Tibetan
ཕྱི་མ་དང་བར་དོ་ གསུམ་དུ་སོ་སོར་འཚང་རྒྱ་ལ། འདིར་ཡང་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་དུ་བཞེད་ཅིང་། དེས་ན་བོད་ཀྱི་ བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཚེ་འདིར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། ལེ་ལོ་ཅན་བར་དོར་འཚང་ རྒྱ་བ་དང་། བར་ཆད་ཅན་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་མ་ནས་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་པར་ 10-373 ཐ་སྙད་སྦྱར་ནའང་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། གང་ཞིག་ལམ་འདི་འདི་ནི་བརྩོན་ འགྲུས་ཆེན་པོས་རྟག་ཏུ་སྒོམ་པ་དེ་ནི་སའི་སྟེང་དུ་འདོད་པ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། དབང་ ཕྱུག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ ས་ཐོབ་ཅིང་། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་ཏེ། དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དབང་པོ་རྣོན་ པོར་གྱུར་པས་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། གཞན་དུ་ འཕགས་ལམ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཞེས་ཐ་སྙད་འདོགས་ཏེ་མིང་དང་དོན་ ཕྱོགས་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སངས་རྒྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལ་ བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གྲོལ་བར་མ་ནུས་ཀྱང་། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་མངོན་དུ་ གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་འདི་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་འཕོ་བའི་ཚེ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ སོགས་པ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ལག་ན་ཐོགས་ཤིང་། རྒྱལ་ མཚན་དང་བ་དན་སྣ་ཚོགས་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། གླུ་དང་གར་གྱི་མཆོད་པ་ སྣ་ཚོགས་པ་དང་བཅས་པ་བསུ་བར་བྱེད་ལ། འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སེམས་ ཅན་རྣམས་ལ་འབྱུང་བ་དེ་ཉིད་སླར་སེམས་ལ་དམིགས་པ་མཐར་ཐུག་པ་ལ་ཉེ་བ་མངོན་དུ་ བྱས་ན་དེར་ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཞིང་། བར་དོར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་། ཚེ་འདིར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་པས་ནི་འཆི་བའི་ཚེ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་མཐོང་ལམ་ཐོབ་ནས་བར་ དོར་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེས་ན་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་འཁྲིད་པ་ ནི། དེ་འདྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཁ་ཅིག་ཀྱང་ ནམ་མཁའི་གནས་ན་གསང་སྔགས་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ ཁྱད་པར་ཅན་དུ་ཁྲིད་དེ། རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་འགྱུར་ཏེ། འཇམ་ དཔལ་ཞལ་ལུང་ལས། གལ་ཏེ་སྐུ་གསུམ་མ་ཐོབ་ན། །རིག་པ་འཛིན་པའི་གཙོ་བོར་འགྱུར། ། 10-374 ཞེས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། །དེས་ན་རྣམ་ཤེས་གོང་དུ་འཕོ་བའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ཀྱང་ མཁའ་སྤྱོད་དེར་འཕོ་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འདིར་མཁའ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་དང་རྗེས་མཐུན་རྣམས་ཡིན་ལ། དེར་སྤྱོད་པ་ནི་ དེ་ཐོབ་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེས་ན། ཕྱག་རྒྱ་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་འགྲོ་འོང་གནས་པ་ཐམས་ ཅད་དང་བྲལ་བར་སྟོན་པ་འདི་ལྟར་སཾ་བུ་ཊཱི་ལས། རིག་མའི་སྐྱེས་བུ་གྲུབ་པ་ནི་གང་དུ་ཡང་ མི་འགྲོ་གང་དུ་ཡང་མི་གནས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དང་དབུས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། ། སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་ལས་ཀྱང་། ཌཱ་ནི་ནམ་མཁར་འགྲོ་མ་ཞེས། །སྐད་ཀྱི་བྱིངས་ལས་མངོན་ པར་རྟོགས། །ནམ་མཁའ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་གྲུབ་པ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་ འོད་གསལ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པ་ལ་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཚེ་འདིར་ རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟོག་པ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པ་རྣམས་དེར་ཡང་གྲོལ་བར་མ་ནུས་ན། སྐྱེ་ཤིང་སྐྱེ་ བ་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་གཤེགས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེ་ཞིང་བསོད་ནམས་མཆོག་གི་མཐུས་ཆོས་དང་ ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བའམ། ལྷར་སྐྱེ་ཤིང་རྟེན་དེ་ལས་བརྟེན་ནས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཏེ་ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བསམ་ གཏན་སེམས་པ་ཙམ་གྱིས་སམ། །ཀློག་ཅིང་ཁ་དོན་བགྱིས་པ་ཡིས། །མཐོ་རིས་ལོངས་སྤྱོད་ ཐོབ་འགྱུར་པའམ། །ཡང་ན་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ཐོབ། །ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ འགྲུབ་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྔར་ལྟར་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་འཆི་བའི་དུས་རྐྱང་པ་མ་ཡིན་ ནོ། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་ལྟས་དང་གྲུབ་ཟིན་ནས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཚུལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་སཾ་པུ་ཊི་ལས། དེ་ནས་གང་དུ་རིག་མ་སྐྱེས་བུ་གྲུབ་པ་དེར་འདི་ལྟ་བུའི་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་འབྱུང་སྟེ། ས་འདི་དག་དགའ་ཞིང་མགུ་ལ་རངས་པས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་ནས། 10-375 བདུད་ཀྱི་གནས་སུ་ཆ་ལང་ལྟ་བུའི་སྒྲ་གྲགས་པ་དང་། ཕྱོགས་བཅུར་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུའི་ སྐར་མདའ་ལྟུང་བ་དང་། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འཁྲུགས་པའི་སྒྲ་དང་། ཐམས་ཅད་དུ་གནམ་རྡོ་ ལྟུང་བ་དང་། དེ་ཉིད་དུ་བསྐལ་པའི་མེའི་གཟུགས་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འབར་བ་དང་། ཕྱག་རྒྱའི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་དང་། ཚངས་པ་དང་། ཁྱབ་ འཇུག་དང་། ཆུ་བདག་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། དྲག་པོ་དང་
Chinese
后世和中阴 三者各自成佛。这里也认为根器有利钝之分。因此，藏地的 老喇嘛们说，精进者今生成佛，懒惰者中阴成佛， 有障碍者经历多次转世成佛，这样结合起来 10-373 安立名相也是好的。其中第一种是：如果有人以极大的精进恒常修持此道，那么此人就在地上成为一切欲望的主宰。具有 八种自在的果位，今生就能获得如来佛的 地，称为于现法中成佛。这是因为极其敏锐的根器能够证得圆满佛陀的果位。另外， 对于证得圣道者，也安立为佛，这是名符其实的。 因此，所谓成佛，是指获得殊胜成就。 第二种是：虽然今生未能解脱，但证得了俱生大乐的瑜伽士们，从此世转移到彼世之时，吉祥饮血嘿汝嘎等 勇士和瑜伽母们手持各种鲜花，各种 胜幢和幡旗，各种乐器的声音，以及各种歌舞供养来迎接。对于众生来说，死亡的分别念 生起之时，如果再次将心专注于究竟的对境，那么在那里就会融化为俱生大乐， 在中阴显现金刚身。今生获得金刚身，在死亡时就能获得意义光明道，从而在中阴显现双运身。 因此，被带往空行净土 的是：像那样的瑜伽士，以及生起次第极其圆满的一些人，也被带往虚空净土中修持密咒的菩萨们的特殊境地， 与持明者们同等。如《文殊口授》中所说：如果未获得三身，则成为持明者的主尊。 10-374 就像那样。因此，意识向上转移的方法
English
Future lives and the bardo They attain Buddhahood separately in three ways. Here, too, they consider the faculties to be sharp or dull. Therefore, the Tibetan old lamas say that diligent ones attain Buddhahood in this life, lazy ones attain Buddhahood in the bardo, and those with obstacles attain Buddhahood through many lifetimes. It is good to combine these and 10-373 to apply the terminology. The first of these is: If someone constantly meditates on this path with great diligence, then that person becomes the master of all desires on earth. Possessing the state of eight freedoms, in this very life they attain the ground of the Tathagata Buddha, which is called becoming a Buddha in this very life. This is because extremely sharp faculties can manifest the state of perfect Buddhahood. Alternatively, those who have manifested the noble path are also designated as Buddhas, which is consistent with the name and meaning. Therefore, the so-called attainment of Buddhahood refers to the attainment of supreme accomplishment. The second is: Although they have not been liberated in this very life, when yogis who have manifested the great bliss of co-emergence pass from this world to the next, glorious Blood-Drinker Heruka and other heroes and yoginis hold various flowers in their hands, various victory banners and flags, various musical sounds, and various offerings of song and dance to welcome them. For sentient beings, when the conceptual thought of death arises, if they again focus their mind on the ultimate object, then there they will dissolve into the great co-emergent bliss, and in the bardo they will manifest the vajra body. Having attained the vajra body in this life, at the time of death they will attain the meaning of the clear light path, and thus in the bardo they will manifest the union body. Therefore, being led to the realm of the sky-goers refers to: yogis like that, and some who have completely perfected the generation stage, are also led to the special realm of bodhisattvas who practice secret mantra in the sky realm, becoming equal to the vidyadharas. As it says in the "Oral Instructions of Manjushri": If you have not attained the three bodies, you will become the chief of the vidyadharas. 10-374 Like that. Therefore, the method of transferring consciousness upwards
Chinese
即使是具有特殊能力的人，也能转移到那里。然而，这里所说的“空行”是指虚空、光明、空性，与法身真实和随顺者相同。在那里享用，是指获得它的意思。因此，手印成就的修行者，会远离一切的来去住，如《桑布扎续》中说：明妃成就的修行者，无所去，无所住，远离初始、终结和中间。幻化胜乐轮中也说：名为“达尼空行母”，从语言的根源中显现证悟，通达享用一切虚空，被称为空行母。因此，光明、安乐、空性无别称为虚空。第三，今生没有显现圆满次第的证悟者，即使在那里也无法解脱，那么生生世世都会生于善逝的种姓中，凭借殊胜的福德，会成为具有佛法的国王，或者生于天界，依靠那个所依，清净障碍，获得殊胜的成就。胜乐轮根本续中说：仅仅以禅定思念，或者读诵并理解其含义，就能获得天界的享受，或者获得转轮王位。当成就获得成就时，如同前面所说的那样，勇士和空行母等的供养会如先前一样出现，所以不仅仅是死亡的时候。关于成就的征兆以及成就后如何显现，首先，《桑布扎续》中说：之后，在明妃修行者成就的地方，会出现这样的圆满：此地因欢喜、满足和喜悦而发生六种震动，在魔鬼的住所发出类似“恰朗”的声音，十方降下如劫末之火般的流星，发出大海翻腾的声音，到处都落下冰雹，同时，如劫末之火形象般的智慧之光燃烧，手印生处的心髓三界全部显现，梵天和遍入天，水神和帝释天，以及猛厉者。
English
Even those with special abilities can transfer there. However, here, "Dakini Conduct" refers to the emptiness of space, luminosity, and emptiness itself, which are identical to and in accordance with the Dharmakaya. To enjoy there means to attain it. Therefore, a practitioner who has attained Mudra Siddhi is shown to be free from all going, coming, and dwelling, as stated in the Sambhuti Tantra: "The practitioner who has attained Vidya Siddhi neither goes anywhere nor stays anywhere, being free from beginning, end, and middle." The Guhyasamaja Chakrasamvara also says: "Called 'Dani Dakini,' it is manifestly realized from the root of language. Having attained the enjoyment of all space, she is renowned as Dakini." Therefore, the indivisibility of luminosity, bliss, and emptiness is called space. Thirdly, those who have not manifested the realization of the Completion Stage in this life, even if they cannot be liberated there, will be born in the lineage of the Sugatas in all lifetimes, and through the power of supreme merit, they will become kings endowed with Dharma, or they will be born in the heavens, and relying on that basis, they will purify obscurations and attain supreme Siddhi. The root Tantra of Chakrasamvara says: "By merely meditating and contemplating, or by reading and understanding its meaning, one will obtain the enjoyment of the heavens, or one will obtain the position of a Chakravartin." When Siddhi is attained, the offerings of heroes and Dakinis, etc., will appear as before, as mentioned above, so it is not just at the time of death. Regarding the signs of attaining Siddhi and how it manifests after attainment, firstly, the Sambhuti Tantra says: "Then, in the place where the Vidya practitioner attains Siddhi, such perfection will occur: this earth will rejoice, be satisfied, and be pleased, and will shake in six ways. In the abode of demons, a sound like 'Chalang' will be heard, meteors like the fire of the eon will fall in the ten directions, the sound of the great ocean churning will be heard, hail will fall everywhere, and at the same time, the light of wisdom like the form of the fire of the eon will blaze, the essence of the place of origin of the Mudra, all three realms, will appear, and Brahma and Vishnu, the Water God and Indra, and the Wrathful One."