Tibetan
་གྱི་ འབྲེལ་བ་གཅོད་པ་སོ་སོར་སྤོང་པའི་ཡན་ལག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། དཔལ་སངས་རྒྱས་ ཐོད་པའི་རྒྱུད་ལས། གང་ཞིག་ཤར་དུས་ཚེ་ན་དབང་པོ་དང་། །ཡུལ་རྣམས་ནུབ་གྱུར་དེ་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་སྦས་སུ་སད་པ། །ཕྱིས་ནི་མངོན་དགའ་རྒྱལ་བའི་ མཛེས་སྐུ་ཞིག །ཅེས་གསུངས། །དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། ནམ་མཁའ་ དང་མཚུངས་པར་སྤྲོས་བྲལ་དུ་ཤར་བའི་ས་བོན་ཏེ་སེམས་གང་ཞིག དང་པོར་སྤྲོས་བྲལ་ གྱི་རིག་པ་གསལ་བ་ཆུང་ངུ་དང་། དེ་ནས་རྒྱ་ཇེ་ཆེ་ལ་སོང་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་ འགྲོའོ།། དེ་ཡང་དང་པོར་སེམས་སྤྲོས་བྲལ་དང་། འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་རྩ་བ་རྣམས་བརྟན་ པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་སྤྲོས་ཏེ་བསྒོམས་པས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྟོན་ པ་ནི། རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་སྟོང་པ་དང་། རྟགས་སྣང་གི་ཤིང་བརྟན་པར་ལངས་ པ་ན་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་གྲིབ་མས་ཁྱབ་པར་ འགྱུར། དེའི་ཚེ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་གཟུགས་སུ་འཆར་བ་དང་། ཞོར་བྱུང་དུ་མི་རྟོག་པ་ ལ་སྤྲོས་བྲལ་དུ་ཡང་གསལ་བར་སྣང་ངོ་། །གྲིབ་མས་ཁྱབ་པ་དང་། མདངས་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་བ་ དང་། གཟུགས་བརྙན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཅི་རིགས་པར་དཔེ་དོན་དུ་སྦྱར་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ ཉིན་མོར་བྱེད་པ་ཤར་བས། །མཚན་མོའི་མུན་ནག་སྦྱོང་བའི་རྩོལ་བ་མེད་བཞིན་དུ་ཡང་། རང་ཤུགས་ལ་སེལ་བར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། རེ་ཞིག་སྲིད་མཚོར་གནས་བཞིན་དུ་ཡང་། གཏི་ མུག་དང་། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་ཀྱི་རབ་རིབ་ཐམས་ཅད་ སེལ་བར་བྱེད་དོ། །སྲིད་མཚོར་གནས་པའི་དོན་ནི། ལུས་གནས་མ་གྱུར། སེམས་འཇིག་ རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་དངོས་སུ་རང་མ་སོང་། དགྲ་གཉེན་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་མང་པོས་ 10-174 མཐའ་འཁོར་བའི་དོན་ཏེ། གོང་དུ་བཤད་པའི་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་ན་དེས་ཀྱང་འཆིང་བར་མི་ ནུས་ཞེས་པ་སྟེ། དཔའ་བོ་ས་ར་ཧས་ཀྱང་། ཁྱིམ་ན་གནས་ཤིང་ཆུང་མ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། ། གང་ཞིག་ཡུལ་གྱི་དགའ་བས་བཅིངས་ལས་མི་གྲོལ་ན། །མདའ་བསྣུན་ང་ནི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ མིན་ཞེས་སྨྲ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་མི་འཆིང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། ཇི་ལྟར་ངང་པའི་རྒྱལ་པོས་ཆུ་ དང་འོ་མ་བསྲེས་པ་ཡང་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་ཆུ་བོར་ཏེ་འོ་མ་འཐུང་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། སྲིད་ པ་འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཉམ་ཉིད་དུ་གནས་པ་དེ་བླངས་ ནས་ཟ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་ན། འཆིང་བར་མི
Chinese
的 关系断绝各自舍弃的支分就是了。像那样，吉祥佛 顶续中说：何时东方升起时有情和，诸境没落之时向彼敬礼。贤士们的心秘密中觉醒，之后显现欢喜胜者的妙身。这样说。那也是在虚空中安住，与虚空相同般无戏论中显现的种子，即心，最初无戏论的觉性小小的，之后越来越大，与虚空相同般行。那也是最初心无戏论和，光明之显现根本稳固，之后逐渐增长修习就周遍一切了。显示说：自己的心性的显现空性，和征相显现的树稳固站立时，三界的显现全部光明空色的影子所遍布。那时显现全部显现为空色，顺便不分别也无戏论也清楚显现。影子所遍布和，光彩的口转变和，成为影像的那些，各自适当地比喻意义结合。如若太阳升起，消除夜晚的黑暗没有勤作也，自然而然消除一样。暂时存在有海中也，愚痴和，贪欲和，嗔恨等等烦恼的迷雾全部消除。存在有海中的意义是，身体没有改变，心没有真正自己走向超离世间的道路，敌友和业的边际众多所 10-174 围绕的意义是，具有上面所说的证悟，那也无法束缚说。勇士萨ra哈也说：住在家里与妻子们一起，谁被境的快乐束缚不能解脱，箭射我不是知道那个说。这样。那样不束缚的理由是，如若天鹅王将水和奶混合也各自区分开来，将水舍弃喝奶一样。有轮回的法也自性大乐平等中安住的那个取来，吃和享受时，不束缚。
English
of The branch of abandoning each disconnection is it. Like that, glorious Buddha In the continuation of the crown, it is said: When the east rises, sentient beings and, when the realms fall, pay homage to them. The hearts of the wise awaken in secret, and later appear the beautiful body of the victorious one of joy. It is said like that. That is also by abiding in the sky, the seed that appears in non-duality like the sky, that is, the mind, at first the awareness of non-duality is small, and then it becomes larger and larger, and goes like the sky. That is also, at first, the mind is non-dual and, the appearances of luminosity, the roots, must be stabilized, and then gradually increased and meditated, it will become pervasive to all. Showing that, the appearance of one's own mind is emptiness, and when the tree of symbolic appearance stands firm, all the appearances of the three realms are pervaded by the shadows of luminosity and emptiness. At that time, all appearances appear as emptiness, and incidentally, non-discrimination also appears clearly as non-duality. Pervaded by shadows, and the change of the mouth of radiance, and those that have become images should be combined into metaphors and meanings as appropriate. If the sun rises, even without the effort to dispel the darkness of the night, it will naturally dispel it. Even while temporarily residing in the ocean of existence, all the haze of afflictions such as ignorance, desire, and hatred is dispelled. The meaning of residing in the ocean of existence is that the body has not changed, the mind has not truly gone on its own to the path beyond the world, and the many boundaries of enemies, friends, and karma 10-174 The meaning of being surrounded is that if one has the realization mentioned above, then that cannot bind one. The hero Sarahah also said: Staying at home with wives, whoever is bound by the pleasures of the realm cannot be liberated, I do not know that arrow. Like that. The reason for not being bound like that is that, like the king of swans, even if water and milk are mixed, they are separated and the water is discarded and the milk is drunk. The phenomena of existence and samsara also take that which abides in the equality of great bliss by nature, and when eating and enjoying it, it does not bind.
Tibetan
་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བདག་ཀཧྣ་ཡིས་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། ། སྭཱ་སྟི་སྭཱ་སྟི། ༄། །བཅུ་པ་པ་ཊ་ཧའི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་གླུ་དབྱངས། ༈ བཅུ་པ་པ་ཊ་ཧའི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་གླུ་དབྱངས་བཞི་པ་ནི། སྟོང་པའི་ཁྱིམ་ནི་དེ་ཉིད་ ཡོན་པོར་རེས་པ་ཅན། །གཏི་མུག་མཛོད་ནི་བླངས་ནས་ཐམས་ཅད་སྟོར་བར་གྱུར། གཉིས་ ཡུར་སེམས་མེད་རང་དང་གཞན་མེད་རྣམ་པར་བྲལ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཉིད་དུ་ཀ་ཧ་ པ་ནི་སོང་། །སེམས་མེད་ཚོར་བ་མེད་པར་ཤིན་ཏུ་གཉིད་དུ་སོང་། །ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་ བྱས་ནས་བདེ་བར་གཉིད་དུ་སོང་། །བདག་གི་རྨི་ལམ་ལ་ནི་ཁམས་གསུམ་སྟོང་པར་མཐོང་། ། འདྲེས་མེད་བྱས་ནས་འགྲོ་དང་འོང་བ་བྲལ་བར་གྱུར། །ཛ་ལནྡྷ་རའི་ཞབས་ལས་མངོན་ སུམ་ཉིད་དུ་བྱས། །བདག་གི་རྩར་ཡང་པཎྜི་ཏ་ཡིས་ལྟ་མི་བྱེད། །ཅེས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཁྱིམ་ ཅིག་ན་མེལ་ཚེ་བ་ཡོད་པ་ལས། དེ་གཉིད་དུ་སོང་བ་ན། རྐུན་པོས་ནོར་ཐམས་ཅད་བླངས་ ཏེ་མཛོད་སྟོངས་པར་གྱུར་པ། དེ་ཉིད་དཔེར་མཛད་དེ། སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱིམ་ནི། ཡོན་པོར་རྒྱུ་བའི་རླུང་གཡོན་དང་གཡས་སུ་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་། ཁམས་ ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཉིད་ལྔ་པའི{ངེས་[རེས་]པ་མེལ་ཚེ་བདག་ཡོད་ལ།དེར་གཏི་མུག་ སོགས་ཉོན་མོངས་པའི་རྫས་རྣམས་མ་ཉམས་པར་སྐྱོང་བ་ཡིན་པ་ལས། རླུང་དེ་རྣམས་ 10-175 ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནོན་པ་ན། སྟོང་པ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྐུན་པོས་གཏི་མུག་ གི་མཛོད་རྣམ་རྟོག་གི་ནོར་དུ་མས་གང་བ་དེ་ནི་བླངས་པས་ནོར་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་གྱུར་ ཏོ། །དེས་ནི། འདི་སྐད་དུ་འགྱུར་ཏེ། རླུང་རྣམས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ པས། རླུང་རྣམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རླུང་གི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ན། གནས་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་ བཞིན་མཚོན་ནུས་པའི། སྟོང་པ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་ལ། དེས་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་རྟོག་ རྣམས་འགགས་ནས། སེམས་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའོ། །ཞེས་པའོ། ། ཡང་འོད་གསལ་གྱི་གཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཁམས་ཕྲ་རགས་རྣམས་ཐིམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ གཉིད་ཡུར་བ་ན། སེམས་རྣམ་རྟོག་མེད་ཅིང་གསལ་ཞིང་རིག་པས། རང་དང་གཞན་དག་ཏུ་ འཛིན་པ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་སྟེ། ངོ་བོས་སྟོངས་པར་ཤེས་པའི་བདེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ གཉིད་དུ་ཀཧྣ་པ་སོང་ངོ་། །སེམས་སྣང་བ་གསུམ་འོད་གསལ་དུ་ནུབ་པས་མེད་ཅིང་། ཚོར་ བ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའམ། བརྒྱ་དྲུག་ཅུའམ། སྟོང་ཉིད་དུ་ཐི
Chinese
将要转变。我，卡纳，这样说。 吉祥！吉祥！ 第十 帕塔哈之穗 的歌。 ༈ 第十 帕塔哈之穗 的第四歌是：空性的家就是那个 圆满轮转的。愚痴的仓库被拿走，一切都消失了。二 沉睡，无心，无自他，完全分离。俱生之眠，卡哈 巴进入。无心，无感觉，深深地睡去。一切都解脱 之后，安乐地睡去。在我的梦中，三界都看到是空性的。 无杂染，远离去来。从扎兰达拉的足下显现 出来。班智达也不看我这里。这是说，譬如一个 房子里有一个看守，他睡着了，盗贼拿走了所有的财物， 仓库空虚了。以此为例，心性本性是空性的 智慧之家，是圆满运行的风，左右是五蕴和 五界的坛城的第五个实性{确定[轮]值班，有看守，那里愚痴 等烦恼的物质没有损坏地守护着，那些风 10-175 被俱生的实性压制时，四空性的智慧的盗贼拿走了愚痴 的仓库，充满分别念的财物，所有的财物都消失了。 因此，这样转变：风被乐空智慧加持 之后，风显现为俱生风的形态时，能够如实地 表达实相，生起四空性的智慧，由此烦恼和分别念 止息，心在光明空性中长久安住。这样说。 又是如何的光明之眠呢？细微和粗大的界融入的自性之 眠沉睡时，心无分别念，清晰而明智，对自和他者的 执着完全分离，以本体空性了知的安乐，卡纳巴进入俱生之眠。心识的三个显现融入光明中消失，感觉 等八十种自性，或者一百六十种，或者融入空性中。
English
Will transform. I, Kahna, say this. Swasti! Swasti! The tenth song of "The Ear of Patala". ༈ The fourth song of "The Ear of Patala" is: The house of emptiness is that Which is perfectly rotating. The treasury of ignorance is taken away, and everything is lost. Two Asleep, without mind, without self and other, completely separated. Kaha Pa entered the sleep of co-emergence. Without mind, without feeling, deeply asleep. Everything is liberated After that, sleep peacefully. In my dream, all three realms are seen as empty. Without contamination, away from going and coming. Manifested from the feet of Jalandhara. Pundits also do not look at me here. This is to say, for example, in a house there is a watchman, and when he falls asleep, the thief takes all the property, And the treasury becomes empty. Taking this as an example, the nature of mind is emptiness, The house of wisdom is the wind that runs perfectly, left and right are the five aggregates and The fifth reality of the mandala of the five realms {the watchman is on duty, and there the substances of ignorance such as afflictions are guarded without being damaged, when those winds 10-175 are suppressed by the co-emergent reality, the thief of the wisdom of the four emptinesses takes away the treasury of ignorance, Filled with the wealth of discriminating thoughts, all the wealth disappears. Therefore, it transforms like this: the winds are blessed by the wisdom of bliss and emptiness, When the winds appear in the form of co-emergent winds, they can truly Express reality, and the wisdom of the four emptinesses arises, thereby afflictions and discriminating thoughts Cease, and the mind abides in the clear light of emptiness for a long time. That's what it says. Also, what is the sleep of clear light like? When the sleep of the nature of the subtle and coarse realms dissolving Is asleep, the mind is without discriminating thoughts, clear and wise, and the attachment to self and others Is completely separated, and with the bliss of knowing the emptiness of the essence, Kanhapa enters the sleep of co-emergence. The three appearances of consciousness disappear into the clear light, and feeling Etc., eighty kinds of nature, or one hundred and sixty kinds, or dissolve into emptiness.