Tibetan
གསུང་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་བཞི་པ། ཐུགས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྙིང་ པོ་དགྱེས་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཡུམ་བདག་མེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ རྣམས་གསུངས། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། དགེས་རྡོར་རིགས་ལྔ་སོ་སོ་དང་། རིགས་བསྡུས་དང་། རྡོ་ རྗེ་སྒྲོལ་མ་སོགས་གསུངས་ཤིང་། གཉིས་ཀ་ནས་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། སམྦུ་ཊི་ ལས། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་ཅན། ཁ་སྦྱོར་རྡོར་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་གསུངས། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ནས་རྒྱ་གར་དུ། གྲུབ་ཐོབ་ས་ར་ཧའི་མན་ངག་གི་ལུགས་དང་། སློབ་ དཔོན་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་རའི་ལུགས་གཉིས་བྱུང་ཞིང་། བོད་དུ་ཡང་གྱི་ལོ་ཙཱ་བའི་ལུགས་དང་། སྤོང་ ཞོ་གསལ་བ་གྲགས་ཀྱི་ལུགས་གཉིས་དང་། མར་པ་ལོ་ཙཱ་བ་ནས་བརྒྱུད་པའི་དབང་ཙམ་ ཡོད། མཧཱ་མ་ཡ་ནི་གྲུབ་ཐོབ་ཀུ་ཀུ་རི་པ་ཞེས་བྱ་བས་སྤྱན་དྲངས། དེས་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་སོགས་ པ་བསྟན་བཅོས་དྲུག་མཛད། སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་རྒྱ་གར་དུ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ ཞབས་དང་། བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་གི་སྐུ་ཚེའི་སྟོད་དང་དུས་དང་མཉམ། རིག་མ་ཁྱིའི་ གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བས། ཀུ་ཀུ་རི་པ་ཞེས་པ་ཁྱི་མོ་ཅན་དུ་གྲགས། གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་ འདུལ་བས་བྱིན་དང་། རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བཀའ་སྲོལ་མི་འདྲ་ 10-398 བ་རེ་རེ་དར་བར་མཛད། བོད་དུ་འགོས་ལོ། ཇོ་བོ་རྗེ། མར་པ་ལོ་ཙཱ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ བཤད་དར་བར་མཛད་ཅིང་། མར་པ་ནས་རྔོག་པ་ལས་བརྒྱུད་པ་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཡང་དར་རོ། ། ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་སོགས་ཐིག་ལེའི་སྐོར་ནི། དཔལ་ཨུ་རྒྱན་གྱི་གནས་སུ་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་ ཆུང་བའི་དུས་སུ་དར། ལུགས་སྲོལ་མི་འདྲ་བར་དགྱེས་པ་མེད། བྲམ་ཟེ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ སློབ་མ་ཨ་ཙ་ར་དམར་པོར་གྲགས་པ་སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་གསང་བས་བོད་ཡུལ་དུ་གཙང་ རོང་གི་ལོ་ཙཱ་བ་ཕྱུག་མཚམས་དགྲ་བཅོམ་ལ་བཤད། དེ་དང་འབྲོག་མི་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་ བསྒྱུར་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་དང་ཕྱོགས་མཐུན་གྱི་རྒྱུད་གསུམ་ཡོད་དེ། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ ལེ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། རྣལ་འབྱོར་མ་གསང་བའི་སྒྲོན་མ་རྣམས་སོ། རྒྱུད་འདི་རྣམས་ཀྱཻ་རྡོར་ གྱི་རྒྱུད་དུ་འདོད་པ་དག་ནི་མི་འཐད་དེ། ཕྱག་ཐིག་ཉིད་ལས། འདུས་པའམ་ནི་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ། ། དེར་ཡང་འདི་ནི་མ་བསྟན་ནོ། །ཞེས་ཀྱཻ་རྡོར་ལས་ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཉིད་ལྷག་ཅིང་ཟབ་པར་ བསྔགས་བརྗོད་མཛད་པས་སོ། །བརྗོད་བྱ་སྟོན་ཚུལ་ཡང་མི་མཚུངས་པ་ཆེར་ཡོད་ཅིང་། རྒྱུད་ འདི་བཞི་ལས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣམ་གཞག་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པ་དང་། ས་ལམ་མང་པོ་དང་དབང་ གསུམ་པའི་ཆགས་ལམ་ཁོ་ན་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཨ་རལླི་དང་། ར་གི་ཨ་རལླའི་རྒྱུད་ ནི་གྲུབ་ཐོབ་ཌོམྦྷི་ཧེ་རུ་ཀས་མཁའ་འགྲོའི་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས། བོད་ཡུལ་དུ་འབྲོག་མིས་ བསྒྱུར། དབང་བཤད་མན་ངག་གི་བཀའ་ནི་མ་བྱུང་མོད། རྒྱུད་གཞན་ལ་མ་ལྟོས་པའི་རང་ རྐང་པ་རེ་ཡིན་པ་སྔ་མ་དགེས་རྡོར་དང་མཐུན་ཤས་ཆེ་ལ། ཕྱི་མ་བདེ་མཆོག་དང་མཐུན་ཤས་ ཆེའོ། །མི་གཡོ་བ་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱང་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་སུ་བསྡུས་ན་ལེགས་སོ། ། གསུམ་པ་རྟག་པའི་རིགས་ནི་བོད་དུ་འགྱུར་བ་གདན་བཞི་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། འདི་ལ་གདན་ བཞི་རྩ་རྒྱུད། བཤད་རྒྱུད་མནྟྲ་ཨཾ་ས་དང་སྦྱོར་བའི་རབ་དབྱེ་སྟེ་གཉིས་རྒྱུད་གསུམ་ཡོད། རྒྱ་ གར་དུ་རྩ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པ་ཨཱརྱ་དེ་བའི་ལུགས་དང་། བསྡུས་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པ་སློབ་དཔོན་བྷ་ 10-399 བ་བྷ་དྲའི་ལུགས་གཉིས་གསལ་བར་བྱུང་ལ། བོད་དུ་པཎྜི་ཏ་སྨྲ་ཏའི་རང་འགྱུར་གྱི་སྐོར་དང་། འགོས་ཁུག་པའི་ལུགས་དང་། ལྷོ་བྲག་མར་པའི་ལུགས་རྣམས་བྱུང་། ད་ལྟ་ཡང་དབང་རྒྱུད་ བཤད་མན་ངག་རྣམས་ཚང་བར་བཞུགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་མར་པ་ལ་ནི་གསང་འདུས་ འཕགས་སྐོར་དང་། དགེས་སྐོར་དང་། མ་ཧཱ་མ་ཡ་དང་། གདན་བཞིའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཟབ་ རྒྱས་སུ་བཞུགས། སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་དབང་རྒྱུན་ཙམ་ཡོད། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཆོས་སྐོར་ ནི་རྫོགས་པར་མི་བཞུགས་པས། མར་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་བདེ་མཆོག་གི་སྐོར་ཡིན་ཟེར་བ་ རྣམས་ནི་བོད་དུ་གསར་བཅོས་ཡིན་པར་ངེས་སོ། ། བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི། ཕྱོགས་འདིར་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཁོ་ན་ཡིན་ ཞིང་། རྒྱུད་འདི་གྲུབ་ཐོབ་བདུད་རྩི་གསང་བས་མཁའ་འགྲོའི་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས། རྒྱ་ གར་དུ་སློབ་དཔོན་དྲི་མེད་བཟང་པོའི་ལུགས་དང་། སློབ་དཔོན་བྷ་གོ་ཞེས་པ་སྐལ་ལྡན་གྱི་ ལུགས་ཏེ་གཉིས་བྱུང་། བོད་དུ་དང་པོ་བྱུང་བ་ནི་ལོ་ཙཱ་བ་ལྕེ་བཙན་སྐྱེས་ཀྱིས་བསྒྱུར། ཕྱིས་ སྨྲ་ཏི་དང་གྱི་ཅོ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཆོས་སྐོར་ཅི་རིགས་བསྒྱུར། ད་ལྟ་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་ནང་ གི་དབང་རྒྱུན་ཙམ་ཞིག་བཞུགས། ལྔ་པ་པདྨ་གར་དབང་གི་རིགས་ལ། པདྨ་གར་དབང་ཉིད་ ཀྱི་རྟོག་པ་བ་རི་ལོ་ཙཱ་བས་བསྒྱུར་བ་དང་། རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལྔ་བཅུ་པ་ཞེས་བྱ་ བའི་རྒྱུད་ཡར་ལུང་ལོ་ཙཱ་བ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར། དྲུག་པ་རྟའི་རྒྱལ་པོའི་རིགས་ ཀྱི་རྒྱུད་ནི་སྔོན་སྔ་དར་གྱི་དུས་སུ་དཔལ་བདུན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་འགྱུར་ཏེ། ད་ ལྟ་བཀའ་སོགས་མེད། སྒྲོལ་མའི་ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་དང་། ཕུར་པ་རྩ་དུམ་སོགས་ཀྱང་ རིགས་འདིའི་ནང་ཚན་ཡིན་ཞིང་། མགོན་པོ་མངོན་བྱུང་གི་རྒྱུན་ཀྱང་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིགས་ ཡིན་པས་ཕྱོགས་འདིར་བསྡུ། སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་འདུས་པ་དོན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ གསར་དུ་བསྒྱུར་པ་འདི་ནི་གྲུབ་ཐོབ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་ལོག་པྲ་ད་གཉིས་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་ 10-400 སོ་སོར་མཛད་པས་ལུགས་མི་འདྲ་བ་གཉིས་ཡོད་ཅིང་། ཕྱིས་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཞི་བ་སྦས་ པས་དར་བར་མཛད་དེ། སློབ་དཔོན་པ་བ་དྱཱ་ནཱ་ཐ་དང་། བུདྡྷ་གུཔྟ་ནཱ་ཐ་དང་། པུརྞ་བཛྲ་སྟེ་ གསུམ་ལས་འཇམ་མགོན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་གསན་ཞིང་བསྒྱུར་བར་མཛད་པ་ཡིན། རྒྱུད་འདི་ ལས་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དབུགས་དབྱུང་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་མང་དུ་འབྱུང་ཞིང་། རྫོགས་རིམ་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་ བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་བཤད་ནས། དེ་དག་གི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ནི་གསང་འདུས་ རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཆགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རྒྱུད་དེ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །ཞེས་ གསུངས་པ་ལྟར། རྒྱུ་རྒྱུད། ཐབས་རྒྱུད། འབྲས་རྒྱུད་གསུམ་མོ། །དང་པོ་རྒྱུ་རྒྱུད་ནི་སེམས་ རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་པ་གདོད་མ་ནས་བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་དང་གསལ་བ་ཟུང་འཇུག་ ཏུ་གནས་པ་དེ་ཡིན་པས་ལམ་ཡང་བདེ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་ལྷ་སྐུ་གསལ་བར་བསྒོམས་ པས་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་ཡང་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། བདེ་བ་ལོངས་སྐུ་དང་། གསལ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་ཐོབ་ཏུ་རུང་བའི་ནུས་མཐུ་ཅན་ སེམས་ལ་སྐུ་གསུམ་ས་བོན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའོ། ། གཉིས་པ་ཐབས་རྒྱུད་ནི་སྨིན་གྲོལ་གཉིས་ཏེ། སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ལ་དབང་བཞི་ཚང་བ་ སྟེ། དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ལ། བུམ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡུལ་ཚོན་ དང་རས་བྲིས་དང་ལུས་དཀྱིལ་གསུམ་གསལ་བར་གསུངས་ཤིང་། བློས་སླངས་ལ་སོགས་པ་ ཡང་དོན་གྱིས་ཐོབ་པ་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དམ་ ཐ་དད་གང་རུང་གི་སྒོ་ནས་སྒྲུབས་ཤིང་མཆོད་དགོས་པ་ཡིན་ལ། དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཕྱི་ནང་ གི་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས
Chinese
宣说了语金刚四臂像，意金刚三面六臂像，心髓喜面八面十六臂像，以及空性母神十五尊坛城。金刚帐续中，宣说了喜金刚五部各自，以及部总集，金刚度母等。二者都宣说了咕噜咕咧的修法。胜乐轮续中，宣说了持器金刚，合修金刚萨埵坛城等。从佛陀颅鬘续在印度，出现了成就者萨惹哈的口诀派和阿阇黎阿瓦都帝巴的两种流派。在西藏，有扬的译师派和仲晓萨瓦扎巴派两种，以及从玛尔巴译师传承下来的灌顶。大幻化网是成就者库库日巴迎请来的。他造了六部关于修法等的论著。这位阿阇黎与印度的阿阇黎佛智足和西藏国王赤松德赞的早年时期同时代。因为将明妃变成了狗的形象，所以库库日巴被称为狗女者。此外，阿阇黎调伏赐予和宝生寂静等也各自创立了不同的教规并使之兴盛。在西藏，郭译师、觉沃杰、玛尔巴译师等翻译讲解并使之兴盛。从玛尔巴到俄巴的传承至今仍然兴盛。 大手印明点等明点法类，在邬金（乌仗那）圣地，国王因扎菩提年幼时兴起。对于不同的仪轨没有喜悦。婆罗门宝金刚的弟子，被称为红阿杂惹的阿阇黎智藏，在西藏向藏绒的译师普琼扎仲讲述。他和仲弥等也进行了翻译。根本续大手印明点和与之相符的三部续是：智慧明点，智慧心髓，瑜伽母秘密灯。认为这些续是喜金刚续的说法是不合理的。因为大手印明点本身说道：“集聚或者喜金刚，那里也没有宣说此。”因此，从喜金刚的角度来说，大手印明点本身更加殊胜和深奥，受到了赞扬。所说之义的显示方式也不同。
English
The speech Hevajra with four arms, the mind Hevajra with three faces and six arms, the essence Delightful Face with eight faces and sixteen arms, and the mandala of the fifteen goddesses of selflessness were taught. From the Vajra Tent Tantra, the five families of Hevajra individually, as well as the combined family, and Vajra Tara, etc., were taught. From both, the practice method of Kurukulle was explained. From the Sambhuta Tantra, Hevajra with weapons, the union Vajrasattva mandala, etc., were taught. From the Buddha Skull Tantra in India, two lineages arose: the oral instruction lineage of the accomplished Saraha and the lineage of the teacher Abhayakaragupta. In Tibet, there were the lineage of Yang the translator and the lineage of Spong Sho Salwa Drak, as well as the empowerment transmitted from Marpa the translator. Mahamaya was invited by the accomplished Kukuripa. He composed six treatises on practice methods, etc. That teacher was contemporaneous with the teacher Buddhajnana in India and the early years of King Trisong Detsen of Tibet. Because he transformed his consort into the form of a dog, Kukuripa was known as the one with a dog. Furthermore, the teachers Dulwa Jin, Rinchen Jungne Zhiwa, and others also established and propagated different traditions. In Tibet, Go Lotsawa, Jowo Je, and Marpa Lotsawa translated and explained, causing them to flourish. The lineage from Marpa to Ngokpa continues to flourish to this day. The Great Seal Bindu and other bindu-related topics arose in the sacred place of Oddiyana during the youth of King Indrabuti. There was no delight in different customs. The disciple of the Brahmin Rinchen Dorje, known as the Red Acharya, the teacher Sherab Sangwa, explained it to Phuk Chung Drakchom, the translator of Tsang Rong, in Tibet. He and Drokmi, etc., also translated it. There are three root tantras that are in harmony with the root tantra Great Seal Bindu: the Wisdom Bindu, the Essence of Wisdom, and the Lamp of Secret Yogini. It is unreasonable to consider these tantras as Hevajra tantras. Because the Great Seal Bindu itself says, "Gathering or Hevajra, this is not taught there either." Therefore, from the perspective of Hevajra, the Great Seal Bindu itself is more excellent and profound, and it is praised. The way of showing the meaning to be expressed is also different.
Chinese
力量非常强大。这四部续部中，关于脉、气、明点的分类非常详细，广泛阐述了地道和第三灌顶的生起次第。金刚阿惹哩和乐吉阿惹哩续部，是成就者多比黑鲁嘎从空行净土迎请而来，由藏地的牧民翻译。虽然没有出现灌顶、讲解和口诀的教言，但各自都是不依赖其他续部的独立体系，前者与吉祥金刚相似之处较多，后者与胜乐金刚相似之处较多。不动明王无上续二部，也最好归入黑鲁嘎部。第三个是常恒部，在藏地翻译的只有《四座续》。此部有《四座根本续》、《解释续——明咒支分》和《结合的分类》两种续部和三种分类。在印度，有依靠根本续的阿雅德瓦派和依靠总摄续的导师婆瓦跋陀罗派两种显明流派。在藏地，出现了班智达斯玛热提的自译法类、俄库巴派和洛扎玛尔巴派。现在灌顶、续部讲解和口诀都完整存在。这样，玛尔巴拥有密集圣教、吉祥轮、摩诃摩耶和四座的甚深广大法类，只有佛颅的灌顶传承。由于胜乐金刚的法类不完整，所以说从玛尔巴传承下来的胜乐金刚法类是藏地新编的，这是肯定的。第四个是金刚日部的续部，在此地翻译的只有《金刚甘露》。此续由成就者甘露秘密从空行净土迎请而来。在印度，有导师无垢贤的流派和名为导师婆果的具缘流派两种。在藏地，最初是由译师切赞杰翻译的，后来斯玛热提和吉乔月光分别翻译了各种法类。现在只剩下金刚鬘中的灌顶传承。第五个是莲花自在部的法类，莲花自在本身的《分别》由瓦日译师翻译，名为《部主五十大》的续部由雅隆译师扎巴热
English
The power is very strong. Among these four tantras, the classification of channels, winds, and bindus is very detailed, and the generation stages of the ground and the third empowerment are extensively explained. The Vajra Arali and Ragi Arali Tantras were invited from the land of the Dakinis by the Siddha Dombi Heruka and translated by the nomads of Tibet. Although there are no instructions on empowerment, explanation, and oral instructions, each is an independent system that does not depend on other tantras. The former has more similarities with the Auspicious Vajra, and the latter has more similarities with Chakrasamvara. The two unsurpassed tantras of Achala should also be included in the Heruka section. The third is the Constant Section, and only the Four Seats Tantra has been translated in Tibet. This section has the Four Seats Root Tantra, the Explanatory Tantra - Mantra Anga, and the Classification of Combinations, two tantras and three classifications. In India, there are two distinct schools: the Aryadeva school, which relies on the Root Tantra, and the teacher Bhava Bhadra school, which relies on the Condensed Tantra. In Tibet, there appeared the self-translated Dharma class of Pandit Smriti, the Ngok Kuba school, and the Lhozhag Marpa school. Now the empowerment, tantra explanation, and oral instructions are all complete. Thus, Marpa possesses the profound and vast Dharma classes of the Condensed Teachings, Auspicious Wheel, Mahamaya, and Four Seats, and only the empowerment lineage of the Buddha Skull. Since the Dharma class of Chakrasamvara is incomplete, it is certain that the Chakrasamvara Dharma class transmitted from Marpa is a new compilation in Tibet. The fourth is the tantra of the Vajra Sun Section, and only the Vajra Amrita has been translated in this area. This tantra was invited from the land of the Dakinis by the Siddha Amrita Secret. In India, there are two schools: the school of the teacher Immaculate Sage and the fortunate school named the teacher Bhago. In Tibet, it was first translated by the translator Chetsen Kye, and later Smriti and Gyijo Moonlight translated various Dharma classes. Now only the empowerment lineage in the Vajra Garland remains. The fifth is the Dharma class of the Padma Garwang Section, the Padma Garwang's own "Differentiation" was translated by the Wari translator, and the tantra called "Fifty Lords of the World of the Section" was translated by the Yarlung translator Drakpa Re.