Tibetan
་དུ་མཁྱེན་པའི་བདེ་ སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཁོ་ན་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ འབྱམས་སུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། ། ༄། །མཆོད་པ། གཉིས་པ་མཆོད་པ་ལ། བསྟན། བཤད། བསྡུ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་མཆོད་ཡུལ་ ནི། བླ་མ་སོགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མེད་པ་དཀྱིལ་ འཁོར་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ཚོགས་དང་བཅས་པའོ། །འདིའི་གསང་བ་ནི་གཞན་ རྣམས་སུ་གྲགས་པའི་ཕྱིའི་མཆོད་པ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་གསང་བ་ཞེས་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པས་ཚོགས་རྫོགས་ཕུལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་སྟེ། སྔགས་ ཀྱི་སྐལ་བ་མེད་པ་ཉན་ཐོས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབང་པོ་བརྟུལ་པོ་རྣམས་ལ་ཤིན་ ཏུ་གསང་བ་ཡིན་པ་དང་། ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ལ་ཕུལ་བས་ དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་ནི། གསང་སྔགས་འོག་མ་རྣམས་སུ་ཡང་གསང་བས་སོ། །རབ་ གསང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་མཆོད་པའོ། །གསང་ཆེན་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པའོ། །བླ་ན་མེད་ པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པའོ། ། གཉིས་པ་ལ་གསང་བའི་དང་། རབ་ཏུ་གསང་བའི་དང་། གསང་བ་ཆེན་པོའི་དང་། དེ་ཁོ་ ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། མདོར་བསྟན་པ་ནི་དངོས་བཤམ་ སོགས་སོ། ། རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་ཉེར་སྤྱོད་དང་། འདོད་ཡོན་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་གསུམ་ 9-49 ལས། དང་པོ་ནི་མཆོད་ཡོན་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གོ ། གཉིས་པ་ནི་གཟུགས་སྒྲ་སོགས་ཚིག་བཅད་གཅིག་སྟེ། དེ་ལ་རིག་མའི་འདོད་ཡོན་ལྔ་ མཆོད་ནི། གསང་བའི་མཆོད་པར་མི་འགྱུར་རམ། འདིར་ཡང་ནང་གི་ཞེས་སྨྲོས་པས། ཕྱིའི་ སྐབས་སུ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགལ་ཞེ་ན། དེ་ནི་བདེན་མོད་ཀྱི། གསང་བའི་མཆོད་པ་ནི། རིག་མའི་ ཁ་སྦྱོར་གྱི་བདེ་བས་མཆོད་པ་ཡིན་ཀྱང་རིག་མའི་འདོད་ཡོན་གྱི་མཆོད་པ་ཡིན་ཚད་གསང་ མཆོད་དུ་མི་འགྲོ་སྟེ། རིག་མས་གླུ་དང་གར་དང་། སྒེག་པ་དང་རྒོད་པ་དང་ལུས་ཀྱི་དྲི་བཟང་ དང་ཞལ་ཟས་སྟོབ་པ་དང་ཡན་ལག་མཉེན་ཅིང་འཇམ་པས་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དང་། དེ་རྣམས་ ཀྱི་ཡིད་བདེ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རིག་མའི་འདོད་ཡོན་དྲུག་པོ་དེ་ཙམ་གྱི་མཆོད་པ་ནི། ཐེག་ཆེན་ མདོ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་ཀྱང་བླ་མེད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསང་བའི་མཆོད་ པར་མི་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །ནང་གི་ཞེས་པ་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཞེས་པའི་ནང་ནི་མ་ཡིན་ ཏེ།
Chinese
于如所有智中知， 乐空无二之智慧，唯一为调伏有情，显现无量坛城。如是宣说，如一切智者等。 ༄། །供养。 第二，关于供养。分教、释、摄三部分。第一部分，供养处是上师等。金刚阿阇黎与坛城主尊无别，即坛城，也就是化身坛城及其眷属。此处的秘密是其他地方所说的外供。然而，之所以称之为秘密，是因为咒语和手印等的力量，使得积资和奉献非常殊胜。对于没有咒语缘分的声闻和钝根菩萨来说，这是非常秘密的。并且，将血肉等供献给超世间的本尊，能迅速获得成就，这在下部密续中也是非常保密的。所谓极密，是指内供。大密是指秘密供养。无上是指真如供养。 第二部分，分为秘密供养、极秘密供养、大秘密供养和真如供养四种。第一种，分为两部分。简略地说是实物陈设等。 详细解释分为近行供养、欲妙供养和特殊供养三种。第一种是供水等，一颂。 第二种是色声等，一颂。那么，如果供养明妃的五种欲妙，难道不算秘密供养吗？这里也说了“内”，如果在外的情况下，为什么不矛盾呢？那确实如此。秘密供养是指以明妃交合的乐受来供养，但只要是明妃的欲妙供养，就不算是秘密供养。因为明妃以歌舞、妖娆、嬉戏、身体的香气、丰盛的食物、以及柔软的肢体来服侍，并使他们心生欢喜。仅仅是这六种明妃的欲妙供养，大小乘显密都有，但不会成为无上部特有的秘密供养。这里的“内”也不是指外内秘密中的内。
English
Knowing in suchness of all knowledge, The bliss-emptiness non-duality wisdom, solely for taming sentient beings, appears as infinite mandalas. Thus it is taught, like the all-knowing one, etc. ༄། །Offerings. Secondly, concerning offerings. It has three parts: teaching, explanation, and summary. In the first part, the objects of offering are the lama, etc. The vajra master and the main deity of the mandala are inseparable, which is the mandala, that is, the emanation mandala and its retinue. The secret here is the outer offering that is known in other places. However, the reason for calling it secret is that the power of mantras and mudras, etc., makes the accumulation of merit and offerings extremely great. For the Shravakas and dull-witted Bodhisattvas who have no connection with mantras, this is very secret. Moreover, offering flesh and blood, etc., to the transcendent deities quickly attains accomplishments, which is also very secret in the lower tantras. What is called the most secret is the inner offering. The great secret is the secret offering. The unsurpassed is the suchness offering. In the second part, there are four types: secret offering, most secret offering, great secret offering, and suchness offering. The first type has two parts. Briefly stated, it is the arrangement of objects, etc. The detailed explanation has three parts: proximate offering, desirable qualities offering, and special offering. The first is the offering of water, etc., one verse. The second is form, sound, etc., one verse. Then, if one offers the five desirable qualities of a consort, does it not become a secret offering? Here it also says "inner," so why is it not contradictory in the case of outer? That is indeed true. The secret offering is offering with the bliss of consort union, but not every offering of a consort's desirable qualities is a secret offering. Because the consort serves with song and dance, coquetry and playfulness, the fragrance of the body, abundant food, and soft and supple limbs, and makes their minds happy. Merely these six desirable qualities of a consort are present in all the Great Vehicle sutras and tantras, but they do not become the unique secret offering of the Unsurpassed Tantra. The "inner" here is also not the inner of outer, inner, and secret.
Tibetan
ནང་སེམས་ཅན་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེས་ནི་ནང་གི་མཆོད་པར་མི་འགྲོ་ སྟེ། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་གྱི་བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ་བཞིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། གསང་བའི་མཆོད་ པ་ཞེས་བྱ་བ་རིག་མའི་འདོད་ཡོན་དང་པོ་བཞིའི་སྐབས་ཀྱང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་འདོད་ ཆགས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་དགོས་ཤིང་། འདོད་ཡོན་གང་གི་སྐབས་ཡིན་ཡང་ཞུ་བདེའི་ ཐབས་སུ་འགྲོ་བ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་གྱི་མཆོད་པ་ནི། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ པའི་ཞེས་སོགས་སོ། །འདིར་ཁྱད་པར་ཞེས་པའི་ཚིག་ནི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང་། མཆོག་ཏུ་མཉེས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཚོགས་རྫོགས་ཕུལ་གཞན་པས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཉེ་བར་ མཁོ་བའི་དོན་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་དོན་དང་། བླ་མའི་རིམ་གྲོ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་ བའི་དོན་དུ་མཆོད་པ་གཞན་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གལ་ཆེའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དོན་ཚན་དྲུག་ 9-50 པོ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ་ཐོག་མའི་གསལ་བྱེད་དོ། །ཤ་ཆེན་སོགས་ནི་ རྩ་རྒྱུད་ལས་སྒྲུབ་པོ་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་ཀྱང་། དྲི་དང་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དང་། །མར་ མེ་བརྒྱ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། སྒྲུབ་པོ་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་ཀྱང་། །མར་མེ་བརྒྱ་ ནི་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་ཕྱི་ལ་ཞུན་ཆེན་གྱི་མར་མེ་དང་ཤ་ཆེན་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་བརྒྱ་ཕྲག་ བརྒྱ་ཕྲག་སྤེལ་བ་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བསྔགས་པ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་མཆོག་ཏུ་དགྱེས་པའི་དོན་དུ་ལྷ་མོའི་མཆོད་པ་ནི་རིག་པའི་སོགས་ཏེ། བཅུ་ དྲུག་ནི་པི་ཝཾ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉི་ཤུ་ནི་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་ལས་འབྱུང་སྟེ། བདེ་མཆོག་མ། ངོ་མཚར་བདེ་མ། སྣང་མཛད་མ། སློབ་པ་མ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མ། ཆོས་འཁོར་མ། རྣམ་ རྒྱལ་མ། འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་མ། གླིང་བུ་མ། པི་ཝཾ་མ། ཅང་ཏེ་མ། རྫ་རྔ་མ། མེ་ཏོག་མ། བདུག་སྤོས་མ། མར་མེ་མ། དྲི་ཆབ་མ། ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་མ་རྣམས་ སོ། །བདེ་སྦྱིན་ནི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཏེ། གསང་བའི་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་ མོད་ཀྱི། གཙོ་བོར་རིག་མའི་ཕྱི་མཆོད་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་ནི་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་པ་ལ། གསང་འདུས་ལས་ཀྱང་། ཞིང་འདི་ རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱི། །མཁས་པ་དག་གིས་ཡོངས་བཀང་ལ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་སྦྱིན་ པའི་ཕྱིར། །ཉིན་རེ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དབུལ། །ཞེས་སོ། །རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་ནི་འཁོར་ལོ་ ཞེས་སོགས
Chinese
意思是说包括在内的有情众生。因此，它不属于内在的供养，就像七政宝中的王妃一样。那么是什么呢？所谓的秘密供养，即使在明妃的最初四种欲妙的情况下，也需要与平等进入的贪欲相关联。无论在何种欲妙的情况下，都需要成为带来安乐的方法。 第三部分分为六个方面。首先，是关于成就之义的供养，即“获得成就”等等。这里“特别”这个词的意思是，为了成就的产生，为了极度欢喜，为了圆满积累胜过其他供养，为了近需之义，为了坛城供养之义，以及为了上师的侍奉近需之义，因此比其他供养更为重要。也就是说，这六个要点应该依次应用，这是最初的说明。至于大肉等，根本续部中说，无论修行者想要什么成就，“香和花朵、熏香，以及一百盏灯应该供养。”以及“无论修行者想要什么成就，一百盏灯应该供养。”这是指外在的用大量油脂制作的灯和大肉，成百上千地增加这些，是对成就修行的赞颂。 第二，为了极度欢喜之义的女神供养，即明妃等。十六是指琵琶女等等。二十出自《幻化胜乐》，即胜乐母、奇妙乐母、显现母、教导母、佛陀菩提母、法轮母、尊胜母、欲自在母、笛子女、琵琶女、铙钹女、陶鼓女、花朵女、熏香女、灯女、香水女、铁钩女、绳索女、铁链女、铃女等等。赐乐是指产生安乐之义，虽然也有转变为秘密之义的情况，但主要是明妃的外在供养。 第三是七宝供养。在《密集》中也说：“此地充满七宝，智者们完全充满，为了成就的愿望而布施，每天有智慧的人都应供养。”所谓的七政宝就是轮宝等等。
English
It means sentient beings that are included. Therefore, it does not belong to the inner offering, just like the queen among the seven royal emblems. So what is it? The so-called secret offering, even in the case of the first four sensual pleasures of a vidyādhara, requires association with the desire to enter equally. In whatever case of sensual pleasure, it needs to be a method of bringing happiness. The third part is divided into six aspects. First, the offering for the sake of accomplishment is "obtaining accomplishment" and so on. Here, the word "special" means that for the sake of the arising of accomplishment, for the sake of extreme delight, for the sake of completing the accumulation surpassing other offerings, for the sake of near need, for the sake of mandala offering, and for the sake of near need for the service of the guru, it is therefore more important than other offerings. That is to say, these six points should be applied in order, which is the initial explanation. As for great meat and so on, it is said in the root tantra that whatever accomplishment the practitioner desires, "fragrance and flowers, incense, and a hundred lamps should be offered." And "whatever accomplishment the practitioner desires, a hundred lamps should be offered." This refers to lamps made of a large amount of grease and great meat on the outside, increasing these by hundreds and thousands, which is a praise for the practice of accomplishment. Second, the offering of goddesses for the sake of extreme delight is vidyādhara and so on. Sixteen refers to the lute girl and so on. Twenty come from the Māyācakrasaṃvara, namely, Cakrasamvara Mother, Wonderful Bliss Mother, Manifesting Mother, Teaching Mother, Buddha Bodhi Mother, Dharma Wheel Mother, Victorious Mother, Desire自在Mother, Flute Girl, Lute Girl, Cymbals Girl, Pottery Drum Girl, Flower Girl, Incense Girl, Lamp Girl, Perfume Girl, Iron Hook Girl, Rope Girl, Iron Chain Girl, Bell Girl, and so on. Bliss-giving means the meaning of generating bliss, although there are also cases of transforming into secret meaning, but it is mainly the outer offering of vidyādharas. Third is the offering of the seven precious things. In the Guhyasamāja it is also said: "This land is filled with seven precious things, the wise are completely filled, for the sake of the desire for accomplishment, every day a wise person should offer." The so-called seven royal emblems are the wheel jewel and so on.