Tibetan
སྐྱེད་པ་དང་པོ་སྦྱོར་བ། གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ། ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་སྤྲུལ་པ། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་གདབ། དབང་བསྐུར་མཆོད་ བསྟོད་སོགས་ཏེ་རགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག བཟླས་པ་ལུས་དཀྱིལ་མཆོད་བསྟོད་སོགས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གོ །སངས་རྒྱས་ཐོད་པར་ནི། 9-249 རྒྱུ་རྡོར་འཛིན་ཞུ་བ། དང་པོ་སྦྱོར་བ། འབྲས་བུ་རྡོར་འཛིན་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་དཀྱིལ་ འཁོར་རྒྱལ་མཆོག སྤྲོ་བསྡུ་ལུས་དཀྱིལ་སོགས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཏུ་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་ མཧཱ་མ་ཡ་དང་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལ་སོགས་པ་ན་ཁྱད་པར་ཡང་ཇི་སྙེད་པ་ཞིག་ཡོད་དོ། ། གསུམ་པ་ལ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐོར་གྱི་རྒྱུད་དམར་ནག་གཉིས་ལས་ནི། དང་པོ་སྒོམ་ པ་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །གཉིས་པ་རྗེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། ། བཞི་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་མདོར་བསྟན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྫོགས་པ་ནི། །རྣལ་ འབྱོར་ཡིན་པར་འདི་ལྟར་འདོད། །དེ་ཡི་རྒྱུ་མཐུན་ལྷ་ཡི་སྐུ། །རྗེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པར་ གྲགས། །འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པར་འདོད། །སྐུ་ དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་དང་། །ལྷ་ཡི་མིག་སོགས་བྱིན་རླབས་དང་། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ གཞུག་པ་དང་། །མཆོད་དང་བསྟོད་པ་ཆེན་པོ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །མངོན་བྱང་ ལྔ་ལས་རྒྱུ་རྡོར་འཛིན་བསྐྱེད་པ་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་ཏེ་འབྲས་བུ་རྡོར་འཛིན་ བཞེངས་པ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་། མཁའ་ནང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་སྤྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་ རྣལ་འབྱོར་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དང་སྒོ་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་དབང་བསྐུར་ མཆོད་བསྟོད་སོགས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་ལ། བདེ་མཆོག་གི་ལུགས་འདི་ལ་ནི། སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་ཚུལ་གཙོ་བོར་སྦྱོར་ཏེ། མངོན་བྱང་དང་པོ་གཉིས་ཡན་ཆད་རྣལ་འབྱོར། གསུམ་ པ་རྗེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། མངོན་བྱང་ཕྱི་མ་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་ བསྐྱེད་པ་དང་ལུས་དཀྱིལ་དང་ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར། དཀྱིལ་འཁོར་ འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །གདན་བཞི་དང་མཉམ་སྦྱོར་སོགས་ལས་ཀྱང་ མི་འདྲ་བ་རེ་བཤད་ཅིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་། རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་ཆིངས་ཀྱི་ལྷའི་རྣལ་ 9-250 འབྱོར་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཕྱིའི་རྒྱུད་ནས་ཀྱང་བཤད་དེ་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་སྦྱོར་ཚུལ་དང་བདེ་ སྟོང་གིས་རྒྱས་འདེབས་མེད་པས་བླ་མེད་ཀྱི་སྐྱེད་རིམ་དུ་མི་འགྲོ་མོད། མཚན་ཉིད་ཕྱོགས་ མཐུན་ཙམ་ཡོད་དོ། ། བཞི་པ་ནི། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར། རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རྣམས་འབྱོར་དང་། །ཤིན་ཏུ་ རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །དང་པོའི་སྦྱོར་བ་མདོར་བསྡུས་པ། །དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་ པོ་མཆོག །ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མཆོག་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །ཅེས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། ཀླུ་སྒྲུབ་ ཀྱིས། འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བྱས་མཛད་དེ། དེ་ཡང་ཚོགས་བསོག་བསྲུང་འཁོར་ སྟོང་པར་སྦྱངས་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ལྷག་མོས་དཀྱིལ་ འཁོར་ཏེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད། དེ་རང་ལུས་ལ་བསྡུས། དེ་ཡང་འོད་གསལ་ དུ་བསྡུས། དེར་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པ་དང་། ཟླ་བ་དང་། ས་བོན་དང་། ཕྱག་མཚན་དང་། དང་ པོའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་བསྐྱེད་པ་སྟེ་ལྔ་པོ་ལ་མངོན་བྱང་ལྔར་མཛད། དེ་ནས་སྤྲོ་བསྡུ་ ལ་བརྟེན་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་རྡོར་སེམས་ཞལ་གསུམ་པར་བསྒྱུར། ལུས་དཀྱིལ་བཀོད། སྐུ་གསུང་ ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་བསྒོམ། དབང་བསྐུར་མ་བྱས་པར་ རིགས་བདག་ཙམ་བཀོད། རིག་མ་བསྐྱེད་ལ་ལུས་ལ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་བཀོད། མཁའ་གསང་ བྱིན་རླབས་རྗེས་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཡན་ཆད་དང་པོ་སྦྱོར་བ། ཐིག་ལེ་ལས་མཁའ་དཀྱིལ་ སྤྲུལ། ལྷ་རེ་རེ་ཞིང་སྒོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པས། ཡེ་ཤེས་གཞུག་པ་དང་དབང་བསྐུར་སྒོས་ སུ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གོ །དེ་ནས་ཕྲ་ཐིག་གི་རྣལ་འབྱོར། བཟླས་པ། གཙོ་བོ་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པ། དེ་ལས་ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་བས་བཞེངས། དེ་ལ་ བསྟོད་པ་མཆོད་པ་བྱ་བ་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཏུ་མཛད་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བས། མངོན་བྱང་དང་ པོ་བསྙེན་པ་དང་། དེ་ནས་གཟུང་ལུས་དཀྱིལ་ཡན་ཆད་ཉེར་སྒྲུབ་དང་། རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་ 9-251 དང་། སེམས་དཔའ་སུམ་རྩེག་སྒྲུབ་ཆེན་དུ་བཤད་ཀྱང་། དུམ་བུ་ཉི་ཚེ་ཙམ་ལ་བརྗོད་པས་ མངོན་རྟོགས་ཡོངས་རྫོགས་བསྡུད་བྱེད་དུ་མི་སྣང་སྟེ། དེས་མན་འདི་ནི་གཙོ་བོར་རྣལ་འབྱོར་ དྲུག་གི་ཆིངས་ཏེ། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་རྣལ་འབྱོར། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟེ་བཞི། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག ལས་རྒྱལ་མཆོག་སྟེ་དྲུག་གོ །ཟླ་བ་ ལས་བྱང་ཆུབ་པ་ཡན་ཆད་རྣལ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་ཕྱི་མ་གསུམ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར། དེ་ནས་ ལུས
Chinese
第一生起次第结合，生起宫殿，幻化本尊坛城，迎请智慧尊者，以四手印印持，灌顶、供养、赞颂等，粗略坛城的瑜伽是坛城胜，念诵、身坛城、供养赞颂等胜。于佛顶续中： 9-249 因金刚持祈请，最初结合，果金刚持四支圆满坛城胜，舒聚身坛城等胜中宣说。其他如，大幻化网和佛平等和合等中，也有诸多差别。 第三，从阎魔敌轮的红黑二续中：第一是修瑜伽，第二是随瑜伽，第三是极瑜伽，第四是瑜伽大。如是略说。圆满金刚萨埵，如此认为是瑜伽。彼之同类本尊身，称为随瑜伽。一切轮圆满，认为是极瑜伽。身语意等，本尊眼等加持，智慧轮安置，供养和广大赞颂，称为瑜伽大。从五现证中，因金刚持生起是瑜伽，祈请歌劝请，果金刚持建立是随瑜伽，从虚空中坛城本尊众舒展是极瑜伽，生处和三门加持智慧者迎请灌顶供养赞颂等说是瑜伽大。胜乐轮的规矩是，主要结合卵生之理，最初二现证以上是瑜伽，第三是随瑜伽，最后二现证一切坛城一时生起和身坛城和剩余支分等是极瑜伽，坛城收摄入光明是瑜伽大。从四座和和合等中也说有不同，三摩地三和，四瑜伽的誓言本尊瑜伽是，从瑜伽外续中也说，所净、能净、净。
English
The first arising stage combination, generating the palace, transforming the mandala of deities, inviting the wisdom beings, sealing with the four mudras, empowerment, offerings, praises, etc., the yoga of the coarse mandala is the supreme mandala, recitation, body mandala, offerings, praises, etc., are supreme. In the Buddha's Crown Tantra: 9-249 Due to the request of Vajradhara, the initial combination, the result is the complete four-limbed mandala of Vajradhara, which is supreme. It is said to be supreme in the expansion and contraction of the body mandala, etc. Furthermore, in Mahamaya and Buddha Samayoga, etc., there are many differences. Thirdly, from the red and black two tantras of the Yamari cycle: the first is meditation yoga, the second is subsequent yoga, the third is exceedingly yoga, and the fourth is great yoga. This is briefly stated. The completion of Vajrasattva is considered to be yoga in this way. The deity body of the same kind as that is known as subsequent yoga. The complete perfection of all wheels is considered to be exceedingly yoga. Body, speech, and mind, as well as the blessings of the deity's eyes, etc., the placement of the wisdom wheel, offerings, and great praises are called great yoga. From the five Abhisambodhis, the arising of the cause Vajradhara is yoga, the request song urges, the establishment of the result Vajradhara is subsequent yoga, the expansion of the mandala deity assembly from within space is exceedingly yoga, the blessing of the sense bases and the three doors, the invitation of the wisdom beings, empowerment, offerings, praises, etc., are said to be great yoga. In the system of Chakrasamvara, the principle of egg-born is mainly combined, the first two Abhisambodhis and above are yoga, the third is subsequent yoga, the last two Abhisambodhis, the simultaneous arising of all mandalas, the body mandala, and the remaining limbs, etc., are exceedingly yoga, and the dissolution of the mandala into clear light is great yoga. There are also different explanations in the four seats and Samayoga, etc. The three Samadhis and the deity yoga of the four yogas' vows are also explained in the outer tantras of yoga, the object to be purified, the means of purification, and purification.
Chinese
修习的方式和乐空不作增益，所以不属于无上的生起次第，但名相上有些相似。 第四，在《续部金刚鬘》中说：“瑜伽后为随瑜伽，极瑜伽与大瑜伽，初瑜伽略摄之，如是曼荼罗胜王，事业胜王瑜伽胜。” 遵循此说，龙树著有《集合修法略义》，其中，在积累资粮、守护轮、修习空性之后，以余供作本尊坛城，刹那间生起一切本尊，将其收摄于自身，又收摄于光明，于此修习空性，以及月亮、种子字、法器、初金刚身等五者，作为五种现证菩提。之后，依靠舒卷，将化身金刚萨埵转变为三面，布置身坛城，加持身语意，修习三重菩提萨埵，不作灌顶，仅布置部主，不生明妃，而在身上布置天女众，直至空行秘密加持及随生，都是初瑜伽。从明点中幻化虚空坛城，一一以八门生起本尊，因此不作智慧融入和灌顶。这是坛城胜王。之后是微细明点的瑜伽，念诵，主尊融入光明，由此四天女以歌声催请而起，对其赞颂供养，在事业上作为胜王，初瑜伽中，初现证菩提是近修，之后从执持身坛城直至近成，以及三金刚成就，三重菩提萨埵说是大成就，但仅说片段，所以不像是摄集了全部现证，因此，此传承主要是六种瑜伽的系缚，初瑜伽中有瑜伽，后瑜伽，极瑜伽，大瑜伽四种，坛城胜王，事业胜王共六种。从月亮至菩提之前是瑜伽，之后的三个菩提是后瑜伽，之后是身。
English
The way of practice and bliss-emptiness do not make increase, so it does not belong to the unsurpassed generation stage, but it is somewhat similar in terms of nomenclature. Fourth, in the Tantra Vajra Garland it says: "Yoga after is subsequent yoga, extreme yoga and great yoga, the first yoga is briefly summarized, likewise the mandala supreme king, the karma supreme king yoga supreme." Following this, Nagarjuna composed the "Condensed Method of Gathering Practice," in which, after accumulating merit, guarding the wheel, and practicing emptiness, the mandala of the deity is made with leftover offerings, and all the deities are generated in an instant. This is absorbed into one's own body, and then absorbed into luminosity. There, emptiness is meditated upon, as well as the moon, seed syllables, implements, and the complete first vajra body, which are made into the five manifest enlightenments. Then, relying on expansion and contraction, the emanation body Vajrasattva is transformed into three faces, the body mandala is arranged, body, speech, and mind are blessed, the triple hero is meditated upon, and without empowerment, only the lineage lord is arranged. Without generating the consort, a group of goddesses is arranged on the body. Up to the blessing of the secret space and the subsequent attachment, it is the first yoga. From the bindu, the space mandala is emanated. Each deity is generated by the eight doors, so wisdom infusion and empowerment are not done separately. This is the supreme king of the mandala. Then there is the yoga of subtle bindus, recitation, the main deity dissolves into luminosity, from which the four goddesses arise, urged by songs of supplication. Praises and offerings are made to it, and in action it is made the supreme king. In the first yoga, the first manifest enlightenment is approaching, and then from holding the body mandala up to near accomplishment, as well as the accomplishment of the three vajras, the triple hero is said to be the great accomplishment, but only fragments are spoken, so it does not seem to gather all the manifest realizations. Therefore, this tradition is mainly the bond of the six yogas, in the first yoga there are yoga, subsequent yoga, extreme yoga, and great yoga, four in total, mandala supreme king, karma supreme king, six in total. From the moon up to enlightenment is yoga, the latter three enlightenments are subsequent yoga, then the body.