Tibetan
་སོ། །ཉེ་བའི་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ནི་རལ་གྲི་ཞེས་སོགས་སོ། །ཕལ་པའི་རིན་ཆེན་ བདུན་ནི་པད་དམར་ཞེས་སོགས་སོ། །རིན་ཆེན་དམན་པ་ནི་ཟངས་ལྕགས་ལ་སོགས་པའོ། ། ཟླ་ཤེལ་ནི་ཆུ་ཤེལ་ཏེ་སོགས་ཀྱི་ཚིག་གིས་བསྡུས་པ་ནི། ནོར་བུའི་ཁྱད་པར་གཞན་དང་ གསེར་ལ་སོགས་པ་ཁམས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། ། བཞི་པ་ཉེར་མཁོའི་མཆོད་པ་ནི། ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་ཞེས་སོགས་ཏེ། རིགས་ལྔའི་སྟན་ཞེས་ 9-51 བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཟླ་བ། རིན་ཆེན་རིགས་ལ་རིན་པོ་ཆེ། པདྨའི་རིགས་ལ་པདྨ་ དམར་པོ། ལས་ཀྱི་རིགས་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་ཉི་མ་དང་རྡོ་རྗེའོ། །བཞོན་པ་ ནི་གླང་པོ། རྟ། རྨ་བྱ། མཁའ་ལྡིང་། སེང་གེ་རྣམས་སོ། །ཕྱག་མཚན་ནི་རིགས་ལྔ་དང་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ལྷ་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་ནོ། །སོ་སོའི་དམ་ཚིག་ནི་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་སྟེ། ལྷ་སུམ་ ཅུ་རྩ་བདུན་ལས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་། ལྷག་མ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ དུ་བྱས་པ། ཡུམ་གཙོ་བོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རྣལ་འབྱོར་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལ་ལུས་ཀྱི་ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་། འདབ་ཆགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་། སྐམ་གནས་དང་། ཆུར་གནས་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཤ་རྣམས་ཏེ། གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་པ་ དག་ལ་ཤ་ཁྲག་གནོད་སྦྱིན་མོ་དང་འོ་མ་ཀླུ་མོ་དང་། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ལྷའི་ན་མོ་དང་། ཞག་ དང་མི་ཐོད་ཀྱི་འབྲུ་མར་ལ་སོགས་པ་སྲིན་མོ་དང་། བཤང་གཅི་ཁྲག་དང་ཆང་རྣམས་མཁའ་ འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ཏུ་བཤད་པ་བཞིན་ཡིན་ནོ། ། མེ་ཏོག་བདུན་ནི། གསང་བ་འདུས་པ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་འདུས་པ་ ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས། མཁས་པས་ཨུཏྤལ་དག་དང་། །པདྨ་རྣམ་པ་ལྔར་ཤེས་བྱ། །ཛཱ་ཏི་རྣམ་ གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་ཀརྞི་ཀ་ར་དང་། །མ་ལི་ཀ་ དང་ཡུ་ཏི་ཀ །མེ་ཏོག་ཀ་ར་བཱི་ར་བསམ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བརྟག །ཅེས་པ་ལྟར་ ཕྱི་མཆོད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། པདྨ། ཨུཏྤལ། ཛཱ་ཏི། ཀརྞི་ཀ་ར། མ་ལི་ཀ {སུ་[ཡུ་]ཏི་ཀ ཀ་ར་བཱི་ར། བདུན་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་ མོ་བརྒྱད་ནི། པདྨ་ཅན་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་མིན་གྱི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཚེ་ བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་མོ་རྣམས་སོ། །ལྔ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་ པ་ནི་རྒྱལ་མཚན་སོགས་སོ། །མདའ་ནི་མདའ་དྲའི་བསྲུང
Chinese
等。近取的七宝是刀等。粗略的七宝是红莲花等。低劣的宝物是铜铁等。 月亮石是水晶，等等的词语所概括的是，宝物的其他差别和黄金等矿物的次第等。 第四，必需的供品是沐浴的池塘等等。所谓五种姓的坐垫是：毗卢遮那佛是月亮，宝生部是珍宝，莲花部是红莲花，羯磨部是各种金刚，金刚部是太阳和金刚。坐骑是大象、马、孔雀、鹏鸟、狮子等。手印是五部和坛城各个本尊的手印。各自的誓言是食物的誓言，三十七尊神中，主尊父母普遍通用，其余的父母二合为一，以母亲为主，三十六位瑜伽母的根本誓言是身体的三十六界，三十六种飞禽，以及陆生和水生的三十六种肉。此外，对于世间人来说，肉血是夜叉女的，牛奶是龙女的，香和花是天女的，油脂和人头骨的油麻等是罗刹女的，大小便血和酒是空行母的食物誓言，如是宣说。 七朵花是如《密集金刚》中所说的那样。也就是在《密集》第八品中说：智者应知莲花等五种，茉莉花应知三种，然后供养诸神。羯尼迦花和茉莉花及优提迦，应思念迦罗毗罗花，一切供养都应善加观察。如是以外供而言，莲花、乌巴拉花、茉莉花、羯尼迦花、茉莉花{苏[优]提迦、迦罗毗罗。这七种花代表七觉支。八吉祥天女是：莲花女等八位，在帝释天战胜阿修罗的战争时，用八吉祥物供养的那些女众。第五，坛城的供品是宝幢等。箭是箭索的守护。
English
etc. The seven precious near ones are the sword, etc. The rough seven precious ones are the red lotus, etc. The inferior precious ones are copper, iron, etc. The moon crystal is the water crystal, and the words such as etc. summarize the other differences of jewels and the order of minerals such as gold. Fourth, the necessary offerings are the bathing pond, etc. The so-called five-family seats are: Vairochana is the moon, the Ratna family is the jewel, the Padma family is the red lotus, the Karma family is the various vajras, and the Vajra family is the sun and the vajra. The mounts are elephants, horses, peacocks, garudas, and lions. The hand symbols are the hand symbols of the five families and the respective deities of the mandala. The respective vows are the vows of food. Among the thirty-seven deities, the main father and mother are universally used, and the remaining father and mother are combined into one. Taking the mother as the main, the root vows of the thirty-six yoginis are the thirty-six elements of the body, the thirty-six kinds of birds, and the meat of the thirty-six kinds of land and water creatures. In addition, for worldly people, meat and blood are of the yaksha woman, milk is of the dragon woman, incense and flowers are of the goddess, grease and human skull oil sesame, etc. are of the rakshasa woman, and excrement, urine, blood, and alcohol are the food vows of the dakinis, as it is said. The seven flowers are as stated in the Guhyasamaja. That is, in the eighth chapter of the Guhyasamaja, it says: The wise should know the lotus and other five kinds, the jasmine should know three kinds, and then offer them to the gods. The karnika flower and the jasmine and yutika, one should think of the karavira flower, and all offerings should be carefully observed. Thus, in terms of external offerings, lotus, utpala, jasmine, karnika, jasmine {Su[Yu]tika, karavira. These seven flowers represent the seven limbs of enlightenment. The eight auspicious goddesses are: the eight, including the lotus woman, who offered the eight auspicious symbols when Indra won the war against the asuras. Fifth, the offerings of the mandala are banners, etc. The arrow is the protection of the arrow rope.
Tibetan
་བའོ། །བུམ་པ་དགུ་ནི། དབང་ 9-52 བསྐུར་བའི་དོན་དུ་ཡང་དགོས་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་མཆོད་པའི་དོན་ནོ། ། དྲུག་པ་བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་ནི་ཁྱད་པར་སོགས་སོ། །དཔྱངས་པ་ནི་དྲ་ཕྱེད་ལས་སོ། ། བརྒྱན་ཅིང་ནི་གནས་ཁང་ལའོ། །སེམས་དགའ་བའི་སྒོ་ནས་རྔ་ཆེན་སོགས་རོལ་མོ་སྣ་ ཚོགས་དང་བཅས་པའི་གླུ་གར་རོ། །འདིར་རྒྱུད་ལས། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་རྔ་བརྡུང་ཞིང་། །ཧ་ཧ་ ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་གསང་བ་ནི། དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་ སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཕུལ་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རྔ་ཆེན་པོས་མཉེས་པར་བྱེད་ པར་བཤད་དོ། །བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་ཀྱང་། རྡོ་རྗེ་པདྨར་ཡང་དག་བརྡར། །ཞུགས་ པ་ལ་སོགས་རིམ་ལས་བྱུང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་མི་ཤིགས་སྒྲ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་དབུལ་ བྱ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱར་བས་གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་འབྱུང་བའོ། །ཡོན་དབུལ་བ་ནི། གསེར་ནི་སོགས་སོ། །བདག་ཉིད་དབུལ་བ་ནི་ལུས་ངག་སོགས་སོ། ། གཉིས་པ་རབ་ཏུ་གསང་བའི་མཆོད་པ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་ཞི་བའི་བཏུང་བ་ནི། གཞན་ ཡང་ཞེས་སོགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་དོན་དུ། དུས་ལྡན་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གྱིས་བདག་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་མཆོད་པར་ འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཟླ་བ་ནི་ཁུ་བའོ། །མེ་ཏོག་ནི་ཟླ་མཚན་ནོ། །འདི་ནི་རྩ་རྒྱུད་ལས། སྦོམ་པོ་མཐའ་དག་རྩེ་སྦྱར་བས། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་སྤྱད། །ཞི་བའི་བཏུང་བ་ བཞིན་མྱངས་ན། །དངོས་གྲུབ་རྟག་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ གོ །འདི་དག་ཕྱོགས་མཐུན་པར་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་སྐབས་ སུ། བཞིན་བཟང་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཡི། །ན་ཆུང་སྐལ་བ་མཆོག་ལྡན་པ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ ཀྱི་གནས་བསམ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བརྟག །མིག་བཟང་བརྟན་པའི་བློ་ལྡན་ པའི། །ཁུ་བ་བླངས་ནས་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་པ་ 9-53 མང་པོས། དངོས་སུ་ཐིག་ལེ་ཕྱུང་བར་བཞེད་པ་ལ། བོད་ཀྱི་འཕགས་བསྐོར་བ་ཕྱི་མ་རྣམས་ ཀྱིས་དེ་ལྟར་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་བས་ཡིད་ཀྱི་འབྱིན་པ་ཡིན་ཅེས་ཟེར། སྤྱིར་བླ་མེད་ཀྱི་ལམ་ འདིར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཙོ་བོར་སྒྲུབ་དགོས་པས་དེའི་འགལ་ཟླ་ཐིག་ལེ་ལྷུང་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ ཉེས་པ་ཆེ་ཡང་། དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཚེ་བསམ་པ་མཆོག་གིས་ཟིན་པས་མཆོད་པ་འདི་ ལྟ་བུའི་དུས་ནི་ཉེས
Chinese
是也。九宝瓶，虽是灌顶之用，但此处是供养之用。 第六，供养上师是特别等等。悬挂的是半网等。 装饰的是住所。以心喜悦之门，伴随大鼓等各种乐器的歌舞。此处经中说：“修行者击鼓，哈哈说是应说。”说了，其秘密之义是，灌顶之用，献上师手印，以俱生喜悦的大鼓使之欢喜而说。释续金刚鬘中也说：“金刚莲花真实摩擦，进入等次第所生，瑜伽士的不坏之声，献于心之金刚。”如是金刚莲花平等结合而生无坏之声。献供品是，黄金等等。献自身是身语等等。 第二，极秘密的供养有四，第一寂静的饮料是，其他等等，为了坛城供养之用，与具时母平等结合所生的明点红白，供养自前之坛城等，彼处月亮是精液。花是月经。此是根本续中，“粗大一切尖端结合，瑜伽智者恒常行，如饮寂静之饮料，成就恒常得。”之义一方面。这些意义相合于秘密集会中，坛城供养之时，面容姣好极其美丽，年少具足殊胜福分者，思维加持之所，善妙观察供养佛，眼好具足坚固智慧者，取精液而食。”所说之义，耶谢扎巴派多数认为，真实取出明点，但后来的藏地圣者们说，如果那样会堕落，所以说是意念的施舍。总的来说，无上瑜伽的道中，必须主要修持大乐，所以其相违品明点掉落是极其大的过失，但特殊需要之时，以殊胜的意念所摄持，所以如此供养之时是过失。
English
It is so. The nine vases, although needed for the purpose of empowerment, here are for the purpose of offering. Sixth, offering to the Lama is special and so on. Hanging is from half a net and so on. Adorning is the dwelling place. Through the gate of joyful mind, with great drums and other various musical instruments, songs and dances. Here in the Tantra it says: "The practitioner beats the drum, and haha should be said." It is said, and its secret meaning is: for the purpose of empowerment, offering the Mudra to the teacher, making him happy with the great drum of co-emergent joy is explained. Also in the Explanatory Tantra Vajra Garland it says: "The Vajra and Lotus are truly rubbed together, arising from the stages such as entering, the indestructible sound of the yogi, offer to the Vajra of the heart." Thus, the Vajra and Lotus are equally joined, and the indestructible sound arises. Offering gifts is gold and so on. Offering oneself is body, speech and so on. Second, there are four extremely secret offerings, the first is the peaceful drink, which is, among others, for the purpose of Mandala offering, the white and red Bindu arising from the equal union with the consort, offering the Mandalas of oneself and the front, and the moon there is semen. The flower is menstruation. This is from the Root Tantra: "All the thick tips joined together, the yogic wise always practice, if you taste like a peaceful drink, you will always attain Siddhi." One aspect of the meaning. These meanings are in harmony with the Guhyasamaja, at the time of Mandala offering, "One with a good face, extremely beautiful, a young woman with excellent fortune, thinking of the place of blessing, contemplate the offering of the Buddha, one with good eyes and steadfast mind, take the semen and eat it." The meaning of what was said, Yeshe Zhapa and many others believe that the Bindu is actually taken out, but the later Tibetan saints say that if that were the case, it would be a downfall, so it is said to be a mental offering. In general, in this path of Anuttarayoga, great bliss must be practiced primarily, so its opposite, the falling of Bindu, is a very great fault, but at times of special need, it is taken by the supreme thought, so at the time of such an offering it is a fault.