Tibetan
འདིས་ལཱུ་དྲིལ་ནག་གསུམ་གྱི་མན་ངག་ དབང་བཀའ་རྒྱུད་བཤད་དང་བཅས་པ་ཤིན་ཏུ་དར་བར་མཛད་ཅིང་། ད་ལྟའི་བར་དུ་ཡང་ བཞུགས་པ་ཡིན། བཤད་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་སྐོར་ནི་ཕྱིས་གསུམ་པ་ལོ་ཙཱ་བ་དར་མ་ ཡོན་ཏན་གྱིས་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ནི་རྩ་རྒྱུད་བརྟག་པ་གཉིས་པ་དང་། དེའི་ བཤད་རྒྱུད་དུ་ཡང་སྦྱོར་བར་མཛད་ཅིང་རྒྱུད་རྒྱས་པའི་དོན་བསྡུ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་གུར་ གཉིས་ཡིན་ལ། རྒྱ་བོད་མང་པོ་ཞིག་སམྦུ་ཊི་ཡང་ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་བཤད་རྒྱུད་དུ་བཞེད་མོད། འདི་ ནི་བདེ་མཆོག་དང་། ཀྱཻ་རྡོར་དང་། གདན་བཞི་གསུམ་ཆ་མཉམ་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་གྱི་ཀྱཻ་རྡོར་ཁོ་ན་ མིན་ནོ། །དགེས་རྡོར་ལ་རྒྱ་གར་དུ་གྲུབ་ཐོབ་མང་དུ་བྱོན་ཞིང་། ལུགས་སྲོལ་མི་འདྲ་བའང་ མང་དུ་ཡོད་པར་གྲགས་ནའང་། སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་ལུགས། མི་ཐུབ་ཟླ་བའི་ ལུགས། ནག་པོ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ལུགས་ཏེ་གསུམ་པོ་མི་འདྲ་བ་ཆེ་བ་ཡོད་ལ། གཞན་ནཱ་རོ་ མཻ་ཏྲི་སོགས་ཀྱི་ལུགས་ནི་དེ་གསུམ་ཀས་ལེགས་པར་བསྡུས་པ་ལྟ་བུར་ཡོད་དོ། སྤྱིར་བདག་ མེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་ཌོམྦྷི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདུད་རྩིའི་འོད་དང་། ཡབ་དཔའ་བོ་ལྷ་ དགུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་གཉིས་པོ་འདི་ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་ གཞུང་སྔ་ཤོས་སོ། །བོད་དུ་ལྷ་མངའ་བདག་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཐོག་མར་བསྒྱུར། གཞན་ཡང་ལོ་ཙཱ་བ་འཚུར་དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་དང་། རྨ་བན་ཆོས་འབར་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ བསྒྱུར་ཞིང་བཤད་མོད་ཀྱི། ཤིན་ཏུ་གྲགས་ཆེ་བ་ནི་འབྲོག་འགོས་མར་གསུམ། དཔྱལ་ལོ་ བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ལུགས་ཏེ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ལ། དེ་ལས་དང་པོ་གསུམ་ད་ལྟའི་ 10-397 བར་དུ་ཡང་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ཡོད། གཙོ་བོར་འབྲོག་མིའི་རྗེས་འབྲང་ས་ཆེན་ཡབ་སྲས་ལ་ ཌོམྦྷིའི་ལུགས། མན་ངག་ལུགས། མཚོ་སྐྱེས་ལུགས། ནག་པོ་ལུགས། ནཱ་རོ་མཻ་ཏྲིའི་ལུགས་ཏེ་ ལུགས་སྲོལ་དྲུག་བྱུང་། ཕྱི་མ་གཉིས་ད་ལྟར་ཆད། གཞན་རྣམས་ལ་བཀའ་བབས་བཞི་ཞེས་ པ་ལུགས་ཕྱི་རབས་པ་རྣམས་ཟེར། འགོས་ལུགས་ལ་མཚོ་སྐྱེས་ལུགས་དང་། ཤནྟི་པའི་ ལུགས་གཉིས་བྱུང་། མར་ལུགས་དང་དཔྱལ་ལུགས་གཉིས་ཀ་ནཱ་རོ་པའི་རྗེས་འབྲང་ཡིན། མར་ལུགས་ལ་རྔོག་ལུགས། མེས་ཚོམ་པོའི་ལུགས། འཚུར་དབང་གི་རྡོ་རྗེའི་ལུགས་ཏེ་ གསུམ་བྱུང་བ་ལས། རྔོག་ལུགས་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་བརྟག་གཉིས་ལས། སྐུ་ཀྱཻ་རྡོ་ རྗེ་ཕྱག་གཉིས།
Chinese
此尊使鲁、智、那三尊的口诀，以及 灌顶、教敕、传承和讲解等极度兴盛。直至今日仍然 存在。关于讲解传承空行海的部分，是后来由第三译师达玛 约旦翻译的。嘿日嘎（藏文：ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：嘿汝嘎）续是根本续《二观察》，并且 也作为它的讲解续，如同汇集广续之义的续《金刚幕》 和《金刚帐》二者。许多汉藏人士也认为桑布扎续是嘿日嘎（藏文：ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：嘿汝嘎）的讲解续。但此续 如同胜乐金刚、嘿日嘎（藏文：ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：嘿汝嘎）和四座三者等分一般，并非仅仅是嘿日嘎（藏文：ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：嘿汝嘎）。 喜金刚在印度出现过许多成就者，据说也存在许多不同的仪轨。 其中，邬金莲花生大师的仪轨、弥勒月 的仪轨、黑降魔金刚的仪轨，这三者差别较大。其他如那若 麦哲等的仪轨，则像是将这三者都很好地汇集了一般。总的来说， 在无我母的修法中，有董毗黑汝嘎的修法甘露光芒，以及本尊勇士九尊的修法中，莲花生大师所著的修法，这两者是嘿日嘎（藏文：ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：嘿汝嘎）的 最早论著。在藏地，拉芒阿达耶喜坚赞最初翻译。 此外，译师慈益宁波和热本曲巴等也曾 翻译和讲解过。但最为出名的是仲、郭、玛三者，以及觉罗 索南坚赞的仪轨，共有四种。其中前三种直到现在 10-397 仍然没有中断。主要是仲弥的追随者萨钦父子有 董毗仪轨、口诀仪轨、莲花生仪轨、黑仪轨、那若麦哲仪轨， 共六种仪轨。后两种现在已经断绝。其他被称为“四教敕”的， 是后世仪轨师们的说法。郭派有莲花生仪轨和寂天 仪轨两种。玛派和觉派都是那若巴的追随者。 玛派有俄派、麦措波派、慈旺金刚派， 共三种，其中俄派至今仍然存在。关于此，在《二观察》中说：身是嘿日嘎（藏文：ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：嘿汝嘎）金刚，双手。
English
This [deity] made the oral instructions of Lu, Tri, and Nak three [deities], and the empowerments, precepts, transmissions, and explanations extremely prosperous. Even to this day, it still exists. The section on the Explanatory Tantra Ocean of Dakinis was later translated by the Third Translator Dharma Yontan. The Hevajra Tantra is the root tantra, the Second Examination, and it is also used as its explanatory tantra, like the tantras Vajra Tent and Vajra Garland, which gather the meaning of the extensive tantras. Many Chinese and Tibetan people also consider the Sambuta Tantra to be an explanatory tantra of Hevajra. However, this is like an equal division of Chakrasamvara, Hevajra, and Chatuhpitha, and is not just Hevajra alone. Many siddhas appeared in India for Hevajra. It is said that there are many different systems, but the system of Guru Padmasambhava, the system of Maitripa, and the system of Krishna Vajra are the three that are very different. Others, such as the systems of Naropa and Maitri, are like a good collection of all three. In general, in the practice of Nairatmya, there is the practice of Dombhi Heruka, the Ambrosia Light, and in the practice of the Nine Hero Deities, the practice composed by Padmasambhava, these two are the earliest texts of Hevajra. In Tibet, Lha Mnga' Dag Yeshe Gyaltsen translated it first. In addition, the translators Tsur Dbyig Gi Nyingpo and Rma Ban Chos 'bar also translated and explained it. But the most famous are the three of 'Brok, Gos, and Mar, and the system of Dpyal Lo Sonam Gyaltsen, which are four in number. Of these, the first three are still 10-397 continuous to this day. Mainly, the followers of 'Brokmi, Sachen Kunga Nyingpo and his sons, have the Dombhi system, the oral instruction system, the Padmasambhava system, the Krishna system, and the Naropa-Maitri system, which are six systems in total. The latter two are now extinct. Others, called the "Four Commandments," are the words of later system holders. The Gos school has the Padmasambhava system and the Shanti system, which are two. Both the Mar system and the Dpyal system are followers of Naropa. The Mar system has the Ngok system, the Mes Tsompo system, and the Tsur Wanggi Dorje system, which are three. Of these, the Ngok system still exists today. Regarding this, in the Second Examination, it says: The body is Hevajra, with two hands.