Tibetan
་དང་རྣམ་པ་མཚུངས་ཤིང་། ལམ་འབྲས་དེ་དག་གི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས། དོན་དམ་ མྱང་འདས་ཞེས་མྱང་འདས་ཀྱི་བརྡས་བསྟན་ནས། མཚན་ཉིད་གཉིས་ཀས་ཀྱང་རང་གི་ངོ་བོ་ ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁོ་ན་བསྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དབུགས་དབྱུང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། ལམ་དམིགས་མེད་ཀྱིས་གནས་ལུགས་དམིགས་པ་མེད་པ་རྟོགས་པ་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་ པ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུགས་ དབྱུང་ཆེན་པོ་ནི། ལམ་དམིགས་བཅས་ཀྱིས་གནས་ལུགས་ཤེས་རབ་དམིགས་བཅས་རྟོགས་ པ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཡིན་པར་གསུངས་ སོ། ཁ་སྦྱོར་དང་ནི་ཕྱི་བའི་གཟུགས་ཞེས་པ་ལ། བདག་གིས་ཞེས་པས་དམིགས་མེད་དུ་ གཏོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་དང་བཅས་པ་བསྟན་ལ། ཐོས་པ་ཞེས་པས་ 10-244 དམིགས་བཅས་སུ་གཏོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་གཞི་ལམ་འབྲས་བུར་བཅས་པ་བསྟན་པས། ཕྱེ་ བ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་ཚིག་གཉིས་ གཅིག་ཏུ་སྦྲེལ་བས། ཁ་སྦྱོར་ཏེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དམིགས་བཅས་དམིགས་མེད་ངོ་བོ་གཉིས་མེད་ ཀྱི་ཟུང་འཇུག་དང་། གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་དམིགས་བཅས་དམིགས་མེད་ཀྱང་ཟུང་འཇུག་གི་ རྒྱས་བཏབ་ཅན་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་ཁ་སྦྱོར་ཟུང་འཇུག་དང་། དམིགས་བཅས་དམིགས་ མེད་སོ་སོར་ཕྱེ་བའི་ཚུལ་ནི། བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ ཞེས་པ་ཚུལ་ལས་རྣམ་གཞག་གི་དོན་ཡིན་ལ། དེས་ན་འབྲོག་འགྱུར་ལས། ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་ པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱའོ། ཞེས་བསྒྱུར་བ་གོ་བདེའོ། ། ད་ནི་དམིགས་བཅས་དམིགས་མེད་གཉིས་པོ་དེའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་བཤད་པ་ལ། འདིར་ནི་མང་དུ་སྨོས་ཅི་ཞིག་དགོས་ཏེ། རྒྱུད་རྣམས་ལས་བརྡའ་ཐབས་སུ་བསྟན་པའི་མིང་ གི་རྣམ་གྲངས་རྣམས་མདོར་བསྡུས་ནས་བརྗོད་པར་བྱའོ། ཁུ་བ་དང་། ཟླ་བ་དང་། ནུབ་པ་ དང་། མཚན་མོ་དང་། སྡུད་པ་དང་། སྟེང་ནས་བསྒྲོད་པ་དང་། བདག་ཉིད་དང་། གཅིག་དང་། བུད་མེད་དང་། ཆུ་དང་། བདེ་བ་ཞེས་པ་རྣམས་ནི། །བདག་གིས་ཞེས་པའི་བརྡས་བསྟན་པ་ དམིགས་མེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་བོ། ཁྲག་དང་། ཉི་མ་དང་། འཆར་བ་དང་། ཉིན་མོ་དང་། སྤྲོ་བ་ དང་། འོག་ནས་བསྒྲོད་པ་དང་། གཞན་དང་། དུ་མ་དང་། སྐྱེས་པ་དང་། མེ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ རྣམས་ཐོས་པ་ཞེས་པའི་བརྡས་བསྟན་པ། དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །འདིར་ བཤད་པ་དང་། གསང་
Chinese
，并且形状相同。因为是道果的法性，所以用“真胜义涅槃”这个涅槃的词语来表示。两种体性都仅仅指示了自身的体性就是寂灭。这是金刚持的大安慰，无有作意之道证悟无有作意的实相，被诸佛说为是证悟涅槃的智慧。如来大安慰是，有作意之道证悟有作意的智慧实相，同样，这是证悟轮回实相的智慧。关于“结合以及分开的形相”，以“我”表示属于无作意的法性，包括基、道、果三者；以“听闻”表示属于有作意的法性，包括基、道、果。分开，也就是在世俗中分开来指示。将“我听闻”这两个词语合在一起，就是结合，也就是法性的有作意、无作意，无二体性的双运，以及基、道、果的有作意、无作意也以双运来印封。因此，结合双运，以及有作意、无作意分开的方式，是由“我听闻”来指示的。形相，意思是方式或者分类。因此，在《འབྲོག་འགྱུར།》中，“以结合分开的方式，称为我听闻”，这样翻译就容易理解了。 现在解说有作意、无作意这两者的名称分类。 这里没有必要说很多，将经续中以隐语方式指示的名称分类简略地说一下。精液、月亮、落山、夜晚、收摄、从上行、自性、一、女人、水、安乐，这些是以“我”这个词语表示的无作意智慧。血液、太阳、升起、白天、舒展、从下行、他者、多、男人、火、痛苦，这些是以“听闻”这个词语表示的有作意智慧。这里所说的，以及秘密
English
, and the shapes are the same. Because it is the Dharma nature of the path and its fruit, it is indicated by the term "True Ultimate Nirvana" using the word Nirvana. Both natures only indicate that their own nature is only peace. This is the great comfort of the Vajra Holder, the path without intention realizes the reality without intention, which is said by the Buddhas to be the wisdom of realizing Nirvana. The great comfort of the Tathagata is that the path with intention realizes the wisdom reality with intention, and similarly, this is the wisdom of realizing the reality of Samsara. Regarding "union and the form of separation", "I" indicates the Dharma nature belonging to non-intention, including the base, path, and fruit; "hearing" indicates the Dharma nature belonging to intention, including the base, path, and fruit. Separating, that is, indicating separately in the mundane. Combining the two words "I heard" is combination, that is, the intention and non-intention of Dharma nature, the union of non-duality, and the intention and non-intention of the base, path, and fruit are also sealed with union. Therefore, the way of combining union and separating intention and non-intention is indicated by "I heard". Form means way or classification. Therefore, in 《འབྲོག་འགྱུར།》, "In the way of combining and separating, it is called I heard", this translation is easy to understand. Now explain the classification of the names of these two, intention and non-intention. There is no need to say much here, briefly say the classification of names indicated in the scriptures in a cryptic way. Semen, moon, setting, night, gathering, going from above, self-nature, one, woman, water, happiness, these are the non-intentional wisdom indicated by the word "I". Blood, sun, rising, day, spreading, going from below, other, many, man, fire, suffering, these are the intentional wisdom indicated by the word "hearing". What is said here, and secret
Tibetan
བ་འདུས་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་གཞུང་རིམ་ལྔ་དང་། སྤྱོད་བསྡུས་ལས། སེམས་དབེན་གྱི་སྐབས་སུ་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་གསུངས་པ་རྣམས་གནད་ གཅིག་སྟེ། འོན་ཀྱང་དེར་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམས་མཚན་གཞི་སེམས་དབེན་གྱི་སྣང་ བ་དང་མཆེད་པའི་སྟེང་དུ་གོ་བར་མཛད་ལ། གཞུང་འདིར་ཡང་བླ་མ་གོང་མ་ཕལ་ཆེ་བ། 10-245 མཚན་གཞི་ལམ་དུས་ཀྱི་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུའི་རིམ་པ་གཉིས་ལ་གོ་བར་མཛད་དོ། །འོན་ ཀྱང་འདི་ནི་གོང་དུ་སྨྲོས་པ་ལྟར། གསང་རིམ་འབྲས་བུར་བཅས་པ་ལ་གཙོ་བོར་འཆད་ དགོས་པའི་ཕྱིར། མཚན་གཞི་ལམ་གྱི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་སྟེང་དུ་དམིགས་བཅས་ དང་དམིགས་མེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གོ་བར་བྱ་ལ། དེ་ལྟར་ན། ཡོན་ཏན་སྐྱོན་ནི་རབ་འཇུག་ པའོ། །ཞེས་པ་དང་འགྲིག་པ་ཡིན་གྱི། སྔ་མ་ལྟར་ན་མི་འབྱོར་བར་སྣང་ངོ་། །སྤྱིར་ནི་གནས་ སྐབས་འདི་ཁོ་ནར་མི་སྦྱོར་ཏེ། གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར། ཐབས་ཤེས་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དུ་སྦྱོར་རོ། ། དེ་བས་ན་དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་གནས་སྐབས་མང་པོ་ཞིག་ཏུ། ཁུ་ ཁྲག་ལ་སོགས་པའི་བརྡའ་འདི་རྣམས་གསུངས་པ་ནི། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཁོ་ནར་མི་བཟུང་གི ཤེས་རབ་དང་ཐབས་འདི་དག་གི་དོན་དང་སྦྲེལ་ཏེ། ཇི་ལྟར་མཐུན་མཐུན་དུ་སྦྱོར་དགོས་པར་ དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན། ཚིག་འདི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། རྒྱུད་ཀྱི་སྦས་དོན་མཐའ་ཡས་པའི་གསང་ བའི་སྒོ་འབྱེད་པའི་ལྡེ་མིག་ཏུ་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཁུ་བ་དང་། ཟླ་ བའི་ཆོས་སུ་བཞག་པ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོ་དམིགས་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་ཁྲག་དང་ཉི་མའི་ཆོས་སུ་བཞག་པ་ནི། ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་གསལ་ བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་དང་། དོན་དམ་གྱི་གཏུམ་མོ་དམར་ཆའི་སྣང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཐབས་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་བདག་བྱིན་རླབས་པ་དང་། ཐུགས་བདེ་སྟོང་ གི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་འོད་གསལ་བར་འཆད་པ་སྟེ། འདུས་པ་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་ཕལ་ཆེར་ལ་ ཤིན་ཏུ་གྲགས་པའི་འཇོག་ཚུལ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ལ་ནུབ་པ་དང་། མཚན་མོ་ དང་། སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བརྡས་སྟོན་པ་ནི། སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པའི་དོན་ དང་། ཐབས་ལ་འཆར་བ་དང་། ཉིན་མོ་དང་། སྤྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རྣམ་པ་ ཐམས་ཅད་པར་ཤར་བའི་དོན་ནོ། །ཤེས་རབ་ལ་སྟེང་ནས་འགྲོ་བ་ནི། ཞུ་བདེ་དང་རིགས་ 10-246 མཚུངས་པའི་དོན་དང་། ཐ
Chinese
《密集》的圆满次第的五次第论和《行集论》中说： 在心寂静的时候，所说的方便智慧的名称的各种名目，要点是一致的。然而在那里，方便智慧的体性，要在作为所依的心寂静的显现和扩展之上理解。而这部论中，大多数的上师， 10-245 都理解为所依是道位（Path）的报身和化身的次第。然而这如上面所说，因为主要是要讲解具有果位的密次第，所以，所依要理解为道位的化身和，自性身的上面，有缘和无缘的体性。这样的话，就和“功德过失是极融入”相符。如果像前面那样，似乎就不能达到。总的来说，不只是和这个阶段结合，如上面所说，要和方便智慧总体的体性结合。 因此，吉祥密集等续部的很多阶段中，所说的精血等的这些隐语，不要只按照字面意思理解，要和智慧方便的意义结合，按照如何适合的方式结合。这样的话，仅仅凭着这些词语，也要知道会变成开启续部无边秘密之门的钥匙。其中，智慧被安立为精液和月亮的法性，是因为具有大乐无所缘的体性。同样，方便被安立为血液和太阳的法性，是因为方便的智慧非常明显地显现，并且是胜义的拙火红色部分的显现的缘故。身一切相是方便世俗谛我加持，以及心乐空之智慧是智慧光明，这样讲解，是密集等大多数续部中非常著名的安立方式。同样，智慧用隐没和夜晚和收摄等隐语来表示，是所有戏论的相都隐没的意思，而方便用出现和白天和舒展等来表示，也是智慧的显现以一切方式出现的意思。智慧从上面运行，是融化乐和同类 10-246 的意思，而方
English
In the Five Stages of Completion Stage texts of the Compendium and the Compendium of Conduct: When the mind is secluded, the various names of the names of skillful means and wisdom that are spoken of are the same point. However, there, the nature of skillful means and wisdom is to be understood on the basis of the appearance and expansion of the mind's seclusion. In this treatise, most of the previous lamas, 10-245 understand the basis as the order of the Sambhogakaya and Nirmanakaya of the Path. However, as mentioned above, since the main purpose is to explain the secret order with the fruit, the basis should be understood as the Nirmanakaya of the Path and, on the Dharmakaya, the nature of being with and without focus. In that case, it is in accordance with "qualities and faults are highly integrated." If it is like the former, it seems that it cannot be achieved. In general, it is not only combined with this stage, but as mentioned above, it is combined with the overall nature of skillful means and wisdom. Therefore, in many stages of the tantras such as the glorious Compendium, the metaphors such as semen and blood are not to be taken only literally, but to be combined with the meaning of wisdom and skillful means, and combined in a suitable way. In that case, even with just these words, you should know that it will become the key to opening the door to the infinite secrets of the tantras. Among them, wisdom is established as semen and the nature of the moon, because it has the nature of great bliss without focus. Similarly, skillful means is established as blood and the nature of the sun, because the wisdom of skillful means appears very clearly, and it is the appearance of the red part of the ultimate tummo. The body, in all its aspects, is the skillful means, the conventional truth, the blessing of self, and the wisdom of mind, bliss, emptiness, and wisdom, which is explained as clear light. This is a very famous way of establishing in most tantras such as the Compendium. Similarly, wisdom is indicated by metaphors such as setting, night, and gathering, which means that all the characteristics of proliferation are set, and skillful means is indicated by metaphors such as arising, day, and spreading, which also means that the appearance of wisdom appears in all ways. Wisdom goes from above, which means melting bliss and similar 10-246 , and the way