Tibetan
སྡུས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་ སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་པ། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་པ་དང་ དོན་གཅིག་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཟུང་འཇུག་གི་བདག་ཉིད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་སྡོམ་པ་ཞེས་ པ་ནི། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་བདག་གིས་ཞེས་པ་དང་དོན་གཅིག་ཅིང་། རླུང་འགགས་ པ་དང་ཞུ་བདེ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་སོ། །འདི་ན་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་ པ་ནི། ཟུང་འཇུག་ལ་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་མེད་ཀྱང་རྟོགས་བྱ་ཆོས་ཉིད་ཟུང་འཇུག་གི་ལྡོག་ པ་ནས་གཞལ་པས། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཆོགས་པ་སྟེ། འདི་སྐད་དང་དོན་གཅིག་གོ །ཡང་རྒྱུད་ གཞན་ལས་ནི། ཨེ་དང་གསང་བ་གཅིག ཝཾ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཅིག་པར་ཡང་ གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པ་ནི། དུས་གཅིག་ན་བཞུགས། བྷ་ག་ལ་བཞུགས་ ཞེས་དུས་དང་གནས་གཉིས་ཀར་སྦྱོར་བ་བཞིན་དུ། འདིར་ཡང་རྟག་ཏུ་བཞུགས། གསང་བ་ ལ་བཞུགས་ཞེས་གཉིས་ཀ་ལ་སྦྱར་རོ། །འདིར་གཅིག་པུའི་སྒྲ་དང་། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ 10-316 ལ་བཤད་པ་མཛད་པ་ནི། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་གླེང་གཞིའི་ཚིག་ལ་མེད་ཀྱང་། མཉམ་སྦྱོར་ སོགས་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་བཤད་པ་མཛད་པའོ། ། གསུམ་པ་དོན་བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱར་གསུངས། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་དུ། །བདེ་བའི་མཆོག་ ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །འདི་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཅེས་བྱར་ཡང་། ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །མེ་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་པར་བརྗོད། །ཤེས་རབ་ཐབས་ ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཚོགས་གཉིས་དག་ནི་བསགས་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་འདི་ཉིད་ ཀྱང་། །ཕྱི་དང་བཅས་པར་ནང་ན་གནས་། ཁམས་གསུམ་རྒྱུ་མི་རྒྱུར་བཅས་ན། །འདི་དེ་ སྤངས་ནས་གཞན་མེད་དེ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི། །ཆོ་གའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོད་པ་ ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ལ་སོགས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པས་གསུངས་པའི་བསྟན་དོན། གསང་གསུམ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་དེ་ཉིད། རྣལ་འབྱོར་ མའི་རྒྱུད་དུ་ནི། བདེ་བའི་མཆོག་ཅེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་བས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ མཆོག་འདི་ཉིད། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་གཉིས་ཅར་དུ། ཐ་མལ་གྱི་ཀུན་ རྟོག་སྲེག་པའི་ཕྱིར་མེ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
总集的广大的安乐。空行母众和真 实菩萨是，金刚萨埵安乐之最。如是说，导师圆满 者，即是薄伽梵如来一切的身语意，与义相同的是广大的安乐双运的自性。空行母网的律仪是，眷属圆满，即是我等如是说，与义相同，以及气脉止息和融乐等等的各种方便。此处说自生薄伽梵是，虽然双运从体性上没有差别，但从所证的法性双运的侧面来衡量，是法圆满，与此语意义相同。又在其他续部中说，ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）和秘密一，ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）和金刚萨埵是一，也有这样说的。薄伽梵安住是，一时安住，安住在薄伽，如是时间和处所二者结合一样，此处也是恒时安住，安住在秘密，如是二者结合。此处唯一的语和，名为佛陀 10-316 所作的解释是，虽然在胜乐轮根本续的开场白中没有，但在合修等中有，对此作解释。 第三，总结意义的偈颂是，瑜伽续中，如来说，我如是说。彼瑜伽母续中，说是安乐之最。此即瑜伽续和，瑜伽母续也说，广大的安乐智慧胜，显明说是火。以智慧方便的自性，二资粮积聚。此胜妙智慧也是，以外在和内在而安住。三界有因无因，此离彼之外没有其他，是万物自性的，以仪轨的方式存在。瑜伽方便续中，我如是说等等，如来说的教义，三密方便智慧双运即是。瑜伽母续中，说是安乐之最，因此广大的安乐智慧胜此，在瑜伽续和瑜伽母续二者中，为了焚烧庸常的分别念，说是火。
English
The great bliss of gathering. All the Dakinis and real Bodhisattvas are, Vajrasattva, the best of bliss. As it is said, the perfect teacher is, the Bhagavan, the body, speech, and mind of all the Tathagatas, and the meaning is the same as the nature of the great bliss union. The vows of the Dakini net are, the perfect retinue, that is, I, and the meaning is the same, as well as various methods such as stopping the breath and melting bliss. Here, the self-born Bhagavan is said to be, although there is no difference in nature from the union, it is measured from the opposite side of the Dharma nature union to be realized, which is the perfection of Dharma, and the meaning is the same as this saying. Also, in other tantras, it is said that ai (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉) and secret are one, vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺) and Vajrasattva are one, it is also said. The Bhagavan dwells is, dwells at one time, dwells in Bhaga, just as time and place are combined, here also dwells constantly, dwells in secret, so the two are combined. Here the word "only" and, named Buddha 10-316 The explanation made is, although it is not in the introduction of the Chakrasamvara root tantra, it is in the co-practice and so on, and the explanation is made for this. Third, the verses summarizing the meaning are, in the Yoga Tantra, the Tathagata said, "I said so." In that Yogini Tantra, it is said to be the best of bliss. This is also said in the Yoga Tantra and the Yogini Tantra, the supreme wisdom of great bliss, is manifestly called fire. By the nature of wisdom and means, the two accumulations are accumulated. This supreme wisdom is also, abiding within with the external. If the three realms have cause and no cause, there is nothing else apart from this, it is the nature of all things, existing in the manner of rituals. In the Yoga Means Tantra, "I said so" and so on, the doctrine spoken by the Tathagata, the union of the three secrets, means, and wisdom is. In the Yogini Tantra, it is said to be the best of bliss, therefore this supreme wisdom of great bliss, in both the Yoga Tantra and the Yogini Tantra, is called fire in order to burn ordinary conceptual thoughts.