Tibetan
གོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ སླར་བསྒོམ་བྱ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་མན་ཆད་ནི་བསྐྱེད་རིམ་འབའ་ཞིག་ གིས་ཐོབ་པ་ཡང་ཡོད། རྫོགས་རིམ་ཉིད་སྒོམ་པ་ཡང་ཡོད། གཉིས་ཆར་བསྒོམས་ཀྱང་རུང་ སྟེ། རྫོགས་རིམ་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྟོགས་པ་མ་སྐྱེས་པས། བསྐྱེད་རིམ་ལས་རྟོགས་པ་ མི་མཐོ་བས་དེའི་རྟོགས་པར་འདུ་སྟེ། རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་བགྲོད་བྱའི་ལམ་ དུ་བཞག་གོ ། གཉིས་པ་སྦྱོར་ལམ་ནི། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ཐོབ་ནས་རེ་ཞིག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་སྤྱོད་པ་མི་སྤྱོད་ པས། བསྐྱེད་རིམ་ཅི་རིགས་པ་བསྒོམས་ཡང་རུང་། མ་བསྒོམས་ཀྱང་རུང་རྫོགས་རིམ་ཉིད་ ལ་འབད་པས་སྣང་བ་གསུམ་མམ་ལམ་དུས་ཀྱི་དགའ་བ་དང་པོ་གསུམ་གྱི་རྟོགས་པ་སྐྱེས་ 9-219 པའི་ཚེ། སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་གྱི་རྟོགས་པ་སྐྱེས་པར་འཇོག དེ་ཙམ་ལ་ལས་ རྒྱ་བསྟེན་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད་མོད་ལམ་དུས་ཀྱི་ཉེར་ཐོབ་ཆེན་པོའམ་ཁྱད་དགའི་ནང་ ཚན་སེམས་དབེན་མཐར་ཐུག་གི་འོད་གསལ་ལམ། དཔེའི་འོད་གསལ་མཐར་ཐུག་སྐད་ཅིག་ མ་དང་པོ་སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ཆེན་པོའི་ཕྱི་མཐའ་ཁམས་ཐིམ་རིམ་གྱི་ཉམས་རྣམས་འཆི་བ་འོད་ གསལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་དེ་ཐོབ་པ་ལ་ནི་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་པའམ་མིན་ནའང་ཕྱག་རྒྱ་ བསྟེན་པ་དགོས་ཤིང་། དྲོད་ཆུང་ངུའི་རྟོགས་པ་ནི་རྫོགས་རིམ་གྱི་དྲོད་དེའི་འདི་མ་སྐྱེས་གོང་ དུ་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་དུ་མི་རུང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པ་ཅུང་ཟད་འགྱངས་འགྲོ་ བའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེའི་འོད་གསལ་མཐར་ཐུག་དེའི་རྒྱུན་ཐོགས་དེ་ལས་ལངས་མ་ཐག་ཏུ་རླུང་ སེམས་ཙམ་གྱི་སྐུ་འགྲུབ་སྟེ། འདི་ཐོབ་ནས་སྦྱོར་ལམ་རྩེ་མོར་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་པས་མ་དག་པའི་ལུས་འདི་དྭངས་མར་ གནས་གྱུར་ཏེ། སེམས་ཙམ་གྱི་སྐུ་དེ་ལ་ཐིམ་པ་ན། འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུའི་རིག་པ་འཛིན་ པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཁམས་གསུམ་གང་གི་ལུས་སུ་ཡང་མི་གཏོགས་ལ། འོན་ཀྱང་བདེན་པ་ མ་མཐོང་བས། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རིག་པ་འཛིན་པར་ནི་མི་འཇོག་གོ །རླུང་སེམས་ ཙམ་གྱི་སྐུ་གྲུབ་ཀྱང་རགས་པའི་ལུས་གནས་མ་གྱུར་ན། རིག་པ་འཛིན་པའི་སྐུར་མི་འཇོག་ ཅིང་། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ཟུང་འཇུག་གྲུབ་ནས་ནི། རགས་པའི་ལུས་ གནས་མི་འགྱུར་མི་སྲིད་པས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རིག་ འཛིན་ནོ། །རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་སྐུ་འདི་གྲུབ་ནས། ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གནས་བཞིར་སྤྱོད་ པ་སྤྱད། དེའི་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་དང་འདུ་བ་ཐོབ་པས་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་རྩ་ཁམས་ རླུང་རྣམས་དབུ་མར་འགགས་པ་ན། སྦྱོར་ལམ་གྱི་ས་དང་པོའོ། །དེ་ནས་ཉེ་བའི་གནས་བཞི་ དང་རྣ་བ་གཡོན་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིས་ས་གཉིས་པ་དང་། དེ་ནས་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བར་ 9-220 བརྒྱད་ལ། ལུས་ཀྱི་གནས་གཉིས་གཉིས་སྦྱར་ཏེ། གནས་དེ་དང་དེར་ཕྱིན་པ་ན། དེའི་ཕོ་ ཉ་མོ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་ཐོབ་པས་ལུས་ཀྱི་གནས་དེ་དང་དེའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ནུས་པ་ཕྲ་མོ་ རྣམས་དབུ་མར་ཐིམ་ཞིང་འགགས་པ་ལས་སྦྱོར་ལམ་གྱི་ས་རེ་རེའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་སྟེ་སྦྱོར་ལམ་ ས་བཅུའོ། །འདི་ལ་མཐོང་ལམ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་འཐུང་སྤྱོད་ དང་ཉེ་བའི་འཐུང་སྤྱོད་དུ་འཇོག་གོ །གང་ལྟར་རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་སྐུ་གྲུབ་ནས་རང་བཞིན་ བརྒྱད་ཅུའི་རྣམ་རྟོག་མངོན་གྱུར་མ་སྤངས་ཀྱི་བར་དུ་སྦྱོར་ལམ་རྩེ་མོ་ཡིན་ཏེ། མཉམ་བཞག་ ཏུ་ཕྱག་རྒྱའི་ལམ་གྱི་བདེ་སྟོང་གཙོ་བོར་སྒོམ། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་ པ་སྟེ། དབང་པོ་ལྔ་གཙོ་བོར་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་མངོན་གྱུར་ནུབ་ནས། དོན་གྱི་འོད་གསལ་གྱི་དངོས་རྒྱུའི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་སྦྱོར་ལམ་བཟོད་པ་ ཡིན། དེ་ཐོབ་ནས་ཆོས་མཆོག་ཏུ་འཇོག ཆོས་མཆོག་གི་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི་སྐད་ ཅིག་མ་གསུམ་ལམ་དུས་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷན་སྐྱེས་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། སྤྱིར་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་མངོན་གྱུར་ཐིམ་ནས་ལམ་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །བཟོད་པ་ དང་ཆོས་མཆོག་གཉིས་སུ་སྟོབས་ལྔ་གཙོ་བོར་སྒོམ་མོ། ། གསུམ་པ་ནི། ཆོས་མཆོག་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་པ་དེ་ནས་བར་མ་ཆད་དུ་དོན་གྱི་འོད་ གསལ་མཐོང་ལམ་སྐྱེ་སྟེ། རང་བཞིན་བརྒྱ་བརྒྱད་དམ་བརྒྱད་ཅུའི་ས་བོན་སྤོང་། དེར་བྱང་ ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་སྒོམ། འདི་ཡན་ཆད་ཀྱི་དགའ་བ་བཞི་ནི་འབྲས་བུའི་དགའ་བཞིའོ། ། བཞི་པ་སྒོམ་ལམ་ལ་དངོས་དང་། དོགས་པ་བཅད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལས་ལངས་ མ་ཐག་ཏུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཕན་ཆད་སྒོམ་ལམ་མོ། ། དེ་ཡང་ས་བཅུའི་བདག་ཉིད་དེ། སའི་ངོ་བོ་ནི་ཁ་སྦྱོར
Chinese
明白了。那些也 再次修习的唯是圆满次第。那以下仅有 生起次第才能获得。也有只修圆满次第的。两者都修也可以， 因为没有生起圆满次第的独特证悟，所以生起次第的证悟 不高，因此归于它的证悟，从证悟的角度，生起次第被置于可通往的道上。 第二，加行道是：想要迅速获得殊胜成就的那些人， 获得四神足后，暂时不使用于共同成就， 修不修习任何生起次第都可以，努力于圆满次第本身，当生起 三种显相或道时最初三种喜的证悟时， 9-219 就被认为是生起了加行道暖位大中小三种证悟。仅此而言，没有必须依止事业手印的规定，但是道时近得大喜或殊胜喜中的 心远离究竟的光明，或譬喻光明究竟的最初一刹那，加行道暖位大的末尾，经历诸蕴消融次第的体验如同死亡光明一般出现时，为了获得那个，无论是否行持，都需要依止手印，而暖位小的证悟，是圆满次第的暖相，在此未生起之前，不能行持圆满次第的行持，因为智慧身的成就稍微延迟。譬喻光明究竟的那个相续中断，刚一从那上面起来，就成就风心之身，获得这个之后，就被安立为加行道顶位。之后， 精进于事业手印瑜伽，使不净的身体转化为清净， 当融入心之身时，就被称为虹身金刚身持明，这个不属于三界任何一界的身体，但是因为没有见到真谛，所以不被安立为出世间的持明。即使成就了风心之身，如果粗大的身体没有转化，就不被安立为持明身，被称为无二智慧身的双运成就之后，
English
Understood. Those also What is to be practiced again is only the Completion Stage. Below that, there is also attainment through mere Generation Stage. There is also practice of the Completion Stage itself. It is fine to practice both, but since the uncommon realization of the Completion Stage has not arisen, the realization from the Generation Stage is not higher, so it is included in that realization. From the perspective of realization, the Generation Stage is placed on the path to be traversed. Secondly, the Path of Joining: Those who wish to quickly attain the supreme accomplishment, after obtaining the four legs of miraculous power, do not use them for the purpose of common accomplishments for a while. Whether or not one practices any kind of Generation Stage is fine. By striving in the Completion Stage itself, when the realization of the three appearances or the first three joys of the Path-time arises, 9-219 It is considered that the realization of the three heats of the Path of Joining, great, medium, and small, has arisen. At that point, there is no necessity to rely on action seals, but the great near-attainment of the Path-time or the ultimate luminosity of mind-isolation among the extraordinary joys, or the first moment of the ultimate exemplary luminosity, the outer limit of the great heat of the Path of Joining, the experiences of the stages of dissolution of the elements occurring like the luminosity of death, to attain that, whether or not one engages in conduct, it is necessary to rely on seals. The realization of small heat is the heat of the Completion Stage. Before this arises, it is not permissible to engage in the conduct of the Completion Stage, because the accomplishment of the Wisdom Body is slightly delayed. As soon as one arises from the continuous flow of that ultimate exemplary luminosity, the Body of Wind-Mind is accomplished. After attaining this, it is placed on the peak of the Path of Joining. Then, by striving single-pointedly in the yoga of action seals, this impure body is transformed into purity, and when it merges into that Mind-Only Body, it is called the Rainbow Body Vajra Body Vidyadhara. This does not belong to the body of any of the three realms, but because the truth has not been seen, it is not established as a Transcendent Vidyadhara. Even if the Body of Wind-Mind is accomplished, if the gross body has not been transformed, it is not established as a Vidyadhara Body, and after the Union, called the Non-Dual Wisdom Body, is accomplished,
Chinese
粗大的身体， 不可能不改变，因此双运身全部是超世间的持明者。 仅仅是风心的身体成就后，在二十四个圣地的四个处所行持。 由于获得与那些金刚使女的结合，当顶轮等四个脉、界、风融入中脉时，是加行道的第一地。之后，以近处的四个处所和左耳等四个处所是第二地。之后，在近处尸林之间的 9-220 八个处所，身体的处所两两结合，到达那个处所时，由于获得那些使女的结合，身体的那个处所的脉、风、明点的微细能量融入中脉并止息，由此生起加行道每一地的证悟，是加行道十地。 这被安立为见道和无二智慧身的饮用享用和近处的饮用享用。无论如何，仅仅是风心的身体成就后，在八十自性的分别念未被显现舍弃之前，是加行道顶峰，在等持中主要修持手印道的乐空，在后得中行持会供轮的行持，主要修持五根。 当八十自性显现隐没后，在未生起意义光明之实有显现的智慧之前，是加行道忍位。获得它之后，安立为世第一法。世第一法的现、增、得三刹那，被称为道时俱生，是世间俱生的究竟，总的来说，是八十自性显现融入后，获得道的俱生。在忍位和世第一法二者中，主要修持五力。 第三，从世第一法三刹那之后，无间生起意义光明见道，舍弃一百零八或八十自性的种子。在那里修持七菩提分。此以上四喜是果位的四喜。 第四是修道，有真实和断除疑惑。第一，从那之后刚起身，就成就无二智慧身，此后是修道。那也是十地的自性，地的体性是结合。
English
The coarse body Cannot remain unchanged, therefore all the bodies of union are transcendent vidyādharas. After this body of mere wind-mind is accomplished, one practices in the four places of the twenty-four lands. By obtaining union with those vajra messenger women, when the channels, elements, and winds of the four, such as the crown of the head, are blocked in the central channel, it is the first ground of the path of union. Then, with the four nearby places and the four, such as the left ear, it is the second ground. Then, between the nearby charnel grounds, 9-220 In the eight places, combining the places of the body two by two, when one goes to that place, by obtaining the union of those messenger women, the subtle energies of the channels, winds, and bindus of that place of the body are dissolved and blocked in the central channel, from which the realization of each ground of the path of union arises, these are the ten grounds of the path of union. This is established as the drinking and enjoying of the two non-dual wisdom bodies and the nearby drinking and enjoying. In any case, after the body of mere wind-mind is accomplished, until the manifest appearances of the eighty natures are not abandoned, it is the peak of the path of union. In equipoise, one mainly meditates on the bliss-emptiness of the path of mudrā. In post-meditation, one practices the conduct of the tsok wheel, mainly meditating on the five senses. When the eighty natures have manifested and subsided, until the wisdom of the appearance of the real substance of the meaning-light dawns, it is the forbearance of the path of union. After obtaining that, it is established as the highest dharma. The three moments of appearance, increase, and attainment of the highest dharma are called the coemergent of the path-time, which is the ultimate mundane coemergent. In general, it is after the eighty natures have manifested and dissolved that one obtains the coemergent of the path. In forbearance and the highest dharma, one mainly meditates on the five powers. Third, from the three moments of the highest dharma, the meaning-light of the path of seeing arises without interruption, abandoning the seeds of one hundred and eight or eighty natures. There, one meditates on the seven branches of enlightenment. The four joys up to this point are the four joys of the result. Fourth is the path of meditation, with the actual and the cutting of doubts. First, immediately after rising from that, the non-dual wisdom body is accomplished, from this point on it is the path of meditation. That is also the nature of the ten grounds, the nature of the ground is union.