Tibetan
多罗那他大师教言集JT181རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གནས་ལུགས་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། 10-378 ༄༅། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གནས་ལུགས་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གནས་ལུགས་གསལ་བྱེད་ ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ ལས་བྱུང་བའི་སྔགས་དང་། དེའི་ཆོ་ག་ལམ་གྱི་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ལ། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་ པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ཐེག་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཚུལ་སྤྱིར་མང་དུ་ ཡོད་ཀྱང་གཙོ་བོ་ནི་ལས་ཚོགས་དང་། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་ཚུལ་དང་། ལྷ་དང་། སྔགས་དང་། ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་སོགས། ཐེག་པ་གཞན་ལ་མེད་པའི་ཐབས་མང་བ་སྟེ། སློབ་ དཔོན་ཏྲི་པི་ཊ་ཀ་མཱ་ལས་མཛད་པའི་ཚུལ་གསུམ་སྒྲོན་མེ་ལས། དོན་གཅིག་ན་ཡང་མ་རྨོངས་ དང་། །ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་པ་དང་། །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་བྱས་པས། །སྔགས་ ཀྱི་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་ཐབས་མང་བར་བཤད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞན་ཡང་ གསང་བ་མཛོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་ཡང་དག་སྦྱིན་ལྡན་ན། །སྐྱེ་ཤིང་སྐྱེ་བར་དབང་ བསྐུར་འགྱུར། །དེ་ཡི་སྐྱེ་བ་བདུན་དག་ན། །མ་བསྒོམ་པར་ཡང་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཞེས་ གསུངས་པ་ལྟར། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་ནུས་པ་ནས་སྐྱེ་བ་བདུན་ནམ་ བཅུ་དྲུག་གམ། བྱ་རྒྱུད་ལྟ་བུར་མ་མཐའ་ཤིན་ཏུ་ཐོགས་ཀྱང་བསྐལ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་སངས་ རྒྱས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ལམ་མྱུར་བ་སྟེ། གསང་འདུས་ལས། སེམས་ཅན་མཚམས་མེད་ལ་ སོགས་པ། །སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །ཐེག་པ་མཆོག་ནི་འདི་ ལ་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་ཤིང་། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། ། བརྟེན་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །ཡང་དེར་མ་ཟད། བཀའ་ཐུབ་དང་ 10-379 དཀའ་སྤྱད་མི་དགོས་པར་འདོད་ཡོན་གྱི་བདེ་བ་བསྟེན་པས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་སོགས་ བདེ་བས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའང་ཡིན་ཏེ། ཐབས་མང་བ་དང་། དུས་མྱུར་བ་དང་། འཇུག་ པ་བདེ་བ་སྟེ་ཁྱད་ཆོས་གསུམ་པོ་འདིའི་སྒོ་ནས། ཐེག་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ལས་མཆོག་ ཏུ་འགྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དབྱེ་ན་རྒྱུད་སྡེ་གཉིས་དང་། གསུམ་དང་། བཞི་དང་། ལྔ་དང་། དྲུག་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་དབྱེ་བ་ཡོད་པ་ལས། གཙོ་བོར་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡིན་ལ། དེའི་ནང་ ཚན་རྒྱུད་སྡེ་དང་པོ་བྱ་རྒྱུད་ལ་དབྱེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། པདྨའི་རིགས། རྡོ་ རྗེ་རིགས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་རིགས་གསུམ་དང་། ནོར་བུའི་རིགས་དང་། ལྔ་རྩེན་གྱི་ རིགས། འཇིག་རྟེན་ཕལ་པའི་རིགས་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལྟར་རིགས་དྲུག་གོ །དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད། ཚེ་དཔག་མེད། མི་འཁྲུགས་པ། སྨན་བླ་སོགས་སངས་རྒྱས་དངོས་རྣམས་གཙོ་བོའི་རིགས་ཡིན་ལ། འཇམ་དཔལ་གྱི་རིགས་ རྣམས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་། གཙུག་གཏོར་རྣམ་རྒྱལ་གདུགས་དཀར་དྲི་མེད་སོགས་ རིགས་ཀྱི་གཙུག་གཏོར་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། ཕྱག་རྡོར་འཁོར་བཅས་མ་གཏོགས། བྱང་སེམས་རྣམས་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དང་། སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ། གཟུངས་གྲྭ་ལྔ་ལ་ སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་དང་རིག་པའི་བདག་པོ་ དང་། མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་དང་། འཕགས་མ་འོད་ཟེར་ཅན་མ་དང་། རི་ ཁྲོད་མ་ལོ་མ་གྱོན་མ་སོགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་དཔུང་རྒྱན་དང་། གཞན་གྱིས་མི་ ཐུབ་མ་དང་། ཕྱིར་བཟློག་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་ཡིན་ནོ། །པདྨའི་རིགས་ ལ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡིན་ལ། བཅོམ་ལྡན་མ་གོས་དཀར་ མོ་སོགས་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དང་། སྒྲོལ་མ་སོགས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དང་དོན་ཡོད་ཞགས་པ་དང་། ཧ་ལ་ཧ་ལ་སོགས་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དང་། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་ 10-380 བོ་ནི་རྟ་མགྲིན་ནོ། །རལ་གཅིག་མ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་མོ་དང་། སྲིན་མོ་རལ་གཅིག་ མ་དང་། དཔལ་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོའོ།། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ། རིགས་ ཀྱི་གཙོ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་རྨོངས་བྱེད། རྡོ་རྗེ་ མི་ཕམ་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ནི་ཁྲོ་གཉེར་རིམ་པར་ལྡན་ལ་སོགས་ པ་ཡིན་ཡང་ཁྲོ་བོའི་ཁོངས་སུ་འདུས། རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ། རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ། རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོགས་མ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ བཞི་ཡོད་པར་གསུངས། ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི། གནོད་སྦྱིན་ནོར་བུ་བཟང་པོས་བཤད་ པ་སྟེ། ཛམྦྷ་ལ་དང་ནོར་རྒྱུན་མ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དོ། །ལྔ་རྩེན་གྱི་རིགས་ནི། གནོད་སྦྱིན་ ལྔ་རྩེན་ཉིད་དང་། འཕྲོག་མ་དང་། བུ་དགའ་བྱེད་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་ ལ་ཚངས་པ། དབང་ཕྱུག ཁྱབ་འཇུག ཟླ་བ། ཉི་མ། མཁའ་ལྡིང་རྣམས་གཙོ་བོར་བཤད་
Chinese
多罗那他大师教言集JT181，名为《金刚乘之实相阐明》 10-378 ༄༅། །名为《金刚乘之实相阐明》 ༄༅། །名为《金刚乘之实相阐明》 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ओं स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。从圆满正等觉诸佛之意智慧中产生的咒语，以及将彼之仪轨作为道之主要部分来宣说的，称为秘密咒金刚乘。此乘比其他乘更为殊胜之处，总的来说有很多，但主要的是事业集合、成就之修法、本尊、咒语以及击中身体要害等，具有其他乘所没有的众多方便。如学师智藏论师所著的《三种理路明灯》中所说：“意义虽一亦不迷，方便众多无艰难，利根者之所依故，密咒乘法极超胜。”如是宣说方便众多等。此外，《秘密藏续》中说：“灌顶若具足，施与真实者，受生灌顶生。彼之七世中，不修亦成佛。”如是所说，从今生就能获得佛果，乃至七世或十六世，或者如事部，最迟也需要八劫才能成佛，因此是道路迅速。密集金刚续中说：“众生无间等，造作大罪者，金刚乘如海，此胜乘能成。”如是宣说。又如彼续中说：“一切欲妙受用，依之速能成就。”如是等等。不仅如此，不需要忍耐和苦行，依靠欲妙之乐就能成就，因此是以安乐获得佛果。即通过方便众多、时间迅速、进入安乐这三种特点，胜过其他一切乘。若对其进行分类，则有二部、三部、四部、五部、六部等分类，其中主要的是四部。而四部中的第一部事部，若进行分类，则有如来部、莲花部、金刚部。
English
Collected Teachings of Dolonatha JT181: The Clarification of the Nature of Vajrayana 10-378 ༄༅། །The Clarification of the Nature of Vajrayana ༄༅། །The Clarification of the Nature of Vajrayana ༄༅། །Oṃ Svasti. Mantras arising from the wisdom of the minds of the perfectly complete Buddhas, and that which teaches their rituals as the main part of the path, is called Secret Mantra Vajrayana. This vehicle has many ways in which it is superior to other vehicles in general, but the main ones are the assemblies of activities, the methods of accomplishing siddhis, deities, mantras, and striking the vital points of the body, etc. It has many methods that other vehicles do not have. As it is said in the "Lamp for the Three Ways," composed by the master Tripitakamala: "Though the meaning is one, there is no confusion, many methods without difficulty, relying on the sharp faculties, the Mantra Vehicle is especially superior." Thus, it speaks of having many methods, and so on. Furthermore, in the Guhyagarbha Tantra it says: "If the empowerment is given correctly, with true generosity, the empowerment of rebirth will occur. In those seven rebirths, one will become a Buddha without practice." As it is said, from being able to attain Buddhahood in this very life, up to seven or sixteen rebirths, or like in the Kriya Tantra, even if it is extremely slow, one will achieve Buddhahood in eight kalpas, therefore the path is swift. In the Guhyasamaja it says: "Sentient beings with immediate karma, and those who commit great sins, the Vajrayana is like a great ocean, this supreme vehicle is accomplished." Thus it is said. And again, in the same it says: "All desirable enjoyments, relying on them, one will quickly achieve." And so on. Moreover, without the need for endurance and asceticism, one can achieve siddhis by relying on the bliss of desirable qualities, therefore Buddhahood is attained through bliss. That is, through these three special qualities of having many methods, being swift in time, and entering easily, it becomes superior to all other vehicles. If one divides it, there are divisions into two, three, four, five, and six tantra classes, but the main ones are the four tantra classes. And within those four, if one divides the first tantra class, the Kriya Tantra, there are the Tathagata family, the Padma family, and the Vajra
Chinese
又，种姓，即超世间的种姓三种，宝部的种姓和五顶的种姓。世间凡俗的种姓是世间的三种，如此共有六种种姓。如来部的种姓安立三种誓言：无量寿（藏文：ཚེ་དཔག་མེད།，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光），不动（藏文：མི་འཁྲུགས་པ།，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：Akṣobhya，汉语字面意思：不动），药师等真实佛陀都是主尊的种姓。文殊的种姓等是种姓的部主，顶髻尊胜佛母、白伞盖佛母、无垢光佛母等是种姓的顶髻，观世音和金刚手等连同眷属除外，菩萨们是种姓的心子，佛眼佛母、五守护母等是种姓的佛母，阎魔敌是种姓的忿怒尊和明王，不动明王等是种姓的使者，圣救度母光明母和山居女穿树叶衣母等，以及胜幡顶髻的臂严、无能胜母和大力回遮母等是种姓的使女。莲花部中，种姓的主尊是圣观世音，薄伽梵母白度母等是种姓的佛母，度母等是种姓的明妃，不空绢索和哈拉哈拉等是种姓的心子，名为种姓的部主，种姓的忿怒尊是马头明王。一髻母等是种姓的忿怒母，罗刹女一髻母和吉祥天母等是种姓的使女。金刚部中，种姓的主尊是金刚手，种姓的佛母是玛玛కీ佛母和如火般极度迷惑者，金刚不败母等。种姓的心子是次第具有忿怒皱纹者等，但也包含在忿怒尊之中。种姓的忿怒尊是甘露旋，种姓的使者是大威力者等，种姓的使女是金刚铁钩母等，据说有六十四位。宝部的续部是善财童子所说的，也就是赞巴拉和财续佛母等的续部。五顶的种姓是五顶自身，以及夺命母和令子欢喜母等。世间部的种姓，梵天、自在天、遍入天、月天、日天、迦楼罗等被说为是主尊。
English
Furthermore, the lineages, namely the three transcendent lineages, the Jewel lineage, and the Five Peaks lineage. The ordinary worldly lineages are the three worldly ones, thus there are six lineages. In the Tathagata lineage, three vows are established: Amitabha (Tibetan: ཚེ་དཔག་མེད།, Sanskrit Devanagari: अमिताभ, Sanskrit Romanization: Amitābha, Chinese literal meaning: Immeasurable Light), Akshobhya (Tibetan: མི་འཁྲུགས་པ།, Sanskrit Devanagari: अक्षोभ्य, Sanskrit Romanization: Akṣobhya, Chinese literal meaning: Immovable), Medicine Buddha, etc., the actual Buddhas are the main lineage. The Manjushri lineage, etc., are the lords of the lineage, and Ushnishavijaya, White Umbrella, Immaculate Light, etc., are the ushnishas of the lineage. Except for Avalokiteshvara and Vajrapani along with their retinues, the Bodhisattvas are the heart-sons of the lineage, Buddhalochana, the Five Protectresses, etc., are the mothers of the lineage, Yamantaka is the wrathful deity and vidyaraja of the lineage, Acala, etc., are the messengers of the lineage, Arya Marichi, the Mountain Dwelling Leaf-Clad Mother, etc., and the Victory Banner Peak Arm Ornament, Aparajita, and Mahapratisara, etc., are the messengers of the lineage. In the Padma lineage, the main deity of the lineage is Arya Avalokiteshvara, Bhagavati White Tara, etc., are the mothers of the lineage, Tara, etc., are the consorts of the lineage, Amoghapasha and Halahala, etc., are the heart-sons of the lineage, the one called the lord of the lineage, the wrathful deity of the lineage is Hayagriva. Ekajati, etc., are the wrathful mothers of the lineage, Rakshasi Ekajati and Shri Devi, etc., are the messengers of the lineage. In the Vajra lineage, the main deity of the lineage is Vajrapani, the mother of the lineage is the goddess Mamaki and the one who intensely bewilders like fire, Vajra Aparajita, etc. The heart-sons of the lineage are those who successively possess wrathful wrinkles, etc., but they are included among the wrathful deities. The wrathful deity of the lineage is Amrita Kundali, the messengers of the lineage are Mahabala, etc., the messengers of the lineage are Vajra Shrinkhala, etc., it is said that there are sixty-four. The tantra of the Jewel lineage is what was spoken by the yaksha Vaishravana, namely the tantras of Jambhala and Vasudhara, etc. The Five Peaks lineage is the Five Peaks themselves, and Hariti and Putrakamada, etc. In the worldly lineage, Brahma, Ishvara, Vishnu, Chandra, Surya, Garuda, etc., are said to be the main deities.