Tibetan
ཟག་གསུམ་གྱི་འཚང་རྒྱ་བའི་དུས་སོ། །དང་པོ་ནི་ས་བཅུ་གཉིས་དང་། ལམ་ལྔ་ལ་ སོགས་པའི་ཚུལ་ཞིབ་མོ་དང་། གཞན་ཡང་རིམ་པ་གཉིས་དང་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ དག རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དང་། བསྟན་བཅོས་གཞན་རྣམས་སུ་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་ བཀྲོལ་ཟིན་པ་དང་མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་པར་བཀོད་ཟིན་པས་འདིར་ མ་འབྲི་ཞེས་དགོས་སོ། ། གཉིས་པ་ནི། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དེ་འགྲུབ་པའི་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་ དུ་དྲན་ཏེ་དང་པོར་རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་པ་ལས། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ སྒྲོན་མེ་འོད་ཟེར་ནི་དང་པོའི་མཚན་མ་དག་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ་ལ། གསལ་བར་བྱེད་པ་གློག་གི་ 10-372 ཆ་ཤས་ཙམ་ནི་མཚན་མ་གཉིས་པ་ཡིན་པར་བརྟགས་ལ། དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་ཅན་ཟླུམ་པོ་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་གང་བ་དག་ཏུ་ལྟ་བ་སྟེ་མཐོང་བར་ བྱ་སྟེ། རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་པས་གཟུང་འཛིན་རགས་པའི་ཉོན་མོངས་འབྱིན་ཅིང་འགག་པ་ ནི་གསུམ་པ་ཡིན་ཏེ་རྟགས་ལྔ་གསུམ་དུ་བསྡུས་པའོ། །ཡང་དང་པོས་ནི། དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་གཉིས། གཉིས་པ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་དང་མར་མེ་གཉིས། གསུམ་པས་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པ་ལྟ་བུ་ལ་ སྣང་བའི་མེ་འབར་བ་དང་། ཟླ་འོད་ཉི་འོད་མུན་པ་གློག་དང་ཐིག་ལེ་རྣམས་བསྡུ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་རྟགས་ལྔའམ་བཅུ་རིམ་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རྣམ་པར་རྟག་གོ །དེ་ལྟར་གསུམ་པོ་དེ་ ནི། གསལ་བ་དང་འབར་བ་དང་ཐིག་ལེའི་མཚན་མ་གསུམ་མོ། །དེར་ཞུ་བདེ་ཅི་རིགས་པ་ སྐྱེ་བ་ནི་འདོད་པའི་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་སྟེ། དེ་ནི་རྣམ་ཤེས་ཏེ་མཚན་མའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་པར་རབ་ ཏུ་བསྟན་ནོ། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་རྣམ་པ་ ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་སྣང་བ་ནི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་ པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་སམ་མཚན་མ་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་སོགས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་སྣང་མེད་ཅིང་ མི་སྣང་བར་སེམས་གནས་པ་ནི་རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སམ་རྟགས་དྲུག་པ་སྟེ། སྔ་ མའི་རྗེས་ཐོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །རླུང་ཐིམ་ཟིན་པའི་ཞུ་བདེ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བས་སྣང་བ་བཞིའི་ རིམ་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་འོད་གསལ་ལྷན་སྐྱེས་འཆར་བ་དག་ནི་བདུན་པའོ། ། བརྒྱད་པ་ནི། སྟོང་པ་འདི་ཉིད་ལས་རང་ཉིད་ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་དག་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལ། ཚེ་འདི་དང་
Chinese
这是关于断绝三漏获得圆满觉悟的时机。首先，关于十二地和五道等次第的详细情况，以及其他二种次第和行持等，在续部的注释和其他论典中，以前的学者们已经解释过了，并且已经简要地总结在十个偈颂中，所以这里就不写了。这是必要的。 其次，关于成就殊胜成就的征兆次第，要记住有八种。首先，从气融入中脉开始，照亮一切方向的灯焰光芒，应该被认为是第一个征兆。照亮如同闪电的一部分，应该被认为是第二个征兆。白色等光芒的坛城形状的圆形，应该被视为充满十方，这是要看到的。气融入中脉，消除并停止粗大的能取所取烦恼，这是第三个，即五种征兆归纳为三种。再次，第一个是烟和阳焰两种。第二个是萤火虫和灯火两种。第三个是如同无云晴空般显现的燃烧火焰，以及月光、日光、黑暗、闪电和明点等汇集在一起。这样，五种或十种征兆依次在瑜伽士的境界中显现。这样，这三种就是光明、火焰和明点的三种征兆。在那里，产生各种各样的融乐，这是欲界天神的享受。这就是识，即第四种征兆智慧。色、声、香、味、触等空性的影像，具备一切形象中最殊胜的空色天女的显现，是遍布一切方向的智慧或第五个征兆。色等外境消失且不显现，心安住，这是气融入中脉的智慧或第六个征兆，是前者的后续。气融入后，产生特殊的融乐，通过四种显现的次第，法界，即俱生光明显现，这是第七个。 第八个是，从这个空性中，如自己所愿般，产生如幻的佛身果位。 第三个是，关于今生和
English
This is about the time to attain perfect enlightenment by severing the three outflows. First, regarding the detailed circumstances of the twelve grounds and five paths, etc., as well as other two stages and practices, etc., in the commentaries on the tantras and other treatises, previous scholars have already explained them, and they have been briefly summarized in ten verses, so there is no need to write them here. This is necessary. Secondly, regarding the sequence of signs for accomplishing the supreme accomplishment, it should be remembered that there are eight types. First, starting from the wind entering the central channel, the lamp flame radiance that illuminates all directions should be regarded as the first sign. The part that illuminates like a flash of lightning should be regarded as the second sign. The round shapes with the form of mandalas of white light, etc., should be seen as filling the ten directions, which is to be seen. The wind entering the central channel, eliminating and ceasing the coarse grasping and apprehended afflictions, is the third, that is, the five signs are condensed into three. Again, the first is smoke and mirage two. The second is fireflies and candlelight two. The third is the appearance of burning flames like a cloudless sky, and the collection of moonlight, sunlight, darkness, lightning, and bindus. Thus, five or ten signs appear sequentially in the state of the yogi. Thus, these three are the three signs of light, flame, and bindu. There, the arising of various kinds of melting bliss is the enjoyment of the desire realm gods. This is consciousness, that is, the fourth sign wisdom. The image of emptiness of form, sound, smell, taste, touch, etc., the appearance of the empty-form goddess endowed with the most excellent of all forms, is the wisdom or the fifth sign that pervades all directions. When external objects such as form disappear and do not appear, and the mind abides, this is the wisdom or the sixth sign of the wind dissolving into the central channel, which is a continuation of the previous one. After the wind has dissolved, a special melting bliss arises, and through the sequence of the four appearances, the Dharmadhatu, that is, the co-emergent clear light appears, this is the seventh. The eighth is that from this very emptiness, the illusory Buddha body results arise as one wishes. Third, regarding this life and