་མ་ནི་རང་ བཞི
Chinese
ར། 圆满次第是什么呢？总而言之，本体、差别各自的，自性和分析的要点。本体是什么呢？心和意和气融入中脉，显现的乐空。差别是什么呢？真实和，假立和，有相和，无相和，遍行和，遍行所行圆满次第。其中最初二者是自性的差别。最后二者是名言所分。中间二者是相所善分。那些本身的自性是什么呢？那也是融化的乐受俱生大乐和，幻身和，自性俱生和，双运身和，气融入中脉的最后获得，一切烦恼和，清净三现分，三喜和，那些真实获得的道是什么，那些是圆满次第真实之称。假立是什么呢？脉瑜伽和，气和，细微和，明点和，手印次第气入中脉和，安住和，融入的作用者等。有相的圆满次第是什么呢？本体自性的有相和，假立的有相者。本体自性的有相是什么呢？三现分心和心所的相，光明而住，未完全转变，即是各自的凡夫一切和其他也有。假立的有相是什么呢？与具声义的分别念相似而具有，即是未获得意义的光明之间，随其所应而有。无相是什么呢？本体自性的无相和，假立的无相，初者唯有圣者才有。后者凡夫也有。遍行圆满次第是什么呢？各自摄持和，静虑和，命勤和，执持和，随念和，等持和，四喜和，现和，现增长和，现近得和，光明和现分和，空分和，乐分和，离分等。其中最初六者是支分之善分，从那之后八者是本体自性，从那之后三者是相，最后是自性。
English
Ra. What is the Completion Stage? In summary: the essence, the distinctions of each, the nature, and the key points of analysis. What is the essence? The mind, intellect, and winds dissolving into the central channel, resulting in the manifest bliss-emptiness. What are the distinctions? The actual, the imputed, the with-signs, the without-signs, the pervasive, and the pervaded Completion Stage. Among these, the first two are distinctions of nature. The last two are divided by terminology. The middle two are well-divided by aspects. What is the nature of these themselves? That is also the melting bliss, the great innate bliss, the illusory body, the innate nature, the union body, the final attainment of the winds dissolving into the central channel, all afflictions, the three appearances of purification, the three joys, and whatever path is the actual attainment of these, those are called the actual Completion Stage. What is the imputed? The channel yoga, the winds, the subtle, the bindus, and the sequence of mudras, the winds entering the central channel, abiding, and those that perform the function of dissolving. What is the Completion Stage with signs? The signs of the essence itself and the imputed with signs. What are the signs of the essence itself? The three appearances, the characteristics of mind and mental factors, abiding as luminosity, not fully transformed, which are present in all ordinary beings and others as well. What are the imputed signs? Whatever is similarly possessed with conceptual thoughts of sound and meaning, which are present as appropriate until the luminosity of meaning is attained. What is without signs? The without-signs of the essence itself and the imputed without-signs. The former is only present in noble ones. The latter is also present in ordinary beings. What is the pervasive Completion Stage? Individual gathering, contemplation, life-force exertion, holding, recollection, samadhi, the four joys, appearance, increasing appearance, near attainment of appearance, luminosity, appearance-side, emptiness-side, bliss-side, and the separation from sides. Among these, the first six are well-divided into limbs, then the eight are the essence itself, then the three are aspects, and the last is nature.
Tibetan
ན་གྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའམ། ཡང་ན་བཞི་གའང་རྣམ་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱབ་ 10-417 བྱེད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། གང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། ཁྱབ་བྱ་གང་ ཞེ་ན། ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང་། ངག་དབེན་པ་དང་། སེམས་དབེན་པ་དང་། བདག་བྱིན་ རླབས་པ་དང་། འོད་གསལ་བ་དང་། ཟུང་འཇུག་དང་། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྤྱོད་པའི་ཏིང་ ངེ་འཛིན་དང་། བདག་བྱིན་རླབས་པ་དང་། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། ནོར་བུ་འགེངས་པ་དང་། ཛ་ལནྡྷ་ར་དང་། བསམ་མི་ཁྱབ་དང་། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ དང་། རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། སྔགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་། གསང་བའི་རིམ་པ་དང་། སོ་སོར་སྡུད་ པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཡོད་དེ། གཞན་ཡང་སྔགས་དང་། དབྱིབས་དང་། ཆོས་ དང་། རྩ་དང་། རླུང་དང་། ཐིག་ལེ་དང་། མེ་དང་། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། དམ་ ཚིག་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་དང་། ནོར་བུ་དང་། སྤྲུལ་པ་དང་། མི་ ཤིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གོ །དཔྱད་པའི་ གནད་རྣམས་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ངོ་བོ་གང་ཡིན་གང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན། །ཇི་ལྟར་གནད་ བསྣུན་དེ་ཡི་ཉམས་རྟགས་གང་། །ཡོན་ཏན་གང་བསྐྱེད་དེ་ཡི་རྒྱུ་མཚན་གང་། །དངོས་བརྒྱུད་ སྤངས་བྱ་གང་སྤོང་མཐར་ཕྱིན་ཚད། །ས་དང་ལམ་གྱི་མཚམས་གང་གེགས་སེལ་དང་། ། བོགས་འདོན་ཅི་ཞིག་གཙོ་འཁོར་ཁྱད་གང་ཡིན། །དཔྱད་པའི་གནས་བཅུ་གཅིག་གི་སྒོ་ནས་ དཔྱད། །རྫོགས་རིམ་རིམ་པ་ཀུན་གྱི་གནད་ཤེས་འགྱུར། །གང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ལུས་ ཀྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་གང་ཞེ་ན། ལུས་ཆགས་པ་དང་། གནས་པ་དང་། འཇིག་པའི་ཚུལ་ལོ། ། བརྗོད་པ། བ་སྤུའི་བུ་གའི་གྲངས་ཉིད་ཀྱི། །རྩ་ནི་བྱེ་བ་ཕྱེད་དང་བཞི། །དེ་ལས་སྟོང་ཕྲག་ བདུན་ཅུ་གཉིས། །དེ་ལས་བརྒྱད་ཅུ་གཉིས་ལྷག་བརྒྱ། །དེ་བཞིན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་དང་། །སུམ་ ཅུ་གཉིས་དང་རྩ་གསུམ་མོ། །བསྐྱེད་དང་བསྡུད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གནས་ནི་སྙིང་ག་ཡིན་ པའི་ཕྱིར། །གྲུབ་པ་རྣམས་དང་མཁས་རྣམས་ཀྱི། །སྙིང་ག་ཁོ་ན་བསྔགས་པ་ཡིན། ཁམས་ 10-418 ཀྱང་སོ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་དང་། །ཁུ་ཁྲག་འཁོར་ལོ་གནས་ཚུལ་དང་། དཀར་དམར་འཕེལ་ འགྲིབ་འཕོ་བའི་འགྲོས། །རླུང་ཡང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དང་། དྲུག་བརྒྱ་བརྒྱད་ལྷག་བརྒྱ་དག་ ལས། །བཅུ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །རེ་རེ་ཡང་ནི་གནས་དང་གྲངས། །རྒྱུ་ཚུལ་ཁ་དོག་ མགོན་པོ་དང་།
Chinese
或者以那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字完全分开，或者四者都以各自的方式完全分开。为什么称为遍行呢？因为遍及所有的圆满次第。什么是所遍及的呢？是身体的完全寂静，语的寂静，心的寂静，自加持，光明，双运，圆满次第的行持之三摩地，自加持，各种金刚，宝瓶充满，扎兰达拉，不可思议，自加持，坛城轮，续部的次第，咒语和智慧，秘密的次第，各自摄集等等，也有一些是这样的。另外还有咒语，形状，法，脉，风，明点，火，事业手印，智慧，誓言，大手印，心间的明点，宝珠，化身，不坏瑜伽，以及诸如此类的无数。什么是考察的要点呢？回答说：本体是什么，在什么上击中要害，如何击中要害，那样的体验征象是什么，产生什么功德，那样的理由是什么，直接间接舍弃什么，舍弃的最终限度是什么，地和道的界限是什么，遣除障碍和，提升什么，主和眷属的差别是什么？通过十一个考察点进行考察，就能了解所有圆满次第的要点。在什么上击中要害，什么是身体的安立呢？是身体的形成，住留和坏灭的方式。说：毛孔的数量是，脉有四百五十万，其中七万二千，其中八十二百多，同样一百二十和，三十二和二十三。生起和收摄的一切，处所是心间，因此，成就者们和智者们，都赞叹心间。界也是三十二，十六和，精血轮的安住方式和，白红增减变化的运行，风也是二万一千和，六百零八百多中，十是分别识。每一个也都是处所和数量，因的方式颜色和怙主。
English
Or completely separate with the NA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) syllable, or completely separate all four in their own ways. Why is it called pervasive? Because it pervades all the Completion Stage. What is pervaded? It is the complete stillness of the body, the stillness of speech, the stillness of mind, self-blessing, luminosity, union, the Samadhi of the practice of the Completion Stage, self-blessing, various Vajras, filling the vase, Jalandhara, inconceivable, self-blessing, Mandala wheel, the order of the Tantras, Mantra and Wisdom, the order of secrets, gathering individually, and so on, some are like this. Also, there are Mantras, shapes, Dharma, channels, winds, Bindus, fire, Karma Mudra, Wisdom, Samaya, Mahamudra, the Bindu in the heart, jewels, Emanations, indestructible Yoga, and countless others like these. What are the key points of examination? It is said: What is the essence, what is the key point to strike? How to strike the key point, what are the signs of that experience? What qualities are produced, what is the reason for that? What is directly and indirectly abandoned, what is the ultimate limit of abandonment? What is the boundary between the ground and the path, what dispels obstacles and, what is elevated, what is the difference between the main and the retinue? Examine through the eleven points of examination, and you will understand the key points of all the Completion Stage sequences. What is the key point to strike, what is the establishment of the body? It is the way of the body's formation, abiding, and destruction. It is said: The number of pores is, the channels are four million five hundred thousand, of which seventy-two thousand, of which eighty-two hundred more, similarly one hundred and twenty and, thirty-two and twenty-three. The place of all arising and dissolving is the heart, therefore, the accomplished ones and the wise ones, praise only the heart. The elements are also thirty-two, sixteen and, the way of abiding of the semen and blood wheels and, the movement of white and red increasing and decreasing, the winds are also twenty-one thousand and, six hundred and eight hundred more, ten are to be distinguished. Each one is also the place and number, the way of the cause, the color and the protector.