Tibetan
འོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྩ་ འཁོར་ལོ་བཞིའམ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བརྟན་པ་བྱས་པས། གསལ་སྣང་ལ་ལྷའི་སྣང་བ་རབ་ འབྱམས་མཆེད་པར་འགྱུར་བ་ནི། ལམ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་རྗེས་དྲན་ནོ། །རིམ་པ་འདི་ལ་ མས་བརྟན་དགའ་བའི་ས་བཅུ་དྲུག་གི་རེ་རེ་བཞིན་དུ། རྒྱུ་རྗེས་དྲན་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། འབྲས་བུ་ 10-240 ཏིང་འཛིན་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་ཆ་རེ་སྤེལ་མར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཀྱང་སྐབས་འདིར་རྗེས་དྲན་ཁོ་ན་ བསྟན་པ་ནི། གཞན་ཡང་ཡི་གེ་བཞིའི་རྗེས་སུ་ཐོས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ལམ་སྤྲུལ་པའི་ སྐུའི་རིམ་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ཡས་བབས་ཀྱི་དགའ་བའི་ས་བཞི་ལས། སེམས་ཆེན་པོ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱིས། ནོར་བུར་ཐོབ་པ་དེ་ཉིད་ནུབ་པ་ན། ཟག་མེད་མས་བརྟན་དུ་ གནས་གྱུར་པ་ནི། བྷ་ག་སྟེ་རྩ་དབུ་མའི་དབུས་སུ། ཆ་བཅུ་དྲུག་རེ་རེའི་གནས་སུ་ཐིག་ལེ་ སོན་ཅིང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྒྱུད་ལས། སྣའི་རྩེ་མོར་ཡུངས་ཀར་བསམ། །ཞེས་ སོགས་ཡུངས་ཀར་ཞེས་བྱ་བའི་བརྔས་བསྟན་པར་འདོད་ལ། བདེ་བ་ཆེ་ཆེར་འཕེལ་ཡང་། ཟག་བཅས་སྲེད་པའི་ཆགས་པ་འགགས་པས། ཆགས་བྲལ་གྱི་རང་བཞིན་དེ་ནི། གཏུམ་མོ་ ལྷག་པར་འབར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྟེང་དུ་རིམ་པས་བརྟན་པ་ཡིན་པའི་ ཕྱིར། ཉི་མ་ལྟ་བུའི་འོད་དང་། ཁྲག་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་ལ། དེ་ལ་འདིར་ ཡང་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ནི་དཀར་པོ་ཡིན་ལ། གྲོགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཡས་བབས་ཀྱི་ས་ ཡང་། ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འཁོར་ལོར་བརྟན་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་ གཏུམ་མོའི་ཆ་ཤས་ཡོད་མོད་ཀྱི། དཀར་པོ་ཟག་བཅས་ཉིད་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཟླ་ བའི་བརྡས་བསྟན་ལ། འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ལྷག་པར་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་དང་། མས་ བརྟན་དུ་འགྱུར་བ་ཡང་ངེས་བྱེད་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཉི་ མའི་བརྡས་བསྟན་ཅིང་། ནོར་བུ་གཙུག་ཏོར་གྱི་བར་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ། འོད་གསལ་བའི་སྣང་ བ་རབ་འབྱམས་སྤྲོ་བ་སྟེ། རིག་པའི་ལྷ་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྣ་རྩེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ གཡོ་མེད་དུ་བཅིངས་པ་གནས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལྟེ་སྙིང་མགྲིན་སྤྱི་སྟེ་རྩ་འཁོར་གྱི་པདྨ་ བཞི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གང་ཞིང་གསལ་བར་བྱེད་པ་འདི་ནི་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་ རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཉིད་དེ། དེ་ནི་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་ 10-241 བའི་སྒྲས་བསྟན་པར་གྲགས་སོ། ། གཉིས་པ
Chinese
哦！当彼之明点于四或十六脉轮中稳固时，光明中将生起无量天众之显现，此乃道之化身及随念。于此次第中，下稳十六喜地之每一地，因随念化身与果定慧法身之分交替生起，然此处仅示随念。此外，所谓“四字之后听闻”，乃谓道化身之次第。何时如月亮般，从上降之四喜地，大心俱生者，获得如宝珠般之彼物没落时，转为无漏下稳之位，即于婆伽（bhaga，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，吉祥）——中脉之中，于十六分之一之每一处，明点播种显现之处，彼即如续中所云：“于鼻尖观想芥子。”等等，意谓以芥子之比喻显示。虽大乐增长，然因有漏贪欲之执着止息，故离贪之自性，乃由拙火猛烈燃烧之力所控制，故次第向上稳固。应知如太阳般之光及受血液控制。于此，明点之体性为白色，若受友伴控制，则上降之地亦为三德之自性故。于脉轮稳固之明点虽有拙火之分，然因白色有漏自具力量，故以月亮之象征显示。此处智慧之拙火尤为强大，且下稳亦为决定之因故，以主要者之角度，以太阳之象征显示。自宝顶之上，光明之显现无量散布，与明妃一同结合，鼻尖金刚宝无动摇地系缚安住，从彼处开始，脐、心、喉、顶，即四脉轮之莲花，以菩提心充满并照亮，此乃获得诸佛之化身之道的无上方便，此以“听闻”之声表示，如是宣说。 第二
English
O! When the bindu of that very one is stabilized in the four or sixteen chakras, limitless appearances of deities will arise in the clear light. This is the nirmanakaya of the path and the recollection. In this sequence, for each of the sixteen joys of the lower stabilization, the cause, the recollection nirmanakaya, and the effect, a portion of the sambhogakaya of samadhi, arise alternately. However, here only the recollection is shown. Furthermore, the so-called "hearing after the four letters" refers to the sequence of the path nirmanakaya. When, like the moon, from the four joys of the descending, the great mind born together, when that which is obtained like a jewel declines, it transforms into the state of stainless lower stabilization, that is, in the bhaga (भगा, bhaga, auspicious) - in the center of the central channel, in each of the sixteen parts, the place where the bindu is sown and manifested, that is, as it is said in the tantra: "Meditate on a mustard seed at the tip of the nose." etc., it is intended to be shown by the metaphor of a mustard seed. Although great bliss increases, because the attachment of contaminated desire ceases, that nature free from attachment is controlled by the power of the fiercely blazing tummo, therefore it is gradually stabilized upwards. It should be known as the light like the sun and controlled by blood. Here, the nature of the bindu is white, and if controlled by a companion, then the descending place is also the nature of the three qualities. Although there is a part of tummo in the bindu stabilized in the chakra, because the white contaminated itself is powerful, it is shown by the symbol of the moon. Here, the wisdom tummo is particularly powerful, and the lower stabilization is also the cause of certainty, therefore, from the perspective of the main one, it is shown by the symbol of the sun. From the top of the jewel crown, the limitless appearances of clear light spread, together with the vidya goddess, the vajra jewel at the tip of the nose is bound immovably and remains, starting from that place, the four lotuses of the root chakras, namely the navel, heart, throat, and crown, are filled with bodhicitta and illuminated. This is the unsurpassed means of obtaining the nirmanakaya of the victorious buddhas, which is indicated by the sound of "hearing," so it is said. Second