Tibetan
་པ་མེད་པར་མ་ཟད་ཚོགས་རྫོགས་པའི་ཐབས་དམ་པ་སྟེ། དགོས་པས་ དགག་བྱ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་གསང་དབང་བཞིན་ནོ། ། གཉིས་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རིགས་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་བམ། བཅུད་ལེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །བཅུད་ལེན་སོགས་གནས་སྐབས་སོ་སོར་བདུད་ རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མང་དུ་ཡོད་མོད་ཀྱི་མ་སྤྲོས་སོ། །དེའི་ཤ་ཆེན་གྱི་ དྭངས་མ་ནི། ཀླད་པ་དང་། གཞུང་པ་དང་། རྐང་ངོ་། །སྒྲོན་མ་ལྔ་ནི་ཤ་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཟོས་ པས་རིགས་སོ་སོའི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བའི་ཕྱིར་རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱའོ། །བདེ་བ་ནི་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ལ་མྱོས་བྱེད་ལྔ་ནི། འབྲས་དང་བུ་རམ་དང་སྦྲང་རྩི་དང་མེ་ཏོག་ དང་ཤིང་ལས་བྱུང་བ་ལྔའམ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། རྫས་སྐྱེས་དེ་བཞིན་རྩ་བ་སྐྱེས། །གཽ་ཌི་པཥྚི་ མཱ་དྷཱི་སྐྱེས། །ཤིང་སྐྱེས་དེ་བཞིན་བུ་རམ་སྐྱེས། །ཞེས་པ་རྣམས་ལ། རྣོ་དང་ཁ་དང་ཚྭ་བ་དང་། ། མངར་དང་འཇམ་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་རྣོ་བའི་རོ་ཅན་སོགས་ལྔའོ། །དེ་དག་བདེ་བའི་ རྒྱུར་འགྱུར་བ་ནི། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལས། དེ་ལ་ག་པུར་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །ཤ་{དི་[ནི་]བཟའ་བ་ཉིད་དུ་བྱ། ། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཆང་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། གསུམ་པ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་ལ། མཆོད་རྫས་ཕྱག་རྒྱ་དང་། དེས་ཇི་ལྟར་ མཆོད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ན་ཆུང་མཆོག །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ མཆོག་གིས་བརྒྱན། །སྒྲུབ་ཚེ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་ 9-54 དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་ཏེ། དེ་ལ་རྣམ་སྨིན་གྱི་དབྱེ་བ་དང་། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་། དབང་བསྐུར་ བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དང་པོ་ལ་ན་ཚོད་ཀྱི་དབྱེ་བ། ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བ། རྒྱུད་ ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་མོ། །དེའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་ རྒྱ་ནི། སྤྱིར་རིགས་ལྔ། རིགས་དྲུག རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་རྣམས་བསྡུ་ ན་ལས་ཀྱི་རིགས་དང་པདྨའི་རིགས་གསུང་དང་། རིན་ཆེན་རིགས་དང་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ སྐུ་དང་། མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་པས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ གསུམ་དུ་མི་འདུ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ནི། རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་ ཐམས་ཅད་ཀྱང་ན་ཚོད་ལ་སྦྱར་བ་ཡོད་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ དང་།
Chinese
不僅如此，還是圓滿積聚的殊勝方法，因為需要，如同以威猛壓制應遮止者之秘密灌頂。 第二，稱五甘露為成就，即五部之成就，或煉丹之成就的誓言。煉丹等各個階段，對於這五種甘露有多種分類，但此處不詳述。其大肉之精華為：腦髓、脊髓、骨髓。五燈即五肉，食用這些能迅速獲得各部的成就，故稱五部誓言。安樂是菩提心。對此，五種使人陶醉之物為：稻米、紅糖、蜂蜜、花朵、以及木材所生的五種，或如《總集經》所說：「物生如是根亦生，高迪帕什提瑪迪生，木生如是紅糖生。」對於這些：「生出銳利苦鹹味，甜美柔和亦復生。」即具有銳利味道等的五種。這些成為安樂之因，如《黑汝嘎續》所說：「彼處為了嘎布之因，應食用肉，特別是酒。」 第三，大秘密之供養，即供養品手印，以及如何供養之方式。首先：「珍寶生處妙齡女，珍寶多種妙好飾，修持之時為極修，供養諸天眾神祇。」如是。 9-54 成就之義，對此有異熟之分類、部之分類、灌頂之手印、薈供之手印。第一者有年齡之分類、身體之分類、種姓之分類。第一者：三金剛即身語意三者。其部之手印：一般而言，五部、六部、三十六部等所說的總攝而言，業部與蓮花部為語，珍寶部與毗盧遮那部為身，不動部是意部，因此以下所出現的一切也都包含在這三者之中。在《時輪金剛》中，所有三十六部都與年齡相關聯，但此處十二歲以下是意部。
English
Not only that, it is also the supreme method for perfecting accumulation, because it is needed, like the secret empowerment that subdues what should be suppressed with power. Second, calling the five amṛtas "accomplishment" refers to the accomplishment of the five families, or the samaya of the accomplishment of alchemy. In various stages such as alchemy, there are many classifications for these five types of amṛta, but they are not elaborated here. The essence of its great flesh is: brain marrow, spinal marrow, bone marrow. The five lamps are the five meats, and eating these will quickly attain the accomplishments of each family, hence it is called the samaya of the five families. Bliss is bodhicitta. For this, the five intoxicating substances are: rice, brown sugar, honey, flowers, and five things that come from wood, or as stated in the Saṃpuṭodbhava: "Material born, likewise root born, Gauḍīpaṣṭī Mādhī born, wood born, likewise brown sugar born." For these: "Sharp, bitter, salty taste, sweet and soft also born." That is, the five with sharp tastes, etc. These become the cause of bliss, as stated in the Hevajra Tantra: "There, for the sake of camphor, one should eat meat, especially alcohol." Third, in the great secret offering, there are the offering substances, mudrās, and how to offer them. First: "A young maiden, the source of jewels, adorned with various excellent jewels, at the time of practice, for supreme practice, offer to all the gods and deities." Thus. 9-54 The meaning of accomplishment, for which there are classifications of vipāka, classifications of families, mudrās of empowerment, and mudrās of gaṇacakra. The first has classifications of age, classifications of body, and classifications of lineage. The first is: the three vajras are the three of body, speech, and mind. The mudrā of its family: in general, the five families, six families, thirty-six families, etc., are summarized as the karma family and the lotus family are speech, the ratna family and the Vairocana family are body, and Akṣobhya is the mind family, so everything that appears below is also included in these three. In the Kālacakra, all thirty-six families are associated with age, but here, those under twelve years old are the mind family.
Tibetan
བཅུ་དྲུག་མ་གསུང་གི་རིགས་དང་། ཉི་ཤུ་མ་སྐུའི་རིགས་སོ། །བཅུད་ལེན་གྱི་དོན་དུ་ བཅུ་གཅིག་མ་དང་། བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་གི་དོན་དུ་བཅུ་གཉིས་མ་སྟེ་ཐུགས་དང་། བདེ་ བ་ཆེན་པོའི་དོན་དུ་བཅུ་དྲུག་མ་གསུང་དང་། མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་དོན་དུ་ཉི་ཤུ་མ། དབང་བསྐུར་ བའི་དོན་དུ་ཉེར་ལྔ་མ་སྐུའི་རིགས་ཡིན་པར་བཞེད་དེ། དགོས་པའི་དོན་གྱི་ན་ཚོད་ལྔར་དབྱེ་ བ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། པདྨ་ཅན་སོགས་ཏེ། པདྨ་ ཅན་མ་དང་། གླང་པོ་ཅན་མ་དང་། དུང་ཅན་མ་དང་། རི་མོ་ཅན་མའོ། །རི་དྭགས་ཅན་མ་ནི་ པདྨ་ཅན་མའི་ནང་ཚན་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་སོ་སོར་ཕྱེ་ན་ལྔར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ ཉིད་ནི། ཞལ་ལུང་། སྡོམ་འབྱུང་། རྣལ་འབྱོར་བཞི་རིམ་རྣམས་ལས་ནི། དོན་མགྲིན་གཅིག་ ཏུ་གསུངས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་གདོང་དྲུག་གི་རྒྱུད་དང་། གཞན་ཡང་། རྒྱུད་དང་། འགྲེལ་པ་ མང་པོ་དང་། མན་ངག་རྣམས་ལས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་སྟེ། ཕྱོགས་མཐུན་རྩིས་པས་མི་འགལ་ བར་མཐོང་ངོ་། །འདིར་ཚིག་འདུས་ཆེ་བར་སྣང་བས་རྣལ་འབྱོར་བཞི་རིམ་ལྟར་བརྗོད་ན། ཇི་ སྐད་དུ། པདྨ་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །བཞིན་ནི་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པ་སྟེ། །སྣ་ནི་ཛ་བའི་མེ་ཏོག་ 9-55 མཚུངས། །རུས་སྦལ་རྒྱབ་འདྲའི་སེར་མོ་དམར། །ནུ་མ་འཁྲེགས་ཤིང་འཇམ་པ་དང་། །རྐང་ མཐིལ་མཉམ་གནས་བྲང་ཡང་མཛེས། །བ་སྤུ་འཁྱིལ་ཞིང་ངང་པའི་སྐད། །རི་མོ་གསུམ་ཅན་ ཆུ་སྐྱེས་མཆོག །པདྨའི་དྲི་ལྡན་གླང་ཆེན་འགྲོས། །པདྨའི་འདབ་ལྟར་རེག་ན་འཇམ། །ཞེས་ པ་དང་། འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་ལས་ནི། ནུ་མའི་རྩེ་མོ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་འདྲ་བ་དང་། རཀྟ་ རོ་སྐྱུར་བ་དང་། མདོག་དམར་བ་དང་། མཱ་མ་ཀཱི་དང་ཀླུའི་རིགས་ཞེས་བཤད། ཀ་ར་ཎ་སྦྱོར་ ཐབས་ཀྱང་། པདྨའི་བྱེད་པ་རུས་སྦལ་ཀྱི་འདུག་སྟང་གིས་བསྟེན། གླང་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྣ་ཡོན་བ་སྤུ་འཁྱིལ་བ་དང་། །འདོད་པའི་མྱོས་ཤིང་འདོད་ལ་སྲེད། །ཆང་གི་དྲི་ལྡན་བྱིན་པ་ སྦོམ། །ལུས་ནི་སྦོམ་ལ་སྲུན་པ་དང་། །བཞད་ཀྱི་གདངས་དང་ང་རོ་{ནི[ཆེ]། །གླུ་དང་རོལ་མོ་ ལ་དགའ་བ། །ཞལ་ལུང་ལས་ནི། དྲི་བ་སྤྱོད་ལམ་རྩིང་། རཀྟ་རོ་མངར། ཤ་མདོག་སྨུག་ལ་ནུ་ མ་གཡས་གཡོན་དུ་བགྱེད་པ་སྤྱན་མའི་རིགས་སོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་བ་ཚྭ་ཆགས་པ་བཞིན་སྣང་ སྟེ་བ་ལང་གི་རིགས་ཞེས་བཤད། བྱེད་པ་ཡང་གླང་པོ་ལྟ་བུ་དང་རིལ་བུ་རེག་པས་བསྟེན། དུང་ཅན་མ་ཞེས་གྲགས་པ་ནི། །ཧ་ཅང་སྐེམ་མིན་སྦོམ་པ་མིན། །
Chinese
十六母是语之部类，二十母是身之部类。为了摄取精髓，有十一母；为了食物的誓言，有十二母，即意；为了大乐，有十六母，即语；为了空行，有二十母；为了灌顶，有二十五母，被认为是身之部类。将所需的意义分为五种年龄，这在金刚空行母中也有提到。第二种是莲花母等，即莲花母、象母、海螺母和纹身母。鹿母是莲花母的一部分，如果将两者分开，则会变成五种。这些的特征是：从《口诀》、《律源》、《四次第瑜伽》等中，都一致地讲述。从《阎魔敌六面续》以及其他续、释和口诀中，会出现各种各样的说法，但通过一致的计算，我认为它们并不矛盾。这里似乎词语非常浓缩，所以按照《四次第瑜伽》来讲述，如所说：莲花母的特征是：面容完全圆润，鼻子像栀子花，像乌龟背一样的黄色带红色，乳房坚挺而柔软，脚底平坦，胸部也很美丽，毛发卷曲，有天鹅的声音，有三条纹路的，是水中之精华，带有莲花的香味，像大象一样行走，像莲花瓣一样触摸时柔软。以及，从《文殊口诀》中说：乳头的顶端像芝麻荚一样，血液的味道是酸的，颜色是红色的，是玛玛格和龙族。羯磨手印的方便方法也是，莲花的行为要依靠乌龟的坐姿。被称为象母的是：鼻子是弯曲的，毛发是卷曲的，沉迷于欲望并贪恋欲望，带有酒的味道，臀部丰满，身体是丰满而驯服的，有欢笑的声音和叫声，喜欢歌舞。从《口诀》中说：提问和行为粗鲁，血液的味道是甜的，肉的颜色是紫色的，乳房左右摇摆的是明妃的部类。有些地方看起来像结了盐碱一样，说是牛的部类。行为也像大象一样，依靠触摸丸药。
English
The sixteen mothers are the speech category, and the twenty mothers are the body category. For the purpose of extracting essence, there are eleven mothers; for the vow of food, there are twelve mothers, which is mind; for great bliss, there are sixteen mothers, which is speech; for the sake of sky-faring, there are twenty mothers; for the purpose of empowerment, there are twenty-five mothers, which are considered to be the body category. The division of the required meanings into five ages is also mentioned in Vajra Dakini. The second is the Lotus Mother and so on, namely the Lotus Mother, the Elephant Mother, the Conch Mother, and the Tattoo Mother. The Deer Mother is a part of the Lotus Mother, and if the two are separated, they become five. The characteristics of these are: from the Oral Instructions, the Source of Vows, the Four Stages of Yoga, etc., the meaning is spoken with one voice. From the Yamari Six-Faced Tantra, and also from other tantras, commentaries, and oral instructions, various things arise, but through consistent calculations, I see that they are not contradictory. Here, the words seem very condensed, so according to the Four Stages of Yoga, it is said: The characteristics of the Lotus Mother are: the face is completely round, the nose is like a gardenia flower, yellow with red like a turtle's back, the breasts are firm and soft, the soles of the feet are flat, and the chest is also beautiful, the hair is curly, there is the sound of a swan, with three lines, it is the essence of water, with the fragrance of lotus, walks like an elephant, and is soft to the touch like lotus petals. And, from the Oral Instructions of Manjushri, it is said: the tip of the nipple is like a sesame pod, the taste of blood is sour, the color is red, and it is Mamaki and the Naga race. The means of Karma Mudra is also, the action of the lotus must rely on the sitting posture of the turtle. The one called Elephant Mother is: the nose is curved, the hair is curly, addicted to desire and greedy for desire, with the smell of alcohol, the buttocks are plump, the body is plump and docile, there is the sound of laughter and shouting, likes singing and dancing. From the Oral Instructions, it is said: questions and behavior are rude, the taste of blood is sweet, the color of the flesh is purple, and the breasts swaying left and right are the category of consort. Some places look like saltpeter has formed, and it is said to be the category of cow. The behavior is also like an elephant, relying on touching the pills. The one known as Conch Mother is: not too thin and not too fat.