Chinese
由嘉灿（རྒྱལ་མཚན）翻译。第六，马王种姓的续部，在以前的早期弘扬时期，被翻译为名为吉祥七王的续部。现在没有教言等。《度母二十一度母礼赞》和《橛金刚根本续》等也属于这一类。贡布现证的传承也是事业的种类，因此归于此。新翻译的名为《度母降生续部总集真实义》的续部，由成就者游戏金刚和罗格札达（ལོག་པྲ་ད་）两位各自造了修法，因此有两种不同的体系。后来，由成就自在寂静藏（ཞི་བ་སྦས་）弘扬。从导师巴瓦底亚那塔（པ་བ་དྱཱ་ནཱ་ཐ་）、佛护那塔（བུདྡྷ་གུཔྟ་ནཱ་ཐ་）和普尔纳巴扎（པུརྞ་བཛྲ་）三位处，蒋贡·达热纳塔听闻并翻译。从这个续部中，度母的身语意坛城，以及六种呼吸等，也出现了很多坛城，并且详细地讲述了圆满次第。如是讲述了无上瑜伽续部的分类后，这些道的次第是，从《密集续后分》中说：“续即是相续，此续有三种变化。”如是所说，有因续、方便续、果续三种。第一，因续是心自性的光明，从原始以来就安住于乐、空、明双运之中，因此道也是乐，空和明观修本尊身，因此果在成佛的时候也是空法身，乐报身，明坛城轮化身，能获得三身的大能力，三身以种子的方式安住在心中。 第二，方便续是成熟和解脱两种。成熟的灌顶有圆满的四种灌顶，也就是坛城先行的。瓶灌顶的坛城，清楚地说了有粉末彩绘、布画和身坛城三种。观想等也实际上获得了。像那样的坛城，必须通过自前无别或差别任何一种方式来修持和供养。灌顶是内外的进入先行。
English
Translated by Gyaltsen. Sixth, the tantra of the Horse King lineage was translated as the "Glorious Seven Kings" tantra in the early propagation period. Currently, there are no instructions, etc. The "Twenty-One Praises of Tara" and the "Root Tantra of Vajrakila," etc., are also part of this category. The lineage of Gonpo Nyonjung is also a type of activity, so it is included here. The newly translated tantra called "The Condensed True Meaning of the Tara Emanation Tantra" has two different systems because the accomplished Rolpai Dorje and Logprada each created their own sadhana. Later, the accomplished Ishvara Shiwaba made it flourish. Jamgon Taranatha heard and translated it from the three teachers: Acharya Pavatiyanatha, Buddha Guptanatha, and Purna Vajra. From this tantra, the mandala of Tara's body, speech, and mind, as well as the six breaths, etc., appear in many mandalas, and the completion stage is explained in detail. Having explained the divisions of the Anuttarayoga Tantra in this way, the order of these paths is, as stated in the Uttaratantra of the Guhyasamaja Tantra: "Tantra is called continuity; this tantra transforms into three types." As it is said, there are three: the cause tantra, the method tantra, and the result tantra. First, the cause tantra is the clear light of the mind's nature, which from the beginning abides in the union of bliss, emptiness, and clarity. Therefore, the path is also bliss, emptiness, and clear visualization of the deity's form. Therefore, the result at the time of attaining Buddhahood is also the emptiness Dharmakaya, the bliss Sambhogakaya, and the clarity Nirmanakaya, the wheel of the mandala. The great power to attain the three kayas, the three kayas reside in the mind in the form of seeds. Second, the method tantra is the two, maturation and liberation. The maturing empowerment has the complete four empowerments, which means that the mandala is preliminary. The mandala of the vase empowerment is clearly said to have three types: powder painting, cloth painting, and body mandala. Visualization, etc., are also actually obtained. Such mandalas must be practiced and offered through either non-duality or difference between oneself and the front. Empowerment is the preliminary of entering the outer and inner.
Tibetan
། ཆུ་ཅོད་པན། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། མིང་སྟེ་རིག་པའི་དབང་ལྔ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་དང་། རྗེས་གནང་དང་། ལུང་བསྟན་དང་། དབུགས་དབྱུང་ 10-401 དང་། གཟེངས་བསྟོད་དེ། དེ་རྣམས་བུམ་དབང་ཡིན་ལ། རྗེས་གསང་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་དབང་དང་། བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་། དོན་ དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་རྣམས་བསྐུར་བ་ཡིན། ཡང་དུས་ཀྱི་ འཁོར་ལོ་ལས་ནི། བྱིས་འཇུག་བདུན་དང་། དབང་གོང་མ་བཞི་གསུངས་ཏེ། ཆུ་དང་། ཅོད་ པན་དང་། དར་དཔྱངས་དང་། རྡོར་དྲིལ་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་དང་། མིང་དང་། རྗེས་གནང་ སྟེ། བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་བདུན་ནོ། །དབང་གོང་མ་ལ་སློབ་མའི་དབང་གོང་མ་དང་། རྡོ་ རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་པོའི་དབང་དང་། སློབ་དཔོན་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་ཏེ་གསུམ་པོ་ དེ་དག་རེ་རེ་ལའང་བུམ་གསང་ཤེས་རབ་བཞི་པ་རྣམས་སུ་ཕྱེ་བས་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ལ། འདི་སྐབས་ཀྱི་བུམ་དབང་ནི་གཞན་གྱི་བུམ་དབང་དང་མི་གཅིག་སྟེ། བུམ་པ་ཞེས་པ་བརྡས་ བསྟན་པ་ཡིན་པས་ཕྱག་རྒྱའི་ལུས་མཚོན་པ་ཡིན། དེས་ན་ཕྱག་རྒྱའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ དུ་བུམ་དབང་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་མཛད། གཞན་རྣམས་སྤྱི་འགྲོས་དང་གནད་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ལྟར་ན་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་འདིར་ཁམས་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དག་པ་དང་གཉིས་སྦྱོར་ འོད་གསལ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། ། གཉིས་པ་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་ནི་བརྫུས་སྐྱེས་དང་མཚུངས་པ་སྐད་ཅིག་ གིས་བསྐྱེད་པ་དང་། དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་དང་མཚུངས་པར་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ལས་བསྐྱེད་པ་ དང་། སྒོང་སྐྱེས་དང་མཚུངས་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལྔ་ལས་བསྐྱེད་པ་དང་། མངལ་སྐྱེས་ དང་མཚུངས་པ་ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་དང་། མཁའ་ནང་ནས་སྤྲོ་བ་སོགས་ཡིན་ཅིང་། མངོན་ རྟོགས་ཚར་གཅིག་ལ་འཆི་བ་དང་བར་དོ་དང་། སྐྱེ་བ་གསུམ་སྦྱང་བའི་ཐབས་ཚང་བ། ཆོས་ ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་ལམ་དུ་བྱེད་ནུས་པ་ཅིག་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་ལྷ་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ་དང་པོ་ སྦྱོར་བ། འཁོར་ཚོགས་སྤྲོ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག དག་པ་དྲན་པ་དང་། ཕྲ་ཐིག་བསྒོམ་ 10-402 པ་སོགས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ཚང་བའམ། བསྙེན་པ། ཉེ་སྒྲུབ། སྒྲུབ་ པ། སྒྲུབ་ཆེན་ཏེ་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ཚང་པའི། རྣལ་འབྱོར། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ཆ་ཚང་བ
Chinese
水、冠冕、金刚铃，名号即是五种明智之灌顶，以及 阿阇黎、行仪、随许、授记、开许 10-401 和赞叹，这些是宝瓶灌顶。之后是秘密灌顶，在菩提心之 坛城中授予秘密灌顶，在莲花坛城中授予智慧胜观，在真实 究竟菩提心之坛城中授予第四灌顶。此外，在时轮金刚中，讲了七种童子入门和四种上层灌顶，即水、冠 冕、飘带、金刚铃、行仪、名号和随许，这是七种童子入门灌顶。 上层灌顶有弟子的上层灌顶、金刚阿阇黎主灌顶和阿阇黎主大灌顶，这三种 各自又分为宝瓶、秘密、智慧和第四灌顶，因此变为十二种。此时的宝瓶灌顶与其他宝瓶灌顶不同，宝瓶一词是以象征 来表示，因此代表手印之身。因此，在手印之身的坛城 中，使用了宝瓶灌顶这一术语。其他都与通常的流程和要点相同。 如此，在此无上瑜伽续部中，详细阐述了将三界净化为坛城，以及将二合 光明作为道路的方法。 第二，在解脱之道中，生起次第类似于化生，即刹那生起； 类似于湿生，即从种子标识中生起； 类似于卵生，即从五种现观菩提中生起； 类似于胎生，即以融化之歌来激发，以及从虚空中涌现等。一次现观 就具备了净化死亡、中阴和转生这三者的完整方法，需要能够将法、报、化三身作为道路。 也就是，首先结合本尊的生起，涌现眷属，坛城是殊胜的，清净是忆念，观想微细脉等是殊胜的，需要具备三摩地，或者圆满本尊念诵、近修、修 和成修四支，圆满念修四支。 瑜伽、随瑜伽、极瑜伽、大瑜伽，即圆满四种瑜伽。
English
Water, crown, vajra bell, name, which are the five wisdom empowerments, and Acharya, conduct, permission, prophecy, opening 10-401 and praise, these are the vase empowerments. Afterwards, the secret empowerment, in the bodhicitta mandala, the secret empowerment is conferred, in the bhaga mandala, wisdom gnosis, and in the ultimate bodhicitta mandala, the fourth empowerment is conferred. Also, in the Kalachakra, seven childhood entries and four higher empowerments are taught, namely water, crown, streamer, vajra bell, conduct, name, and permission, these are the seven childhood entry empowerments. The higher empowerments include the disciple's higher empowerment, the vajra acharya master empowerment, and the great acharya master empowerment, each of these three are divided into vase, secret, wisdom, and fourth empowerments, thus becoming twelve. The vase empowerment in this context is different from other vase empowerments, the term vase is used to indicate symbolically, thus representing the body of the mudra. Therefore, in the mandala of the body of the mudra, the term vase empowerment is used. The others are the same in general process and key points. Thus, in this Anuttarayoga Tantra, it is extensively explained how to purify the three realms into a mandala, and how to make the union of two clear light as the path. Secondly, on the path of liberation, the generation stage is similar to miraculous birth, i.e., generation in an instant; similar to moisture birth, i.e., generation from seed emblems; similar to egg birth, i.e., generation from the five manifest enlightenments; similar to womb birth, i.e., stimulation by the song of melting, and emergence from the sky, etc. One manifest realization possesses the complete method of purifying death, bardo, and rebirth, and needs to be able to make the dharma, enjoyment, and emanation bodies as the path. That is, first, combine the generation of the main deity, emanate the retinue, the mandala is supreme, purity is mindfulness, meditating on subtle channels, etc., is supreme, it is necessary to have the three samadhis complete, or the four branches of recitation, close practice, practice, and great practice of the deity, complete with the four branches of recitation and practice. Yoga, subsequent yoga, extreme yoga, great yoga, i.e., complete with the four yogas.
Tibetan
་གང་རུང་ཞིག་དགོས། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་བཟླས་པ་དང་གཏོར་མ་གཉིས། ཁ་ཟས་དང་རྗེས་ཆགས་གཉིས། ཉལ་བ་དང་ལྡང་བ་དང་གཉིས། སྤྱོད་ལམ་དང་མཆོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་ བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་དགོས་ལ། སྦྱིན་སྲེག་དང་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་སོགས་ལའང་བསླབ་པར་ བྱའོ། །རྫོགས་རིམ་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བཞེད་པས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་རིམ་པ། སེམས་ ལ་དམིགས་པའི་རིམ་པ། བདག་བྱིན་རླབས་པའི་རིམ་པ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིམ་པ། ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པ་སྟེ་རིམ་པ་ལྔར་བཞེད་ལ། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ནི་ སྙིང་གར་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ། གསང་བར་རྫས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། སྣ་སྒོར་སྤྲུལ་པའི་ཐིག་ལེ། ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྟེ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་བཞིར་འདུས་པར་བཞེད་ལ། སློབ་ དཔོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པའི་བཞེད་པ་ནི། བདག་བྱིན་རླབས་པའི་རིམ་པ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རིམ་ པ། ནོར་བུ་འགེངས་པའི་རིམ་པ། ཛ་ལནྡྷ་རའི་རིམ་པ། བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ་བདེ་ མཆོག་རིམ་ལྔར་གྲགས་པ་ལྟར་ཡིན། སློབ་དཔོན་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ། སྔགས་ ཀྱི་རིམ་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ། གསང་བའི་རིམ་པ་སྟེ་རིམ་པ་བཞི་ལམ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ པར་བཞེད་དོ། །དུས་འཁོར་དང་གཞན་ཡང་རྒྱུད་མང་པོར། །སོ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་ དང་། །སྲོག་རྩོལ་དེ་བཞིན་འཛིན་པ་དང་། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྦྱོར་བ་ཡན་ ལག་དྲུག་ཏུ་འདོད། །ཅེས་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་བསྡུས་པར་བཞེད་དོ། །ཐམས་ ཅད་མཐུན་པར། གང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་གཞི་རྩ་དང་། རླུང་དང་། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ ཤེས་ནས་དམིགས་པ་དང་། རླུང་སྦྱོར་དང་། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་རང་ལུས་རྩ་དབུ་མ་ལ་ 10-403 གནད་དུ་བསྣུན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུནྡ་ལྟ་བུ་དབབ་བཟུང་བཟློག་ཁྱབ་ཀྱི་རིམ་ པས་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་དགའ་བ་བཞི་ངོས་འཛིན་པ་གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལམ་དང་། ལུས་ ངག་གི་རྩོལ་བ་དང་། ཡིད་རྣམ་རྟོག་གིས་མ་བརྟགས་པར་སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་མི་ འགྱུར་བའི་བདེ་ཆེན་འདྲེས་པ་སྟེ་རྫོགས་རིམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསུམ་དུ་འདུས་སོ། །དེ་ལྟར་ བསྐྱེད་རྫོགས་རིམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ན། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དགོས་ པ་ལས། དེ་ལ་དབྱེ་ན་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གསུམ་མམ། ཡང་ ན་ཀུན་འདར། ཀུན་བཟང་། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ
Chinese
任何一种都需要。 生起次第的支分是念诵和朵玛两种，食物和随喜两种， 睡眠和醒来两种，行为和供养的瑜伽两种，这八种瑜伽都需要。也要学习火供和轮坛供养等。圆满次第是龙树父子的观点，金刚念诵的次第，心 观的次第，自加持的次第，现证菩提的次第， 双运的次第，这样认为是五个次第。而导师佛智足认为是 心中不坏明点，秘密处物质明点，鼻孔化身明点， 法性智慧明点，这样认为归纳为四种明点瑜伽。导师金刚铃的观点是，自加持的次第，各种金刚的次第， 宝瓶充满的次第，扎烂达拉的次第，不可思议的次第，这样是胜乐五次第的说法。导师黑行者认为是续部的次第，明咒 的次第，智慧的次第，秘密的次第，这样认为四个次第总摄一切道。时轮和其他众多续部中说，各自摄略和禅定 和，命勤以及执持和，随念和三摩地，结合为六支分。这样认为是以瑜伽六支分所摄。一切共同的是，对于何者作为要害击中的基础和，气和，明点的瑜伽， 知道后通过观想和，运气和，幻轮的方式，自身脉中脉 10-403 作为要害击中，并且以菩提心如甘露般降、持、还、遍的次第，认识随喜的四喜，其他身智慧的道和，身 语的勤作和，心不作意分别，以空色大印不 变的俱生大乐融合，这样一切圆满次第也归纳为三。这样 在生圆次第二种次第上获得稳固后，必须行持苦行， 对此如果区分，有戏论、无戏论、极无戏论三种行持，或者 是普动、普贤、胜一切方。
English
Any one of them is needed. The limbs of the generation stage are two: recitation and torma. Two: food and subsequent joy. Two: sleeping and waking up. Two: conduct and offering yoga. All eight of these yogas are needed. One should also learn about fire offerings and mandala offerings, etc. The completion stage, according to the views of Nagarjuna and his son, is the stage of vajra recitation, the stage of mind visualization, the stage of self-blessing, the stage of manifest enlightenment, the stage of union, thus considered as five stages. The teacher Buddha Wisdom Foot considers the indestructible bindu in the heart, the material bindu in the secret place, the emanation bindu in the nostrils, the bindu of the wisdom of dharmata, thus considered to be summarized into four bindu yogas. The view of the teacher Vajra Bell is that the stage of self-blessing, the stage of various vajras, the stage of filling the vase, the stage of Jalandhara, the stage of the inconceivable, thus it is said to be the five stages of Chakrasamvara. The teacher Black Practitioner considers the stage of the tantra, the stage of mantra, the stage of wisdom, the stage of secrecy, thus considering the four stages to encompass all paths. In the Kalachakra and many other tantras, it is said: "Each separately gathering and meditation and, life force as well as holding and, remembrance and samadhi. Union is considered six limbs." Thus, it is considered to be encompassed by the six limbs of yoga. In common with all, the basis for striking at the essential point, and the yoga of wind and bindu, after knowing, through visualization and, wind practice and, the means of whirling, the central channel in one's own body 10-403 striking at the essential point, and with the mind of enlightenment like nectar, the stages of descending, holding, reversing, and pervading, recognizing the four joys of subsequent joy, the path of wisdom of another's body and, the effort of body speech, and without conceptualizing with mind, the great bliss of co-emergence that does not change with the empty form great seal, thus all completion stages are also summarized into three. Thus, after gaining stability in the two stages of generation and completion, one must practice asceticism, if one distinguishes this, there are three practices: with elaboration, without elaboration, and extremely without elaboration, or all moving, all good, victorious over all directions.