Tibetan
ར་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་ མེད་པའི་ཟུང་འཇུག་དེ་ནི། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པའི་འབྲས་ བུ་ཡིན་ནོ། །ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་འདི་ཉིད་ཀྱང་། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་བཅས་ པའི་ནང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དྲག་ཏུ་གནས་པ་ཡིན་པས། ཁམས་ གསུམ་པོ་རྒྱུ་བ་སེམས་ཅན་དང་མི་རྒྱུ་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་བཅས་པ་འདི་ན། ཆོས་ཉིད་ འདི་ནི་སྤངས་པ་སྟེ། དེ་མ་ཡིན་པ་འདི་ལས་གཞན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ ན་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཇི་ཙམ་སྣང་བ་དེ་ཡང་། བཞིན་ལ་སོགས་པར་སྣང་མོད་ཀྱི། མེ་ 10-317 ལོང་ལས་གཞན་དུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ ནི་མ་གཏོགས་པ་གང་ཕྱིར་ཆོས་མེད་དེ་ཡི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ། །ངེས་ འབྱུང་ཆགས་སོགས་ཡིན་པར་དགོངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་ རང་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད། ཆོ་ག་སྟེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཡོད་པ་སྟེ་མངོན་དུ་གྱུར་ པ་ཡིན་ནོ། ། ལེའུའི་མཚན་བསྟན་པ་ནི། གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ལས། རྣལ་འབྱོར་ མའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་སྟེ་བཞི་པའོ། །འདིར་ གསུངས་པའི་ཞེས་པ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལས་ གསུངས་ཚུལ་ལོ། ། ༄། །བཤད་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་བྱ་བ། རྩ་བའི་གསུམ་པ་བཤད་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་བྱ་བ་ནི། བླ་མའི་མན་ངག་ ལ་བརྟེན་ནས། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡི། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་རབ་གསལ་བ། ། སྡོམ་བརྩོན་ནག་པོས་བྱས་པ་ཡིན། །བླ་མ་ནི་ཛ་ལནྡྷ་ར་བའོ། །མཁས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། མདོ་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་སུ་གསུངས་པའོ། །སྡོམ་བརྩོན་ནི་རིག་ པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལས་གནས་པ་སྟེ། འཕོ་མེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག་ལ་གནས་ པའམ། དེ་བས་ཆེས་ལྷག་པའི་བསླབ་པ་དང་སྤྱོད་པ་གང་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་ བའི་དེ་ཉིད་རབ་གསལ་བ། །བྱེད་ནས་བསོད་ནམས་གང་བསྒྲུབས་པ། །དེ་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཡང་ དག་རྫོགས། །སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་སར་འགྲོ་ཤོག །སྤྱོད་ཡུལ་ནི་གོ་འཕང་ངོ་། །དེའི་སར་ འགྲོ་བ་ནི་ཐོབ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བཤད་པ་གསང་བའི་དེ་ ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྤྱོད་པ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། ནག་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་གསུངས་པ་རྫོགས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅུག་ པའི་མཛད་བྱང་ངོ་། །འབྲོག་འགྱུར་གྱི་འཇུག་ན། གང་ཞིག་མ་ཐོབ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ། །གང་ཞིག་ཀུན་ 10-318 ཏུ་དབང་མ་ཐོབ། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་ཕྱེ་བ་འདི། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་བསྟན་མི་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་ བ་ནི་འཕགས་ཡུལ་དུ་ཕྱིས་བྱུང་བ་ཀྱཻ་རྡོར་མཁན་པོ་འགའ་ཞིག་གིས་རང་འདོད་དབང་གིས་ བཅུག་པ་ཡིན་གྱི། དཔེ་གཞན་ལ་མེད་དོ། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ག་ཡ་དྷ་ར་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ ཙ་བ་འགོས་ལྷས་བཙས་ཀྱི་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །སླད་ནས་པཎྜི་ཏ་ཆེན་ པོ་སུ་མ་ཏི་ཀིརྟིའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙ་བ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ གིས་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་འགྱུར་བྱང་ངོ་། །འདི་ལ་ལོ་ཙཱ་བ་ཤེས་ རབ་བརྩེགས་དང་། རྭ་ལོ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་དང་། མལ་གྱོ་བློ་གྲོས་གྲགས་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་ གྲགས་འབྱོར་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ། འགོས་འགྱུར་ལ་འགྱུར་བཅོས་མཛད་པ་པོ་མི་འདྲ་ བ་མ་བྱུང་ཡང་། འགོས་འགྱུར་ཉིད་ལས་འགྱུར་ཁྱད་ཆེར་མི་སྣང་ལ། གཞུང་དེ་ཐོག་མར་ བསྒྱུར་བ་པོ་འབྲོག་མིའི་འགྱུར་དང་། འགོས་སོགས་ཀྱི་འགྱུར་གཞན་རྣམས་ལ་འགྱུར་ཁྱད་ ཆེར་སྣང་ངོ་། །བརྗོད་བྱ་རབ་ཟབ་ཟུང་འཇུག་གསང་བ་གསུམ། །རྗོད་བྱེད་རྟོགས་དཀའ་ གླེང་གཞི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །འཆད་བྱེད་གཞུང་གི་ཚིག་ཀྱང་རབ་བརླིང་པས། སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་ ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལགས། །མཁས་པར་གྲགས་ལྡན་མཁས་རློམ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །རྫོགས་ རིམ་གཞུང་གསུམ་རྫོགས་པར་བཤད་པ་མེད། །བློ་ལྡན་ཕལ་ཆེར་བློ་གྲོས་རྟག་ངོམ་ཀྱང་། ། རྟོགས་དཀའི་གཞུང་ལུགས་རྟོགས་པར་མ་ནུས་བོར། །སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གཞུང་འདིར་མི་ འཇུག་དང་། །ཞུགས་ཀྱང་དགོངས་དོན་ཕྱོགས་ཙམ་མ་རིག་པར། །གོ་བདེའི་གཞུང་ལ་ཡང་ ཡང་བསྐྱར་བཤད་མཁན། །དེ་དག་བླུན་པོའི་ཚོགས་པས་མཁས་པར་བཀུར། །རྒྱལ་བ་སྲས་ བཅས་ཀུན་དགའ་བསྐྱེད་བྱེད་པ། །ཟུང་འཇུག་སྙིང་པོའི་ངེས་གསང་བླ་མེད་གཏམ། །བསྐལ་ བརྒྱར་འཆད་ཀྱང་འཇིགས་མེད་སྤོབས་པ་ཅན། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་དབང་ཕྱུག་འདིར་ བྱོན་བཞིན། །རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་མཛོད། །ལན་བརྒྱར་འབྱེད་པའི་ལྡེ་མིག་འདི། ། 10-319 རྣམ་བཤད་མཆོག་གིས་བདག་གར་བྱས། །དགེ་བས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་ པ་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དགོངས་པ་
Chinese
如是宣说。 智慧与方便二者无别的双运，是积累福德与智慧二资粮的果实。 此双运之殊胜智慧，以外器世界乃至内有情众生，皆以法性之方式强烈存在。三界轮回的有情与不轮回的外器世界，此法性是不可舍弃的，除此之外，再无其他少许存在。譬如，镜中显现的影像，虽显现为面容等，但除镜子之外，也无其他少许存在一样。如是说，法界之外，何处有法？因此，诸佛认为这些是出离、贪著等。 因此，作为一切事物自性而存在的那本身，即是以仪轨，也就是修持之方便的方式而存在，也就是显现出来。 章节名称是：出自《秘密真实极明》，瑜伽母续中所说的圆满次第自性之阐述，即第四品。此处所说的“所说”，是指圆满次第体性虽一，但瑜伽母续中所说的讲述方式。 吉祥！讲说究竟之事业。 根本之三，讲说究竟之事业是：依靠上师之口诀，由智者们所宣说的，《秘密真实极明》，由持戒黑行者所著。上师是扎烂达喇巴。智者是佛陀与菩萨们，于诸经续中所宣说。持戒者是安住于明咒行之行者，安住于无迁变之殊胜戒律，或无有比此更殊胜之学处与行持之故。《秘密真实极明》，成办后所积之福德，以此愿众生速疾圆满，往生佛陀行境之地。行境是果位，往生彼地是获得。瑜伽母续之圆满次第讲说《秘密真实极明》，大阿阇黎行者之作。
English
Thus it is declared. The union of wisdom and skillful means, inseparable from each other, is the fruit of accumulating the two accumulations of merit and wisdom. This supreme wisdom of union also strongly abides as the nature of reality in all sentient beings, including the external world. In this realm of the three realms, including sentient beings who transmigrate and the external world of inanimate objects, this nature of reality is not to be abandoned, and there is nothing else besides it. For example, just as the images that appear in a mirror, although they appear as faces and so on, there is nothing else besides the mirror. Thus it is said, "Apart from the realm of reality, where is there Dharma? Therefore, the Buddhas consider these to be renunciation, attachment, and so on." Therefore, that which exists as the nature of all things itself exists through the method of ritual, that is, the means of practice, that is, it has become manifest. The chapter title is: From "The Secret Essence Clearly Revealed," the explanation of the nature of the Completion Stage as taught in the Yogini Tantra, is the fourth chapter. The "taught here" refers to the fact that although the nature of the Completion Stage is one, it is the way it is taught in the Yogini Tantra. Homage! The activity of completing the explanation. The third of the root, the activity of completing the explanation, is: Relying on the oral instructions of the lama, "The Secret Essence Clearly Revealed," which was spoken by the wise, was made by the black practitioner who strives in discipline. The lama is Jalandharapa. The wise are the Buddhas and Bodhisattvas, who are spoken of in various sutras and tantras. The one who strives in discipline is the one who abides in the conduct of the mantra of awareness, abiding in the supreme discipline of immutability, or because there is no training or conduct more excellent than that. "The Secret Essence Clearly Revealed," whatever merit is accumulated after accomplishing it, may all beings quickly perfect it, and may they go to the realm of the Buddhas' activity. The realm of activity is the state of fruition, and going to that place is attainment. The explanation of the Completion Stage of the Yogini Tantra, called "The Secret Essence Clearly Revealed," is the work of the great Acharya Practitioner.
Chinese
瑜伽行者。 黑尊者所说完毕。这之后是学生们加入的题记。 在仲译师的结尾部分写道：未获得何者黑汝嘎（藏文：ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：हेवज्र，梵文罗马拟音：Hevajra，汉语字面意思：黑汝嘎），未获得何者一切灌顶，此乃开启秘密之真实，不应向其宣说。这部分内容是后来在印度，一些黑汝嘎堪布根据自己的意愿加入的，其他版本中没有。印度堪布嘎雅达拉和藏族译师俄·雷贝翻译并校订确定。之后，由大学者苏玛谛·吉谛的尊者和藏族大学者法自在校订确定。这是译后记。对此，译师智积、饶译师金刚称、麦久·洛哲扎巴、尊者称贤慧等，虽然没有出现对俄译进行修改的人，但从俄译本身来看，翻译差别不大。然而，最初翻译此论的仲弥译师的译本，与俄等其他译本相比，翻译差别很大。所诠释的极其深奥的结合双运三秘密，能诠释的难以理解，所谈论的基础是金刚语。解释的论典之词也极其稳固，是行金刚者自身的行境。那些自诩为智者和有名望的智者们，也没有完整地阐述圆满次第的三论。大多数有智慧的人虽然总是炫耀自己的智慧，但却未能理解这难以理解的论典。不进入行金刚之论，即使进入，也不了解其部分含义，对于容易理解的论典也反复讲解的人，那些愚蠢之辈却被尊为智者。愿能令诸佛菩萨欢喜，结合双运心髓的决定性秘密无上之语，即使讲述百劫也无所畏惧，瑜伽行者的自在者降临于此。此乃所有续部的秘密宝藏，是百次开启的钥匙，殊胜的释论使我感到快乐。愿以此善根获得圆满正等觉。这是秘密之真实极度明晰的释论，密意。
English
Yogi. The words spoken by the Black Lord are complete. This is a colophon later added by the students. At the end of the Drog translation, it says: "Whoever has not obtained Hevajra (藏文：ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：हेवज्र，梵文罗马拟音：Hevajra，汉语字面意思：Hevajra), whoever has not obtained all empowerments, this, which opens the secret truth, should not be taught to them." This part was later added in India by some Hevajra abbots according to their own wishes, but it is not found in other versions. The Indian abbot Gayadhara and the Tibetan translator Gos Lhasbtsas translated and revised it to finalize it. Later, it was revised and finalized by the great scholar Sumati Kirti and the great Tibetan translator Choskyi Wangchuk. This is the translation colophon. Although there were no different people who made revisions to the Gos translation, such as the translators Sherab Tseg, Rwa Lotsawa Dorje Drakpa, Mal Gyo Lodro Drakpa, and Jetsun Drakjor Sherab, there is not much difference in translation from the Gos translation itself. However, the translation of Drogmi, who first translated this treatise, and the other translations of Gos and others, have great differences in translation. What is to be expressed is the extremely profound union of the three secrets, what expresses it is difficult to understand, and the basis of discussion is the vajra words. The words of the explanatory treatise are also extremely firm, and it is the field of activity of the Vajra practitioner himself. Even those who are known as scholars and those who boast of being scholars have not completely explained the three treatises of the completion stage. Most intelligent people, although they always flaunt their intelligence, have failed to understand this difficult-to-understand treatise. Those who do not enter this treatise of the Vajra practice, and even if they do, do not understand even a part of its meaning, and repeatedly explain the easy-to-understand treatises, those fools are revered as scholars. May it generate joy for all the Buddhas and Bodhisattvas, the definitive secret unsurpassed words of the heart essence of union, even if explained for a hundred eons, it is fearless, the master of yogic conduct appears here. This is the secret treasury of all tantras, this is the key to open it a hundred times, the supreme commentary has made me happy. May I attain perfect enlightenment through this virtue. This is the commentary that makes the secret truth extremely clear, the intention.
Tibetan
རབ་གསལ་ ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་། སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཚན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ ར་ནཱ་ཐའམ། མིང་གཞན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བས། དཔལ་ལྡན་ཤམྦྷ་ལ་གཉིས་པ་རི་ ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཇོ་ནང་དུ་སྨྲས་པའོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། ཞུས་དག བཀྲ་ཤིས།
Chinese
这部名为“饶赛尔”的著作，由以行持金刚之名加持的，嘉康巴·达拉纳塔，或名衮噶宁波者，在吉祥香巴拉第二大隐修地觉囊所说。吉祥增盛！校对完毕。吉祥！
English
This, which is called "Rabsal," was spoken by Gyalkhampa Tāranātha, or by another name Kunga Nyingpo, blessed by the name of Chökyi Dorje (Spyod pa'i rdo rje), in Jomonang, the great hermitage, the second glorious Shambhala. May virtue and excellence increase! Checked and finalized. Auspicious!