Tibetan
ང་རྟག་ལྔའམ། སེམས་རྟགས་ཚད་ཀྱི་རྟགས་ཐོབ་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་ སྦྱངས་པའི་བདེ་བའང་འབྱུང་བར་བཤད་དོ། །བསྐྱེད་རིམ་ལ་ཞི་གནས་སྒྲུབ་པ་ཕྲ་ཐིག་གི་ རྣལ་འབྱོར་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་དགོས་ཞེས་ཟེར་བའང་། རྒྱུད་སྡེ་གང་ན་ཕྲ་ཐིག་གི་རྣལ་འབྱོར་ མ་བཤད་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་རང་བཟོས་སྦྱོར་བར་བྱེད་དམ་ཅི། དེས་ན་ཞི་གནས་སྒྲུབ་པ་ནི་ རགས་པའི་ལྷ་སྐུ་དང་དེའི་སྐུ་ཆ་ཤས་རེ་རེ་ལ་ཡང་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྲ་ཐིག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ རྣལ་འབྱོར་གསུམ་པར་སློབ་པའི་གང་ཟག་གིས་ནི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་སོགས་ལ་སེམས་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། ། ༈ ཡེ་ཤེས་དེ་གང་ཟག་བཞིར་ཇི་ལྟར་ན་འཕར་བའི་ཚུལ། གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པས་གང་ཟག་བཞིའི་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ དུ་ན་འཕོ་སྟེ། ལས་དང་པོ་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་ཅུང་ཟད་དབང་བ་ དང་། ཆེས་དབང་བའོ། །དང་པོ་ནི། དང་པོ་སྒོམ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ ཅིག་ཅར་དུ་གསལ་མི་ཐེབས་ཤིང་རིམ་ཅན་དུ་གསལ་ཐེབས་པའི་བར་དུའོ། ། གཉིས་པ་ནི། རགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅིག་ཅར་གསལ་ཐེབས་ནས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་ལ་ སོགས་པ་རྣམས་ཅིག་ཅར་གསལ་མི་ཐེབས་པའི་བར་དུའོ། ། གསུམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཅིག་ཅར་ གསལ་ཐེབས་པ་ནས་ཏེ། དེ་ཙམ་ཡན་ཆད་ནི་བསྐྱེད་རིམ་རྐྱང་པས་འགྲུབ་པ་ཡང་ཡོད་ལ། འདི་ཕན་ཆད་ནི་རྫོགས་རིམ་དང་མ་འབྲེལ་བ་ལ་མི་འབྱུང་སྟེ། ད་དུང་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ སྦྲགས་ཏེ་བསྒོམ་པས་ཕྲ་ཐིག་གི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བསྡུ་ནུས་པ་དང་། ཐུན་དང་ ཐུན་མཚམས་དབྱེ་བ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྩོལ་བ་དང་བཅས་ན་ཉིན་མཚན་མེད་པར་བསྐྱེད་ 9-246 རྫོགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ། བསམ་གཏན་གྱི་ལས་ཚོགས་ཐོགས་པ་མེད་པར་མ་ གྲུབ་པ་ཚུན་ཆད་དུའོ། ། བཞི་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་དག་པར་དབང་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཏིང་ ངེ་འཛིན་གྱི་གསལ་སྣང་རབ་འབྱམས་ཟད་མི་ཤེས་པ་འབྱུང་ཞིང་། ཡིད་ལ་བསམ་པ་ཙམ་ གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མང་པོ་སྒྲུབ་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པ་མཐར་ཐུག་པ་དང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡང་དྲོད་ཕན་ཆད་ཀྱི་རྟོགས་པ་རྫོགས་པར་ སྐྱེས་པ་གཉིས་ཚང་བ་ཞིག་དགོས་སོ། ། ༈ ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་འཇུག་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་བཤད་པ། གསུམ་པ་ལ་འཇུག་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་མཐའ
Chinese
我说五种常恒吗？据说获得心相之量的相，并且还会产生极其串习的安乐。有人说，生起次第中修习止观必须依赖微细明点的瑜伽。那么，对于哪些续部没有宣说微细明点的瑜伽，也要自己造作吗？因此，修习止观，粗略的本尊身及其身体的各个部分都可以。微细明点的瑜伽是，对于学习第三瑜伽的人来说，是将心安住在明点中央的坛城，以及其心中的明点等之上。 ༈ 智慧如何于四种人中增进之理？ 第二，如是修习生起次第，能转为四种人的证悟瑜伽：最初业者、智慧渐进者、智慧略有自在者、智慧极自在者。第一，从最初修习开始，到粗略的诸本尊不能一时显现，而是次第显现之间。 第二，粗略的坛城一时显现后，到诸如生处本尊等不能一时显现之间。 第三也称为智慧自在者，从生处本尊等也能一时显现开始，到此为止，仅凭生起次第也能成就，但此后若不与圆满次第相联则不能产生。还要将生起次第和圆满次第二者结合起来修习，能于微细明点中央舒卷坛城，并且能无有座间座后之分，如果努力，就能日夜不停地安住在生起次第和圆满次第的等持中，直到禅定的事业无碍地成就为止。 第四也称为于智慧完全自在者，能于一刹那间产生无量无尽的等持之明相，仅凭意念就能成办众多有情之利益，必须是生起次第本身的证悟完全圆满究竟，并且圆满次第的暖相以上的证悟也已生起二者都具备才行。 ༈ 宣说进入智慧之理的次第 第三，进入之理的次第
English
Am I talking about the five constants? It is said that one obtains the sign of the measure of the mind, and that a very practiced bliss also arises. Some say that the practice of calm abiding in the generation stage must rely solely on the yoga of subtle points. Then, for those tantras that do not explain the yoga of subtle points, do they also create their own? Therefore, the practice of calm abiding can be done with the gross deity body and each part of its body. The yoga of subtle points is that for a person who is learning the third yoga, they place their mind on the mandala in the center of the subtle point, and on the subtle point in their heart. ༈ How does wisdom increase in four types of individuals? Second, by practicing the generation stage in this way, one can transform into the yoga of realization of four types of individuals: the initial practitioner, the one with progressing wisdom, the one with some control over wisdom, and the one with complete control over wisdom. First, from the beginning of practice until the gross deities cannot appear all at once, but appear gradually. Second, after the gross mandala appears all at once, until the deities of the birthplace, etc., cannot appear all at once. Third is also called the one with control over wisdom, from the point where the deities of the birthplace can also appear all at once. Up to this point, it can be accomplished by the generation stage alone, but after this, it cannot arise without being connected to the completion stage. One must also combine the generation stage and the completion stage to practice, being able to expand and contract the mandala in the center of the subtle point, and there is no distinction between sessions and breaks. If one strives, one can abide in the samadhi of the generation stage and the completion stage day and night without interruption, until the activities of meditation are accomplished without hindrance. Fourth is also called the one with complete control over wisdom, being able to generate countless and inexhaustible clear appearances of samadhi in a single instant, and being able to accomplish many benefits for sentient beings with just a thought. It must be that the realization of the generation stage itself is completely perfected and ultimate, and that the realization above the warmth of the completion stage has also arisen, both of which must be present. ༈ Explaining the order of entering wisdom Third, the order of entering the path