Tibetan
། མེ་དང་། སྟོབས་བཟང་པོ་དང་། ཉི་མ་དང་། ཟླ་བ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། གྲུབ་པ་དང་། དྲི་ཟ་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ དང་། ལྷའི་མཆོག་དང་། རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། ཆུང་བྱུང་ལ་སོགས་པ་གང་ཞིག་གཞན་ཡང་ སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་དེར་འོངས་ནས་ཡང་དག་པར་དགའ་བས་མེ་ཏོག་ གིས་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །པི་ཝཾ་དང་། གླིང་བུ་དང་། མུ་ཀུན་ད་དང་། ཏམ་བུ་ར་དང་། དུང་ དང་། ཟངས་དུང་དང་། ནན་ཏི་དང་། པ་ཊ་ཧ་དང་། རྫ་རྔས་ནམ་མཁར་གནས་ཏེ། དེས་རྟག་ ཏུ་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །ལྷའི་བུ་མོ་དང་། རིག་པ་འཛིན་པའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ གར་བྱེད་པ་དང་། སིལ་སྙན་དུ་མ་བྱེད་པ་དང་། མིའམ་ཅི་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་གླུ་ལེན་པར་ བྱེད་ཅིང་། དེ་ལ་དགའ་བ་དང་བཅས་པས། རྒྱལ་བ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་རྟག་ཏུ་རོལ་བར་ བྱེད་པ་དང་། གང་ཞིག་གྲུབ་པ་ནམ་མཁར་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལེགས་སོའི་རྣམ་ པ་རབ་ཏུ་གསོལ་བར་མཛད་དོ། །གང་ཞིག་དགའ་ལྡན་དུ་གནས་པའི་ལྷ་རབ་མཆོག་དང་། གང་ཞིག་ལྷའི་བུ་དང་། རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་འོངས་ནས་ཕྱག་འཚལ་ ཞིང་། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། དྲི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དྲིའི་ཆར་དང་། བདུག་པ་སྣ་ ཚོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་ཁྱོད་ལ་རྒྱས་ པར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཅི་ཞིག་དགོས་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཁམས་ གསུམ་དུ་སྐྱེས་པའི་མཆོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ས་གཡོ་ 10-376 བ་དང་། བདུད་རྣམས་ལ་སྒྲོན་པ་དང་། འབར་བར་སྣང་བ་དང་། ལྷ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ པ་དང་། གཞན་ཡང་སྲིད་ཞིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། ། གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་གསུམ་དུ་མཆོད་ པར་བྱེད་དེ། །དེ་ལྟར་ཡང་འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་ལས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ དང་། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་ཁྲོ་བོ་སོགས། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་མཆོད་པར་བཅས། །ཞག་གཅིག་ སྐྱ་རེངས་དང་པོ་དང་། །ཕྱེད་ནི་དྲོས་པའི་དུས་ཉིད་དང་། །ཆལ་ཆིལ་མཚམས་སུ་ནམ་མཁའ་ ལས། །མཆོད་པ་བྱས་ནས་བསྔགས་བརྗོད་ཅིང་། །རང་གི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་ དང་། འབྲས་བུ་སྨིན་བྱེད་སྔགས་པའི་ཡིད་ལས་ཡང་དག་འབྱུང་བ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་ ཐོབ་ནས་གང་གཱའི་ཇི་སྙེད་དཔག་མེད་ཀྱི། །འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ནས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན
Chinese
火以及，大力者以及， 太阳以及，月亮以及，夜叉以及，成就者以及，乾闼婆以及，人非人以及，腹行 以及，天之胜者以及，持明者以及，小生等等，其他任何 三十三天所住之诸神，彼处来临，以极喜悦之心，以鲜花 供养。琵琶以及，笛子以及，木昆达以及，坦布拉以及，海螺 以及，铜海螺以及，南迪以及，帕塔哈以及，陶土鼓于虚空而住，彼等恒常 供养。天女以及，持明国王之女一切， 作舞蹈以及，作种种钹以及，人非人与夜叉歌唱， 彼等怀着喜悦，以胜者胜之音声恒常嬉戏， 任何成就者，于虚空而住之诸神，则作善哉之相，极赞叹。 任何于兜率天所住之最胜天， 任何天子以及，持明者以及，于色究竟天之间来临而顶礼， 以种种鲜花之相，以及种种香之香雨，种种 妙香之差别，以恭敬之态而作供养。其他对您广 说之方式有何所需？以所应成办之福德，三界 所生之供品，彼等供养。如是说，大地摇动， 10-376 以及对魔众放光，以及显现燃烧，以及天等供养， 其他寂静之圆满一切皆成就，如是说。 第二者，对一切佛与菩萨于三时供养。 如是于《妙吉祥口授》中亦云：佛陀菩萨 以及，明妃忿怒尊等，以鲜花等供养物， 一日之初晓以及，一半乃正午之时， 于淅沥之际，从虚空，作供养后赞颂， 将往各自之刹土。如是说。果实成熟咒语之意中，真实生起之，大成就 获得后，如恒河之无量无数，眷属围绕，一切世间界。
English
And fire, and the mighty one, and, Sun and, moon and, yakshas and, siddhas and, gandharvas and, non-humans and, crawling ones and, the best of gods and, vidyadharas and, small beings, etc., whatever else The gods residing in the thirty-three realms come there and, with great joy, offer flowers. Lutes and, flutes and, mukundas and, tamburas and, conches and, copper conches and, nandis and, patahas and, clay drums reside in the sky. They constantly offer. Goddesses and, all the daughters of the vidyadhara kings dance and, play various cymbals and, non-humans and yakshas sing, And with joy in that, they constantly revel in the sound of "Victorious, victorious!" And whatever siddhas, the gods residing in the sky, greatly praise with the aspect of "Excellent!" Whatever best of gods reside in Tushita, and Whatever sons of gods and, vidyadharas and, come between Akanishta and prostrate, And with various forms of flowers, and rains of various fragrances, with various Distinctions of incense, they offer with respectful demeanor. Furthermore, what need is there for me to explain to you in detail? With the merit to be accomplished, the offerings born in the three realms, they offer. Thus it was said. The earth quakes, 10-376 and light is cast upon the maras, and burning is manifested, and the gods and others offer, And furthermore, all the perfections of existence and peace are accomplished, thus it was said. Secondly, one offers to all the Buddhas and Bodhisattvas at three times. Thus, in the "Oral Instructions of Manjushri" it is also said: Buddhas, Bodhisattvas, and, knowledge goddesses, wrathful ones, etc., with offerings such as flowers, On the first dawn of a day, and, half is exactly at noon, At the time of drizzling, from the sky, having made offerings, praising, They will go to their own fields. Thus it is said. From the mind of the fruit-ripening mantra, truly arising, great accomplishment having been obtained, as many immeasurable as the Ganges, surrounded by retinues, all world realms.
Tibetan
་ ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བགྲོད། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། ། ༈ བཤད་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་བྱ་བ། གསུམ་པ་བཤད་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་བྱ་བ་ལ། ལམ་བསྒྲུབ་པར་གདམས་པ། དགེ་བ་བསྔོ་བ། གང་གིས་དོན་དུ་མཛད་པ་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདུན་དང་ལྡན་པ་འདི་བཞིན་དུ། འཇིག་རྟེན་ དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་དང་། བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡང་དེ་ཁོ་ ན་ཉིད་བདུན་པ་འདི་འབད་དེ་སྒོམ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། དགེ་བ་འདི་དང་གཞན་ཡང་ ལེགས་བྱས་ཀྱི། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ བྲལ་ན་ཅི་མ་རུང་། ནམ་ཞིག་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་འགྱུར་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ སྤངས་པ་དང་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ནོ། ། གསུམ་པ་ནི། དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་རྩ་བཤད་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་ པའི་སྒོ་ནས་ཡང་དག་པར་བསལ་བ་གྲུབ་ཆེན་ཛ་ལན་དྷ་རའི་རྡོ་རྗེའི་གླུར་བླངས་པའི་དོན་ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདུན་གྱི་འགྲེལ་པ་མན་ངག་གི་གནས་འདི་འབད་པ་སྟེ་བསྒྲིམས་ཏེ་དོན་གྱི་ 10-377 གནས་ལ་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བར་བྱས་པའོ། །སུ་ཞིག་གི་དོན་དུ་མཛད་པ་ནི་སྒྲོལ་བའི་ མགོན་པོ་བདག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པ་ལས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདུན་ གྱི་འགྲེལ་བ་ཤར་ཕྱོགས་ཀམྤ་ལ་དང་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པ་སངས་རྒྱས་སྦས་པའི་ཞལ་སྔ་ ནས་མཛད་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་བདག་གིས་སྦྱར་བའོ། །གཞུང་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ གུ་རུ་ལྷོ་ཕྱོགས་པ་དེ་ཉིད་དང་། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་བདག་གིས་བཤད་པ་ཞིབ་མོ་དང་མན་ ངག་རྣམས་ནོད་ནས་གཡར་ཁྲལ་དུ་བསྒྱུར་བའོ། །གཞུང་འདི་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྙེ་ མ་གཉིས་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ལས་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་ལ་ངེས་པ་མཆོག་{གཏེར་[སྟེར་]བར་ འགྱུར་རོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། འདྲེན་པ་ཀུན་གྱི་བགྲོད་ཅིག་ལམ་བཟང་པོ། །ཕྱོགས་རེ་མ་ཡིན་ཟུང་ འཇུག་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། འདིར་གསལ་བྱས་ཀྱི་བློ་ལྡན་དེང་ལོང་ལ། །ངེས་དོན་འདོད་པ་ འཇོ་བ་ལྷུར་བྱོས་ཤིག །ཅེས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདུན་གྱི་འགྲེལ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་རིན་ ཆེན་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞེད་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་གསལ་བར་བྱས་ཞིང་ས་བཅད་དང་ མཐའ་གཅོད་ཅི་རིགས་པས་ཀྱང་བརྒྱན་ཏེ། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་དང་འགལ་བའི་རང་ བཟོ་འབད་པས་སྤངས་ནས། མན་ངག་འཁྲུལ་མེད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ ནཱ
Chinese
如是，如云“一切皆善逝”。 讲说究竟之事业 第三，讲说究竟之事业有三： 劝诫修道，回向善根，为谁而作。 第一，如是佛之智慧，具足七如是性，世间与出世间之灌顶，生起次第与圆满次第，亦应精勤修持此七如是性。 第二，愿此善根及其他善行，无量无边的众生，皆能远离二障之过失，何时能具足一切功德，圆满佛之功德，舍弃与证悟之自性。 第三，吉祥胜乐金刚根本续及释续中，以极其广大之方式真实阐明，大成就者扎烂达ra所唱金刚歌之义，此七如是性之注释，口诀之要处，应精勤，即应谨慎，使意义之要处远离一切垢染。为谁而作，乃是救度之怙主我所祈请之故。如是，此七如是性之注释，乃东方甘巴拉无二之佛护尊者所作。如是，乃我所造。此论典乃大金刚阿阇黎古汝南方者彼，及根嘎酿波我，听闻详细之讲说及口诀后，作为借贷而翻译。 此论典与解脱之穗，二者善加结合，则于一切续部皆能生起殊胜之定解{赐予[施予]也}。 于此说：引导者一切之善逝道，非仅一方，乃双运之坛城，于此已阐明，具慧者当于此时，努力倾注如意之真实义。如是，名为七如是性之注释之释论宝穗，已阐明不共之见解，并以地界及断定等适宜之方式加以庄严，努力断除与经续论典相违之自造，如实无谬之口诀，如是，国师达
English
As it is said, "All are well gone." The Activity of Completing the Explanation Third, the activity of completing the explanation has three parts: Admonishing to practice the path, dedicating the merit, and for whom it was done. First, just like the wisdom of the Buddha, which possesses the seven suchness, the empowerments of the mundane and supramundane, and the stages of generation and completion, one should diligently meditate on these seven suchness. Second, may this merit and other virtuous deeds, may all limitless beings be free from all faults of the two obscurations. May they at some point become endowed with all qualities, perfect the qualities of the Buddha, and the nature of abandonment and realization. Third, in the root and explanatory tantras of glorious Chakrasamvara, the meaning of the vajra song sung by the great accomplished Jalandhara, which is truly clarified in an extremely extensive manner, this commentary on the seven suchness, the essential points of the oral instructions, should be diligently, that is, carefully, made free from all impurities in the essential points of meaning. For whom was it done? It was because I, the protector of deliverance, prayed. Thus, this commentary on the seven suchness was made by the Venerable Buddha Rakshita, who is inseparable from Eastern Kampala. Thus, it was composed by me. This treatise, the great Vajra Acharya Guru Southern, and Kunga Nyingpo, after hearing detailed explanations and oral instructions from me, translated it as a loan. By combining this treatise and the Ear of Liberation well, one will generate supreme certainty in all tantras {giving [bestowing] also}. Here it is said: The good path of all guides, not just one side, is the mandala of union. Here it has been clarified, the wise should at this time strive to pour out the desired true meaning. Thus, the commentary on the seven suchness, named the Precious Ear of Explanation, has clarified the uncommon views, and has been adorned with appropriate divisions and conclusions. By diligently abandoning self-creations that contradict the scriptures of sutras and tantras, the unerring oral instructions as they are, thus, the national teacher Ta
Tibetan
་ཐས་རང་ལོ་ཉེར་བཞིར་ཉེ་བ་ན་རྣམ་འཕྱང་གི་ལོ་དབོའི་ཟླ་བའི་ཉེར་ལྔ་ལ་ནགས་རྒྱལ་ གྱི་དབེན་གནས་ཇོ་མོ་ནང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་གྲགས་པ་བཟང་པོའོ། །སྤར་ཡིག་ཀུན་ དགའ་ལེགས་པས་བྲིས། །འདི་ཡི་དགེ་བས་ཀུན་ཏུ་བདག བླ་མ་མཆོག་གི་བྲིན་འབྱེད་ཅིང་། ། འགྲོ་བའི་མགོན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། །དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གྱུར་ཅིག །ཤུབྷམ་སྟུས་ སརྦ་ཛག་ཏཱཾ།
Chinese
ཐ་（Tha）在接近自己二十四岁时，于名称为“悬挂”之年（རྣམ་འཕྱང་གི་ལོ་）的沃（དབོ）月二十五日，在纳杰（ནགས་རྒྱལ་）的寂静处觉摩囊（ཇོ་མོ་ནང་）缮写的书写者是扎巴桑波（གྲགས་པ་བཟང་པོ）。雕版文字由根嘎勒巴（ཀུན་དགའ་ལེགས་པ）书写。以此功德，愿我恒常开启上师的胸怀，成为众生的怙主，愿二利圆满成就！ শুভমস্তু（藏文ཤུབྷམསྟུས，梵文 शुभमस्तु，罗马转写śubhamastu，愿吉祥！），सर्बजगतां（藏文སརྦ་ཛག་ཏཱཾ，梵文 सर्वजगतां，罗马转写sarvajagatāṃ，一切世界！）
English
Tha, nearing his twenty-fourth year, on the twenty-fifth day of the Wo month in the year named 'Hanging,' the scribe who wrote this at the solitary place of Nakgyal, Jomo Nang, was Drakpa Zangpo. The carved letters were written by Kunga Lekpa. By the merit of this, may I always open the heart of the supreme Lama, and may I become the protector of beings, and may both purposes be perfectly fulfilled! Śubhamastu (藏文ཤུབྷམསྟུས，梵文 शुभमस्तु，Romanization śubhamastu, May there be auspiciousness!), Sarvajagatāṃ (藏文སརྦ་ཛག་ཏཱཾ，梵文 सर्वजगतां，Romanization sarvajagatāṃ, To all the world!)