Tibetan
ས་པའི་ཚུལ་ བརྒྱད་དྲུག་ཅུ་བཞི། །ཞེས་པ་སྟེ། འཁྱུད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བར་བརྒྱད་ ལ། བརྒྱད་བརྒྱད་དུ་ཕྱེ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ། ལག་ལེན་ལས་ཤེས་པའམ་བྷ་བ་བྷ་དྲས་རྡོ་རྗེ་ མཁའ་འགྲོའི་འབྲེལ་བར་ཡང་བཤད་པས་དེར་བལྟ་བར་བྱའོ། ། 10-367 གསུམ་པ་ནི། འདྲེན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེན་པ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུང་མོད། འོན་ཀྱང་ འགྲོ་བའི་དོན་དང་ལྡན་པས་དེར་འགྱུར་ན། དོན་གཞན་ལ་དགོངས་ཏེ། ཚིག་གཞན་ནི་ གསུངས་ཏེ། ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་འདྲའི་ཚུལ་གྱི་གཞན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་གསུང་ པ་མི་འགལ་ཏེ། དགོངས་ལྡེམ་དགོངས་བརྒྱད་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་ལ་ལོག་རྟོག་ གསལ་བ་ངོ་བོ་བཤད་པ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི་མི་མོ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་ རྒྱ་དང་། མི་དམིགས་ལ་སོགས་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། རྟགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ རྣམས་སྤྲོས་པ་ཅན་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་བདེ་ཆེན་འདྲེན་པའོ། །ཞེས་བརྗོད་ ཅིང་ཞེན་ན་དེ་ཡང་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། དེ་འདྲའི་བདེ་བ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དཔེ་དང་གཏན་ཚིགས་དང་རྟོག་གེས་དཔྱོད་པ་ཁོ་ན་ལྷུར་ བྱེད་པ་དང་། མེད་པ་སྟེ་བཙལ་བས་མ་བརྙེད་པ་ལ་འཇོག་པ་ལ་ལྷུར་བྱེད་པ་དང་། མེད་པ་ ལ་དངོས་པོར་ཞེན་པའི་སྟོང་ཉིད་རྣམས་དང་། ལུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སོགས་ལས་བྱུང་བ་ལས་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་མིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་རྩོལ་བ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་དང་། མཚན་མར་ འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། བདེ་ཆེན་དེ་ནི་སོ་སོར་རང་གི་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ ཉིད་དེ། མཐའ་འབྲས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། རང་བཞིན་ ལྷན་སྐྱེས་དེ་ཐེག་པ་གཞན་དུ་མ་བསྟན་སྟེ། གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པ་ཁོ་ནར་བསྟན་པའི་ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་འབར་འཛག་གི་ཐོབ་པའི་ཞུ་བ་ དང་བདེ་བ་ནི་རང་གཞན་གྱི་ལམ་གཞན་ཀུན་དང་ཐུན་མོང་མིན་པ་སྟེ། ལམ་དེ་ཡིས་ཁྱད་ པར་དུ་བྱས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་སྐུ་ལ། སྐུའི་ངོ་བོ་བཤད་པ་དང་། དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་བསྟན་པ། རྡོ་རྗེ་སྐུའི་སྒྲ་དོན་ བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་དབྱེ་བ་དང་ངོ་བོ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནི། ཡེ་ཤེས་ 10-368 ཀྱི་སྐུ་ཙམ་པོ་དང་། རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་གཉིས་སོ
Chinese
地的状态 八六十四。也就是说，从拥抱开始到出生的状态之间有八个阶段，分成八八六十四个。从实践中得知，或者巴瓦巴扎也解释为金刚空行的关系，所以应该在那里查看。 10-367 第三个是，引导者薄伽梵只说真理，然而，如果与众生的利益相关，那么就考虑到其他的意义，说了其他的词语。业和智慧的手印，像那样的状态的其他大手印本身说出来也不矛盾，因为说了八种秘密意趣。第四个是澄清错误的认知，说明本体，显示不共之处。第一个是女人业手印，以及无相等等的三昧耶手印，和象征的法手印都是有戏论的，大手印是无戏论的大乐的引导。如果这样说并执着，那也是有戏论的，因此，那样的安乐也不是真实。对于空性，只是专注于用比喻、理由和辩论来分析，以及专注于将不存在的，即寻找不到的东西安立为存在，以及对于不存在的事物执着为实有的空性，以及从身体的结合等产生的东西，不会变成大乐，因为那些都是有勤作的，并且是执着于相的。第二个是，大乐是各自具有自己觉性的特征，显现出究竟的果，是不变的安乐。第三个是，自性俱生在其他的乘中没有显示，这是只在无上密法中显示的，不共的特点，在dhuti（藏文音译）中获得燃烧滴漏的融化和安乐，与自他的其他一切道都不共，因为这条道路特别地显现了自性的安乐。第四个是关于智慧身，说明身的本体，以及完全显示它的相，显示金刚身的词义。第一个分为差别和本体两种，第一个是，智慧身是，仅仅是智慧身，和完全清净的身两种。
English
The state of the earth Eight sixty-four. That is to say, from embracing to the state of being born, there are eight stages, divided into eight eights, sixty-four. It is known from practice, or Bhava Bhadra also explains it as the relationship of Vajra Dakini, so it should be consulted there. 10-367 The third is that the guide, the Bhagavan, only speaks the truth, however, if it is related to the benefit of sentient beings, then considering other meanings, other words are spoken. The mudras of karma and wisdom, like that state of other Mahamudra itself, speaking it is not contradictory, because eight hidden intentions are spoken. The fourth is to clarify wrong perceptions, explain the essence, and show the uncommon. The first is the woman karma mudra, and the samaya mudra such as non-objectification, and the symbolic dharma mudras are all with elaboration, and the Mahamudra is the guide of great bliss without elaboration. If it is said and clung to in this way, that is also with elaboration, therefore, that kind of bliss is not real either. For emptiness, only focusing on analyzing with metaphors, reasons, and arguments, and focusing on establishing what does not exist, that is, what cannot be found, as existing, and clinging to non-existent things as real, and what arises from the union of the body, etc., will not become great bliss, because those are with effort and clinging to characteristics. The second is that great bliss is each with its own characteristic of awareness, manifesting the ultimate result, it is unchanging bliss. The third is that the innate nature is not shown in other vehicles, this is only shown in the unsurpassed secret mantra, an uncommon characteristic, obtaining the melting and bliss of burning and dripping in the dhuti, it is uncommon with all other paths of self and others, because this path especially manifests the bliss of nature. The fourth is about the wisdom body, explaining the essence of the body, and completely showing its aspects, showing the meaning of the word Vajra body. The first is divided into two types: difference and essence. The first is that the wisdom body is, only the wisdom body, and the completely pure body.
Tibetan
། །གཉིས་པ་ལ། རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་ ནི་ཁ་སྦྱོར་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བ་བདུན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡན་ལག་བདུན་དངོས་ནི། ས་ དང་པོའི་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་ཐོག་མ་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་ཏེ། དག་པའི་ གོ་དོན་ཡང་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་གཉིས་སྣང་རགས་པ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་སྒྱུ་མའི་ ལུས་དངོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཞེས་གསུངས་མོད་ཀྱི། རྣམ་པར་ཕྱེ་ན་ཟག་བཅས་ ཟག་མེད་ཀྱི་དབྱེ་བས་མཐོང་ལམ་མན་ཆད་ཀྱི་སྣང་བ་གསུམ་ལ་རྣམ་ཤེས་གསུམ་དང་། དེ་ ཡན་ཆད་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དུ་བརྗོད་ཅིང་། དེའི་འབྲས་བུ་སྐུ་ལ་ཡང་། དེ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱེ་ བས། རྣམ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་སོ། །སྐུ་འདི་དག་ཤེས་པར་གསུངས་ཀྱི་བེམ་པོར་ རང་མཚན་པར་གསུངས་པ་ནི་མ་མཐོང་ངོ་། །རིམ་ལྔ་ལས་ཀྱང་། དེ་ཉིད་གླུད་དང་ཡང་དག་ ལྡན། །རྣམ་ཤེས་གསུམ་པོ་སླར་ཡང་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་སུ་འགྱུར། །སྒྱུ་མའི་ལུས་ ཞེས་དེ་ལ་བཤད། །ཅེས་རྣམ་ཤེས་གསུམ་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ཡིན་པར་བཤད་པ་དང་། སྒྱུ་ མ་བདེ་མཆོག་ལས་ཀྱང་། གཟུགས་བརྙན་ལུགས་མ་ལ་སོགས་ལས། །རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་ པར་མི་འགྱུར་གྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རབ་བརྩོན་ན། །དེ་ལས་རྣལ་འབྱོར་ལྷར་འགྱུར་ རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན། །དེ་བས་ཐམས་ ཅད་བདག་སྦྱོར་བས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་དང་། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་བདག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ སྟེ་འོད་གསལ་བ་ཡིན་ལ། འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་བེམ་པོ་ཅི་ལྟར་འབྱུང་ཞེས་དཔྱད་དོ། ། གཉིས་པ་ལ། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ནས་འབྱུང་བ་དང་། བཤད་རྒྱུད་ཀུན་སྤྱོད་ནས་ འབྱུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དག་པའི་འཁོར་གྱི་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་རམ། འཁོར་ འདས་ཐམས་ཅད་ན་མཐར་ཐུག་པ་ཕུལ་དུ་དབྱུང་དུ་མེད་པའི་བདེ་བ་རྙེས་པས་ན་རྒྱལ་པའོ། ། 10-369 དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཅི་བཞེད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པས་འདོད་པ་ཀུན་གྱི་ དབང་ཕྱུག་གི་གཙོ་བོ། དེའི་སྐུ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་སྟེ། ཕྱག་དང་ཞབས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ སྟོན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཞལ་དང་དབུ་ཡང་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ གཅིག་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་དེ་ལྟར་སྣང་བའོ། །སྤྱན་རྣམ་པ་ ཐམས་ཅད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་གཟིགས་པ་སྟེ། དེ་བ
Chinese
第二，完全清净之身，具有合修等七种结合。这七支实际上是从初地后得位的最初产生的。因此是清净的幻身，清净的含义也是清净了八十种自性和粗显的二取。一般来说，所有的幻身都被称为智慧身，但如果进行区分，则以有漏无漏的差别，将见道以下的三个显现称为三种识，以上则称为三种智慧。其果位身也以同样的区分，分为识身和智慧身两种。这些身被认为是智慧，但没有看到被认为是物质的自相。在五次第中也说：“彼即是赎物且具足，三种识再次，转为瑜伽士之身，称为幻身。”这样说三种识本身就是显现。幻化胜乐轮中也说：“从影像、仪轨等，不会生起瑜伽，若精进于菩提心，则由此瑜伽转为天。菩提心即金刚，是诸佛之自性。因此，以一切自我结合，将获得一切佛。自身与一切佛，以及一切勇士皆为我。”这样，菩提心即是金刚，是光明。如何从光明的智慧中产生物质呢？对此进行思考。 第二，从胜乐轮根本续和释续《行品》中产生。第一，为了嘿汝嘎吉祥清净之轮的围绕，或者因为在轮回和涅槃的一切中，获得了最终极的、无与伦比的安乐，所以是国王。具有八自在，因为一切所愿皆能成就，所以是一切欲之自在的主宰。其身是具有一切相的，手和足都示现一切相，同样，面和头也具有一切相的殊胜，唯一的智慧虽然没有分别，但却如其所调伏的方式而显现。眼是一切相，即同时看到一切，即
English
Secondly, the completely pure body is endowed with seven combinations, including union. These seven limbs actually arise from the very beginning of the post-attainment of the first ground. Therefore, it is the pure illusory body, and the meaning of purity is also the purification of the eighty natures and the coarse dualistic appearance. In general, all illusory bodies are said to be wisdom bodies, but if distinguished, the three appearances below the path of seeing are called the three consciousnesses, with the distinction of contaminated and uncontaminated, and above that, they are called the three wisdoms. The resulting body is also divided into two types, the consciousness body and the wisdom body, by the same distinction. These bodies are said to be wisdom, but it has not been seen that they are considered to be material characteristics. In the Five Stages, it is also said: "That itself is the ransom and is perfectly endowed, the three consciousnesses again, transform into the body of a yogi, it is called the illusory body." Thus, it is said that the appearance of the three consciousnesses themselves. It is also said in the Illusory Bliss Supreme: "From images, rituals, etc., yoga will not arise, but if one strives diligently in bodhicitta, then from that yoga will transform into a deity. Bodhicitta is vajra, it is the nature of all Buddhas. Therefore, by combining all self, all Buddhas will be attained. Oneself and all Buddhas, and all heroes are me." Thus, bodhicitta is vajra, it is luminosity. How can matter arise from the wisdom of luminosity? This is considered. Secondly, it arises from the root tantra of the Wheel of Bliss Supreme and the explanatory tantra, the Conduct Chapter. First, for the sake of the surrounding of the Wheel of Heruka Auspicious Purity, or because in all of samsara and nirvana, the ultimate, incomparable bliss is attained, therefore he is the king. He possesses the eight powers, and because all wishes are fulfilled, he is the lord of the dominion of all desires. His body is all-formed, showing all forms of hands and feet, and likewise, face and head are also endowed with the excellence of all forms, the one wisdom itself, although without discrimination, appears as it is tamed. The eye is all-formed, seeing all at once, that is