Tibetan
ངོ་། །འདིའི་དོན་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མཚོན་པའི། རས་བྲིས་དང་འབུར་ དོད་དང་། རྣམ་རྟོག་གིས་བརྟགས་པའི་ལུས་དཀྱིལ་སོགས་སྤྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། བུམ་པ་དང་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྫས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ། མཚན་མར་ལྟ་ཞིང་ངོམས་པས། གྲོལ་ བར་མི་ལྟ་སྟེ་གྲོལ་བ་མ་མཐོང་ལ། དེ་ཉིད་ཕུང་པོ་འགྲངས་པའི་ཐབས་འཚོ་བའི་རྒྱུ་ཅན་ཙམ་ ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཀཧྣ་པས་བརྗོད་དོ། །མཆོག་དོན་དུ་གཉེར་བས་སྤྲོས་པ་དེ་འདྲ་སུ་ཞིག་བྱེད་ དེ། འདུས་བྱས་བཅོས་མའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་རྫུན་པ་ཡིན་པས་ན། གོ་འཕང་མི་ གཡོ་བའི་འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་ཅིང་བསླུ་བ་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །གཅིག་པུའི་ཞེས་པ་གཞི་མཐུན་ བསྡུ་བ་སྟེ། ལྷན་སྐྱེས་གཅིག་པུ་ཡང་ཡིན་ལ་ལམ་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་པ་འདི་ཉིད་ནི། ཀཧྣ་བ་ང་ ཡི་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་གསལ་བར་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཀྱི། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་པཎྜི་ཏ་སོགས་ མཁས་རྨོངས་རྣམས་ཀྱིས། ལུང་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་དགོངས་འགྲེལ་མང་པོ་བཀླགས་ པ་དང་སྦྱངས་ཀྱང་། ཟབ་མོའི་དོན་འདི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བླ་མའི་མན་ ངག་དང་བྲལ་བས་སོ། །ལུང་གསང་སྔགས་དང་བསྟན་བཅོས་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་མམ། སྒྲ་ ཚད་སོགས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཚུལ་ལ་འཆད་པའང་ཡོད་དོ། །ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ལམ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ ན། གཡས་རོ་མ་དང་། གཡོན་རྐྱང་མའི་ལམ་ལ་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་འགྲོ་བ་བཀག་སྟེ། དབུ་ མར་འདུས་པས། སེམས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བདེ་སྟོང་གཅིག་ཏུ་གནས་ལ། ཟླ་བ་ཐིག་ 10-187 ལེ་དཀར་པོ་དང་སྣང་བ། ཉི་མ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་དང་མཆེད་པ། སྒྲ་གཅན་མུན་པ་རླུང་དང་ ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་ཆོས་དཀར་དམར་རླུང་གསུམ་དབུ་མར་ དག་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་ཆོས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་གསུམ་རོ་མཉམ་པ་དང་། ལུས་སེམས་ གཉིས་ཀ་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོས་དགའ་བ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ན། ཀུན་རྫོབ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ ཕྱོགས་ལ་སྣང་བ་མ་ཡིན་ལ། དོམ་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་མུན་པ་མ་ཡིན་པས། བདེ་བ་ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་འདི་ནི་གདོད་མའི་སྐུའམ། འོད་གསལ་ཐམས་ཅད་ སྟོང་པའམ། དགའ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཐོབ་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བླ་མ་ དམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཀའ་དྲིན་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པ་སྟེ། གཞུང་འདིའི་རྫོགས་ རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དངོས་དེ་ངོས་འཛིན་ཅིང་། དེ་རྟོགས་པའི་ཐབས་ལ་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བར་བྱས་ པ་ཡིན་
Chinese
哦！这里的意义是指，以粉末彩砂坛城为代表的，用绘画和浮雕，以及用分别念构想的身坛城等繁复的坛城，还有瓶和铃等物品的差别上，如果执着于外相并以此为满足，那就不是在寻求解脱，而是没有见到解脱。那仅仅是使身体饱满的，具有维持生计作用的东西而已。这是卡纳巴所说的。谁会去追求至高意义而做那样的繁复之事呢？因为所有这些人为造作的瑜伽都是虚假的因，所以认为不会获得不动摇的果位，而且是欺骗。所谓“唯一”，是指基础相同的集合，也就是俱生唯一，同时也是殊胜道。卡纳巴我通过亲身经历而清楚地了解这一点。但是，那些孩子气的普通学者等，无论贤明还是愚昧的人，即使阅读和学习了大量的经文和论疏，也丝毫不会理解这深刻的意义，因为他们缺乏上师的口诀。经文密咒和论著，也有讲解三藏或者声明、因明等外道之道的。那么，俱生之道又是怎样的呢？就是阻止左右二脉的气和明点运行，使其汇聚于中脉，从而使心安住于无分别的乐空之中。月亮白明点和显现，太阳红明点和增长，罗睺黑暗和风获得。这些融合在一起，就是身体的白、红、风三种在中脉中清净，心的乐、明、无分别三种味道相同，以及依赖于身心的三种喜融合在一起。这样，在世俗分别识的方面不是显现，在胜义智慧的方面不是黑暗，因此，这种极其清晰的各种安乐，就是原始身，或者光明一切空性，或者俱生喜的智慧。获得它也是依靠金刚上师至尊的加持力而产生的。也就是说，本文旨在识别圆满次第的真实智慧，并消除对证悟此智慧之方法的疑惑。
English
Oh! The meaning here refers to the elaborate mandalas represented by the sand mandala, including painted and embossed forms, as well as the body mandala conceived through conceptual thought. Furthermore, if one clings to the external characteristics of objects such as vases and bells, and is satisfied with that, then one is not seeking liberation, and has not seen liberation. That is merely a means of filling the body, something that serves to maintain life. This is what Kanhapa said. Who would engage in such elaborations while seeking the supreme meaning? Because all these artificial yogas are false causes, it is believed that one will not attain the unwavering state and that it is deceptive. The term "sole" refers to a collection with a common basis, that is, it is both the sole innate and the supreme path. I, Kanhapa, know this clearly through personal experience. However, those childish ordinary scholars, whether wise or foolish, even if they read and study many scriptures and commentaries, will not understand this profound meaning at all, because they lack the oral instructions of the guru. The scriptures, mantras, and treatises also explain the three pitakas or the ways of outsiders such as grammar and logic. So, what is the innate path like? It is to block the movement of wind and bindu in the right and left channels, causing them to gather in the central channel, so that the mind abides in a state of non-conceptual bliss and emptiness. The white bindu of the moon and appearance, the red bindu of the sun and increase, Rahu darkness and wind are obtained. When these are blended together, it means that the white, red, and wind elements of the body are purified in the central channel, the three flavors of bliss, clarity, and non-conceptuality of the mind are the same, and the three joys that depend on both body and mind are blended together. In this way, there is no appearance on the side of conventional consciousness, and there is no darkness on the side of ultimate wisdom. Therefore, this extremely clear variety of bliss is the primordial body, or the clear light of all emptiness, or the wisdom of co-emergent joy. Obtaining it also arises from the grace of the Vajra Master, the venerable guru. That is to say, this text aims to identify the actual wisdom of the completion stage and to dispel doubts about the method of realizing this wisdom.
Tibetan
ནོ། །སཾ་སུ་ཁ་བྷ་བཾ།
Chinese
诺。 桑 苏 卡 帕 瓦姆。（藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：完全）。 苏 卡 帕 瓦姆。（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：好）。 卡 帕 瓦姆。（藏文：ཁ，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：空）。 帕 瓦姆。（藏文：བྷ，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：有）。 瓦姆。（藏文：བ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：声音）。 姆。（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：母亲）。
English
No. Saṃ Sukha Bhavaṃ. (Tibetan: སཾ, Sanskrit Devanagari: सं, Sanskrit Romanization: saṃ, Chinese literal meaning: completely). Sukha Bhavaṃ. (Tibetan: སུ, Sanskrit Devanagari: सु, Sanskrit Romanization: su, Chinese literal meaning: good). Kha Bhavaṃ. (Tibetan: ཁ, Sanskrit Devanagari: ख, Sanskrit Romanization: kha, Chinese literal meaning: space). Bhavaṃ. (Tibetan: བྷ, Sanskrit Devanagari: भ, Sanskrit Romanization: bha, Chinese literal meaning: existence). Vaṃ. (Tibetan: བ, Sanskrit Devanagari: व, Sanskrit Romanization: va, Chinese literal meaning: sound). Maṃ. (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Chinese literal meaning: mother).