Tibetan
་ཆགས་མ་ ཐོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང་། ཡི་རང་དང་བསྔོ་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་དང་། གང་ལ་ གང་འདུལ་གྱི་སྒོ་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་དང་པོར་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། སྨིན་པ་དང་ གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་མ་ངེས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་མཁས་པ། ཐེག་པ་མཆོག་འདིར་ སྔགས་ཀྱི་མཐུས་ཉོན་མོངས་ལམ་དུ་བྱེད་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དང་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ མཁས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྨོན་ལམ་ནི་རང་གཞན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ དང་ཕན་བདེའི་འབྲས་བུར་སྒྱུར་བར་བྱེད་པའི་སྨོན་སེམས་དམིགས་པ་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ ཏེ། ཐེག་མཆོག་འདིར་ནི་དམིགས་པ་མེད་པ་དེ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པའོ། །སྟོབས་ནི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་གྲགས་ལ། ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་ དང་། དགེ་རྩ་བསགས་པའི་སྟོབས་ཆེན་པོས། རང་རྒྱུད་ལ་ངོ་སྐལ་གྱི་སྒྲིབ་པས་ཚུར་ཟིལ་ གྱིས་མི་གནོན་ཞིང་ཕར་ལ་འཇོམས་པ་དང་། གཞན་རྒྱུད་ཀྱི་བདུད་བཞིའི་སྟོབས་མ་ལུས་ 10-232 པ་འཇོམས་ཤིང་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཆོས་སྟོན་པ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སོ། །ཐེག་པ་ འདིར་ནི་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟོབས་ཀྱང་བསྣན་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་སྤྲོས་ པ་དང་བྲལ་བའི་མཁྱེན་པ་གཅིག་གིས་ཇི་སྙེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་ མཁྱེན་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཉིད་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ནོ་ཞེས་ པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཟུར་ཡང་བསྣན་པར་བྱའོ། །འདིར་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞི་འཁོར་ ལོ་བཞི་ལ་སྦྱར་བས། སྤྱན་སོགས་ལྷ་མོ་བཞིའི་དག་པ་ཅན་གྱི་པདྨ་ཅན་སོགས་རིག་མ་བཞི་ ཡང་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རིག་མ་བཞི་པོ་རེ་རེས་ཀྱང་འཁོར་ལོ་བཞི་ཀ་དག་པར་བྱེད་པ་ ནི་ཡིན་མོད་ཀྱི། གཙོ་བོར་པདྨ་ཅན་མས་ལྟེ་བ་དང་། གླང་པོ་ཅན་མས་སྙིང་ག་དང་། རི་མོ་ ཅན་མས་མགྲིན་པ་དང་། དུད་ཅན་མས་སྤྱི་བོ་དག་པར་བྱེད་པས། །དེ་དག་རིམ་བཞིན་སྤྱན་ མ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་བཤད་ལ། དག་པ་སྦྱོར་བའི་དོན་ནི། རིག་མ་དེ་དང་དེ་དག་ལ་ཡང་ རྩ་འཁོར་དེ་དང་དེ་དག་མཐུ་ཆེན་པོར་ཡོད་པ་དང་། དེ་དང་དེ་བསྟེན་པས་སྒྲུབ་པ་པོའི་རྩ་ འཁོར་དེ་ངག་སོ་སོའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བ་དང་། དེ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གང་བར་ འགྱུར་པའི་ནུས་མཐུ་ཡོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། རེག་པ་ཆེན་མོ་སྤྱན་ ལ་སོགས། །རྟག་ཏུ་འདོད་པའི་དོན་བརྩོན་པ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དག་གིས་ནི། །
Chinese
是无有 障碍之自性，以及随喜和回向，和发心，以及于何 当以何调伏之门，令众生首先入道，以及成熟和 解脱之不定之各种因，皆善巧。于此殊胜乘中， 以咒之威力令烦恼为道，以及于成就之续和事业之续 善巧等等。发愿乃是将自他之一切行为转变成为菩提胜 和利乐之果之无有对境之愿心之相。于此胜乘中，无有对境亦是大乐之相。力量乃是 菩萨之十力等等，是如此宣说的。以智慧和慈悲 和，积累善根之大力量，令自相续不被本有之障碍所压制，且能向外摧伏，以及他相续之四魔之力全部 10-232 摧伏和夺取，那是通过说法和神变。于此乘中，亦当加上风和明点完全清净之力量。智慧乃是以远离戏论之一个智慧，无有阻碍地了知所有如所有之法， 而于此，亦当加上“大乐之智慧唯一即是具足一切相”之自性之部分。于此，将佛眼等四位女神与四个脉轮结合，从而也显示了佛眼等四位女神之清净之莲花母等等四位明妃，于此，虽然四位明妃各自都能令四个脉轮清净，但主要由莲花母令脐轮清净，象母令心轮清净，线母令喉轮清净，烟母令顶轮清净，因此，那些依次被宣说为佛眼等之体性。清净结合之意义乃是，于彼彼明妃亦有彼彼脉轮之大威力，并且依止彼彼，能令修行者之彼脉轮之各个脉结解开，并且那些能具有被菩提心充满之能力。如是于《密集》中云：大触母佛眼等，恒常勤奋于欲之义，以欲之受用。
English
It is the nature of being unobstructed, as well as rejoicing and dedication, and bodhicitta, and through whatever means of taming whatever is necessary, beings first enter the path, and mature, and skillful in the various uncertain causes of liberation. In this supreme vehicle, through the power of mantra, transforming afflictions into the path, and in the tantras of accomplishment and the tantras of action, skillful and so on. Aspiration is the aspiration mind, which transforms all the actions of oneself and others into the fruit of supreme enlightenment and benefit and happiness, and which is without an object of focus. In this supreme vehicle, that which is without an object of focus is also the aspect of great bliss. Power is said to be the ten powers of a bodhisattva, and so on. With wisdom and compassion and, the great power of accumulating merit, the obscurations of one's own being are not suppressed, and one can subdue outwards, and all the power of the four maras of others' 10-232 being are subdued and taken away, that is through teaching the Dharma and miracles. In this vehicle, the power of wind and bindu being completely purified should also be added. Wisdom is the knowledge that knows all the as-it-is phenomena without obstruction by one wisdom that is free from elaboration, and here, the aspect of the nature of "the wisdom of great bliss alone is complete with all aspects" should also be added. Here, by combining the four goddesses, such as Buddha Eye, with the four chakras, the four vidyas, such as Lotus Mother, who are pure of the four goddesses, such as Buddha Eye, are also shown. Although each of the four vidyas can purify all four chakras, mainly the Lotus Mother purifies the navel chakra, the Elephant Mother purifies the heart chakra, the Line Mother purifies the throat chakra, and the Smoke Mother purifies the crown chakra. Therefore, those are successively explained as the nature of Buddha Eye and so on. The meaning of combining purity is that the respective vidyas also have great power in the respective chakras, and by relying on them, the practitioner's respective knots of the chakras are loosened, and those have the power to be filled with bodhicitta. Thus, in the Guhyasamaja it is said: Great Touch Mother Buddha Eye and so on, constantly strive for the meaning of desire, with the enjoyment of desire.