Tibetan
ང་ཆུབ་རྣམ་པ་བཞི་ཐོབ་པར་འདུན་པ་ནི། གཞན་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ ཕྱིར་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕར་ཕྱིན་ནོ། །ནོར་བུ་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་དུ་ཐིག་ལེ་ལུགས་ཟློག་ཏུ་བརྟན་ པས་འགྱུར་བཅས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་ནོ། །འོ་ན་འདི་ དག་ཁོ་ན་ལས་ལྷག་མ་མི་སྤྱོད་དམ་ཞེ་ན། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མི་གནོད་ཅིང་ གྲོགས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་ལ། ཟུང་འཇུག་མ་ཐོབ་བར་དུ་ལུས་སྦྱིན་པར་ གཏོང་བ་སོགས་ནི་མི་སྤྱོད་དེ། ཤིན་ཏུ་ལས་དང་པོ་པའི་སྐབས་ནི། སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་མ་ དག་པར། ལུས་འདི་བཏང་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཞེས་མདོ་ལུགས་ནས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་མ་གསུངས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ནུས་པ་རྙེད་ནས་ནི་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྒྲུབས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་ཚད་མེད་པ་ སྤྱོད་པ་ཉིད་འཕྲལ་དུ་བྱར་ཡོད་པ་ཉིད་བོར་ནས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གེགས་སུ་གྱུར་པའི་གཞན་ དོན་ཉི་ཚེ་དེས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཟུང་འཇུག་ཐོབ་ནས་ནི། དེས་འདི་དག་སྤྱོད་ལ། དེས་བས་ལྷག་ པ་གཞན་མི་སྤྱོད་ཅེས་ཚད་བདག་ཅག་སུས་ཀྱང་བཟུང་མི་ནུས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདིར་ 9-236 འཇུག་པ་ལ། ལམ་ཐུན་མོང་བ་འདི་དག་ངེས་པར་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་སམ་ཞེ་ན། དེ་དག་གི་ དམིགས་རྣམ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་{སྦྱོང་[སྐྱོང་]བ་ནི་གཅིག་ཏུ་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད། གང་ ཟག་འགའ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དོན་གཉེར་ཡན་ཆད་སྐྱེས་སྟོབས་ཀྱི་སྐྱེས་པ་ཡང་ཡོད་པ་དེ་ ནི་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང་། འགའ་ཞིག་ཀྱང་མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་ ལ་སོགས་པ་ཆ་ཤས་རེ་བསམ་པས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་དོན་གཉེར་ཁྱད་པར་ཅན་ཡན་ཆད་ཞོར་ལ་ སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད། དེར་མ་ཟད་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཉིད་ལ་ཡང་དཀྲི་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ ཅིག་ཡོད་པས། སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པའི་ལམ། འཕྲང་དོག་པོའི་ལམ་བཞིན་དཀྲི་ཚུལ་གཅིག་ ཁོ་ནར་མ་སེམས་ཤིག ། ༈ སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་། གཉིས་པ་ལ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་དང་། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ལ་གང་དང་ དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ཏེ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ནི་ ཕྱི་རྡུལ་ཚོན་དང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་གསུམ་མོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཀྱིལ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀུནྡ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དང་། དོན་དམ་བདེ་ཆེན་གྱི་
Chinese
我欲获得四种菩提之相，为了成办他利，是发愿的波罗蜜多。从宝珠到顶髻之间，明点以逆转的方式稳固，由此摧毁一切有变的障碍，是智慧的波罗蜜多。那么，难道除了这些之外，其余的就不修持了吗？凡是对二次第瑜伽无害且能成为助伴的，全部都要修持。在未获得双运之前，布施身体等是不修持的。尤其是在最初的阶段，如果慈悲心不纯净，就不能舍弃这个身体。经部中也没有宣说布施。获得瑜伽的能量之后，就在此生中成就智慧身，舍弃立即就能做到，能如实成办十方无量众生一切心愿的无量利益，又用能成为成就障碍的微小他利做什么呢？获得双运之后，就修持这些。谁也不能断定说，除了这些之外，其余的就不修持了。进入此密咒乘，是否必须首先修持这些共同道呢？不一定非要次第修习这些对境和行相。有些人乃至追求大菩提，也有天生的资质，这样的人从一开始就应进入密咒之门。有些人即使只思维无常、痛苦等少分内容，也能顺带生起乃至殊胜菩提的追求。不仅如此，密咒道本身也有无量不同的引导方式。不要认为成佛之道就像狭窄的小路一样，只有一种引导方式。 ◎ 成熟灌顶 第二是成熟灌顶和解脱道，首先是所依和灌顶的坛城，即坛城等。其中，坛城有三种：外坛城，即粉末彩砂和身体的坛城；巴嘎坛城；秘密菩提心坛城，共有三种。菩提心坛城中，有如世俗古母达般的菩提心，以及胜义大乐的
English
My wish to attain the four aspects of enlightenment is the perfection of aspiration for the sake of accomplishing the benefit of others. From the jewel to the crown of the head, the bindu is stable in the reverse order, thereby destroying all the obscurations of change, which is the perfection of wisdom. Then, is it that apart from these, the rest are not practiced? All those that are not harmful to the yoga of the two stages and can become a companion are all practiced. Until dual union is attained, giving the body and so on are not practiced. Especially in the initial stage, if the mind of compassion is not pure, then this body should not be abandoned. The Sutra tradition also does not speak of giving. After obtaining the power of yoga, in this very life, the wisdom body is accomplished, abandoning what can be done immediately, the immeasurable benefit of fulfilling all the wishes of all sentient beings in the ten directions, what is the use of the small benefit of others that becomes an obstacle to accomplishment? After obtaining dual union, then practice these. No one can determine that apart from these, the rest are not practiced. Entering this mantra vehicle, is it necessary to first practice these common paths? It is not necessary to practice these objects and aspects in order. Some people, even up to the pursuit of great enlightenment, also have innate qualities, such people should enter the door of mantra from the beginning. Some people, even if they only think about impermanence, suffering, etc., a small part of the content, can also give rise to the pursuit of even special enlightenment. Moreover, the mantra path itself also has countless different ways of guiding. Do not think that the path to Buddhahood is like a narrow path, there is only one way of guiding. ◎ Maturing Empowerment The second is the maturing empowerment and the path of liberation, first is the mandala of the support and empowerment, that is, the mandala and so on. Among them, there are three mandalas: the outer mandala, that is, the mandala of powder color sand and the body; the bhaga mandala; the secret bodhicitta mandala, there are three in total. In the bodhicitta mandala, there is the bodhicitta like the conventional kundali, and the ultimate great bliss of