Tibetan
ན། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ བླང་དོར་ལེགས་པར་བྱས་པས་སེམས་རྒྱུད་ལ་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བའི་འགལ་རྐྱེན་སྤངས་ཤིང་། མཐུན་རྐྱེན་ཚང་དགོས་པས་ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི་བསྒོམ། ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོར་དེ་གཉིས་ ལེགས་པར་འབྱོངས་ཟིན་པས་འཕགས་པ་མཆོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ ལ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དགོས་པས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། ། དེས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མངོན་ཤེས་ཐོབ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་སྔ་མ་ལས་ཁྱད་ཞུགས་པར་སྤྱོད་ དེ། འདས་མ་འོངས་ཤེས་པ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མང་ པོར་འགྲོ་ཞིང་། སེམས་ཅན་མ་དད་པ་རྣམས་དད་པར་བྱེད། དད་པ་ཕྱིར་སྤེལ་བ་ལ་སོགས་ པ་ངོ་མཚར་བའི་བཀོད་པ་དུ་མ་སྟོན། སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མང་པོ་ལ་ཆོས་ཉན། མཆོད་ པ་འབུལ་བ་སོགས་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་ནས་སྦྱོར་ལམ་དུ་ འཕོ་བ་ཡིན་པས། ༈ སྦྱོར་ལམ། གཉིས་པ་སྦྱོར་ལམ་ནི་བདེན་བཞིའི་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དོན་ ལ་གསལ་བར་སྣང་བའི་སྒོམ་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་བདག་ཉིད་རྒྱུད་ལ་ སྐྱེས་ནས་སྦྱོར་ལམ་གྱི་མགོ་འཛུགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་དང་པོར་སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་ཤིང་། རྣམ་རྟོག་མངོན་གྱུར་རྣམས་ འགགས་པའི་ངོ་བོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་འབྱུང་བ་ནི། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ལམ་ མེ་ལྟ་བུ་སྐྱེ་བའི་སྔ་ལྟས་ཡིན་པས་དྲོད་ཅེས་བྱ་བའམ། ཉི་མ་འཆར་བའི་སྔ་ལྟས་སྐྱ་རེངས་ དང་པོ་འཆར་བ་ལྟ་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། ། འདིར་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་མིང་དུ་བཏགས་པའི་མིང་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་ཤེས་པའི་ཤེས་ 9-185 རབ་སྐྱེ་ཞིང་། གཟུང་བའི་ཆོས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་ དུ་རྟོགས་ཤིང་། བདེན་མེད་དེར་འཛིན་པ་ཕྲ་མོ་དང་བཅས་པའི་སྒོམ་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡོད་ དེ། དེ་ལྟར་བསྒོམ་པས་གོང་གི་སྣང་བ་དེ་ཉིད་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྦྱོར་ལམ་རྩེ་ མོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྗོན་ཤིང་རྒྱས་པའི་རྩེ་ལྟར་རྣམ་གཡེངས་ཀྱི་རླུང་ཆེན་པོས་བསྐྱོད་ན་གཡོ་བས་ བརྟན་པ་མ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ལས་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེར་མཆེད་ན། ཁ་དོག་སེར་ པོར་སྣང་བའི་སྐྱ་རེངས་གཉིས་པ་འཆར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མཆེད་པས་སྣང་བ་ མཆེད་པ་ཞེས་བྱ། འདིར་མིང་གི་བརྗོད་པའི་དོན་གྱི་དངོས་པོ་ལ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་ཤེས་པའི་ཤེས་ རབ་སྐྱེ། གཟུང་ཡུལ་རྣམ་བྱང་གི་ཆོས་རྣམས་བདེན་མེད་དུ་རྟོགས་ཀྱང་བདེན་མེད་དུ་འཛིན་ པ་དེའི་དྲི་མ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལྟར་དྲོད་དང་རྩེ་མོ་གཉིས་སུ་དད་སོགས་དབང་པོ་ལྔ་ ཉམས་སུ་ལེན་ཞིང་། ལམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་དེ་ཉིད་རྒྱུན་བསྲིངས་ཏེ་ བསྒོམས་པས་ཆོས་ཟབ་མོ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་ལ་བཟོད་པ་རྗེས་མཐུན་པ་འཐོབ་པས་སྦྱོར་ ལམ་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐྱ་རེངས་གསུམ་པ་དམར་འོད་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ མིང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་སྐྱེ་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཞེས་ བྱ། འདིར་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་སེམས་ཀྱི་འཛིན་སྟངས་སྣང་བ་ལ་བདེན་འཛིན་གྱི་ཤེས་པ་ཐམས་ ཅད་བདེན་མེད་དུ་རྟོགས་ཀྱང་དེར་འཛིན་ཕྲ་མོ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྒོམས་པས་ དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མང་པོ་འཆར་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་སྦྱོར་ལམ་ཆོས་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །དོན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་སྐྱེས་པ་སྟེ། སྟན་དེ་ལས་མ་ལངས་པར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ པའི་ལམ་མཐོང་ལམ་བསྐྱེད་ནུས་པས་བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ། ཉི་མ་འཆར་ ལ་ཐུག་པ་དང་འདྲའོ། །འདིར་འཕགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་འཛིན་སྟངས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེན་ 9-186 མེད་སྒྲོ་བཏགས་སུ་རྟོགས་པའི་བློ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་ཤིང་། དེར་འཛིན་ཕྲ་ མོ་དང་བཅས་པའི་སྒོམ་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་བཟོད་པ་དང་ཆོས་མཆོག་གཉིས་ སུ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོབས་ལྔ་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཚུར་མི་ཚུགས་ ལ་ཕར་འཇོམས་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་མན་ཆད་ཚོགས་སྦྱོར་གཉིས་སུ་ཆོས་ ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མ་མཐོང་ཞིང་། མོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་པས་ན་མོས་པས་ སྤྱོད་པའི་ས་ཞེས་བྱ། ཚོགས་ལམ་ལའང་མོས་སྤྱོད་ཀྱི་སར་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ནས་བཤད་ དེ། བླ་མེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཡང་དེ་ལྟར་གོ་བར་བྱའོ། །དེས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དང་པོའི་ ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ལམ་རྫོགས་ནས། ༈ མཐོང་ལམ། གསུམ་པ་མཐོང་ལམ་ ནི། ཆོས་མཆོག་གི་རྗེས་སུ་སེམས་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མངོན་ སུམ་སྒྲིབ་མེད་དུ་མཐོང་བའི་མཐོང་ལམ་སྐྱེ། ཀུན་བརྟགས་གློ་བུར་གྱིས་སྒྲིབ་པའི་མུན་པ་ ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་ནི་ལོ་དུ་མར་བསགས་པའི་མུན་ཁུང་དུ་སྒྲོན་མེའི་སྣང་བ་བྱུང་བ་ན་ མུན་པ་སངས་པ་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱི་ཐོག་མ་འདི་ཡིན་ཅིང་། ས་ དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཉིད་གསར་དུ་མཐོང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ལ་ཉེ་བ་དང་། རང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་ནུས་པར་ཤེས་ཏེ་དགའ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བས་སོ། །ས་ འདིའི་ཡོན་ཏན་ནི། རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་ཐོབ་སྟེ། ཆོས་ དབྱིངས་ལ་ཐ་དད་མེད་པས་བདག་གཞན་མཉམ་ཉིད་དུ་མཐོང་བའོ། །སྤངས་པའི་ཁྱད་པར་ ཉོན་མོངས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་མི་ཤེས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཆེ་ཆུང་བཅུར་བཞག་པའི་ཆེན་པོའི་ཆེན་ པོའམ། སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་གནས་ངན་ལེན་དང་པོ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །ངན་ སོང་པའི་ཉོན་མོངས་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྤོང་། མངོན་གྱུར་ཀུན་ སྤྱོད་ནི། ཉོན་མོངས་ཕྱོགས་མཐུན་ཆེ་འབྲིང་ཐམས་ཅད་སྤོང་། འཇིག་ལྟ་དང་། ཚུལ་ཞུགས་ 9-187 མཆོག་འཛིན་དང་། ཐེ་ཚོམ་སྟེ་མཐོང་སྤངས་ཀུན་སྦྱོར་གསུམ་སྤངས་ཞེས་པ་མཚོན་པ་ཙམ་ སྟེ། མཐོང་སྤངས་ཉོན་མོངས་བཅུའམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་བོན་སྤངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་འདི་ལ་གནས་པ་ནས་ལྟ་བ་རྣམ་པར་ དག་པ་ཞེས་བྱ། ཤེས་སྒྲིབ་ཤུན་པ་ལ་གནས་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་སྦྱོང་། ས་འདི་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་ འཇིགས་པ་ལྔ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། འཚོ་བ་མེད་པའི་འཇིགས་པ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ མེད་པ་སྟེ་གཞན་གྱི་ཁ་ངན་ཟེར་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བག་ ཚ་བའི་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི། འཛམ་གླིང་ལ་དབང་ བའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་འདོད་དེ་རབ་ ཏུ་བྱུང་ནས་མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་ན། ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུའམ་ བཅུ་གཉིས་མངོན་པར་ཐོབ་སྟེ། ས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། དེ་འདོད་ན་བརྩོན་འགྲུས་ཇི་ལྟ་བུས་ ཁྱིམ་དང་། ཆུང་མ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་ ནས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་ཐོབ་ཅིང་། ཞེས་སོགས་གསུངས་ པས་སོ། །དེ་ལ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ནི། ཞིང་བརྒྱར་འགྲོ། སངས་རྒྱས་བརྒྱ་མཐོང་། འཇིག་ རྟེན་ཁམས་བརྒྱ་གཡོ། སྤྲུལ་པ་བརྒྱ་འགྱེད། ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་ལ་འཇུག བརྒྱ་ལས་ལྡང་།
Chinese
那，对于业果， 善加取舍，从而消除心相续中产生功德的违缘， 必须具足顺缘，因此修习四正断。在资粮道大阶段中，已经很好地精通了这两者，因此为了供养圣者和成熟有情， 需要神通和现量，所以修习四神足。 由此获得神通和现量，行持利益有情之事比之前更为殊胜， 即，了知过去未来，并以神通前往四大部洲的众多世界， 使不信的众生生起信心，使已生信者增长信心等等，示现诸多稀有之景象。于众多佛陀化身处听闻佛法， 供养等等。 如此，资粮道的功德圆满后，便转入加行道。 ༈ 加行道。 第二，加行道是指，对于远离戏论的四谛法性之义， 由各自现量显现的修生智慧，在自相续中生起，从而开始进入加行道。 这里首先称为加行道暖位， 是指一心安住于证悟空性的智慧中，并且各种显现的分别念 止息的体性极其明显地出现。这是如实亲见法性的道路 如火苗般生起的先兆，所以称为暖位。或者，如同太阳升起前的先兆，出现第一道曙光般，稍微获得智慧的光明，所以称为获得光明。 在此，对于内外诸法假立之名，了知一切唯是幻化之智慧 生起，并且所取之法一切为烦恼所摄，皆证悟为无实， 并且存在执着于无实之细微习气之修生智慧。 如此修习，则上述光明不断增上广大之智慧，称为加行道顶位， 如同树木生长之顶端，若被散乱之大风吹动，则会摇动而无法稳固。 从第一道曙光开始，光明逐渐广大，如同显现黄色之第二道曙光般，智慧之光明增长，所以称为光明增长。 在此，对于名言的
English
Now, regarding the law of karma, By properly accepting and rejecting, the adverse conditions for generating qualities in the mind stream are eliminated. Since favorable conditions must be complete, the four right abandonments are cultivated. In the great stage of the accumulation path, these two have already been well mastered, so in order to make offerings to the noble ones and to ripen sentient beings, since miraculous powers and direct perception are needed, the four legs of miraculous powers are cultivated. Having thus obtained miraculous powers and direct knowledge, the benefit of beings is practiced in a way that is more special than before, that is, knowing the past and future, and through miraculous powers going to many world realms of the four continents, making those who do not believe believe, and increasing the faith of those who already have faith, and so on, showing many wonderful displays. Listening to the Dharma from many Buddha emanation bodies, making offerings, and so on. Thus, when the qualities of the accumulation path are perfected, one transitions to the path of joining. ༈ The Path of Joining. Secondly, the path of joining is when the wisdom born of meditation, which clearly perceives the nature of the four truths as being free from elaboration, arises in one's own mind stream, thus beginning the path of joining. Here, the first is called the heat of the path of joining, which means abiding single-pointedly in the wisdom that realizes emptiness, and when the nature of the manifested conceptual thoughts ceases, it becomes very clear. This is the precursor to the arising of the path of directly seeing the nature of reality, like a spark, so it is called heat. Or, like the precursor to the sunrise, when the first ray of dawn appears, one obtains a slight glimpse of the light of wisdom, so it is called obtaining light. Here, the wisdom that knows that all the names given to external and internal phenomena are merely illusions arises, and all phenomena that are grasped, which are all included by afflictions, are realized to be without inherent existence, and there is meditative wisdom with subtle habits of clinging to that non-existence. By meditating in this way, the above-mentioned light increases and expands, and this wisdom is called the peak of the path of joining, like the top of a growing tree, if it is moved by the great wind of distraction, it will sway and not be stable. When the light spreads greatly from the first ray of dawn, it is like the second ray of dawn appearing with a yellow color, the light of wisdom increases, so it is called the increase of light. Here, regarding the names of
Chinese
了知的对境事物如幻般了知的智慧生起。所取境的清净之法皆了知无实有，然仍有执著于无实有的习气。如是于暖位与顶位二者，信等五根受用，即得自在修习道。彼道恒常修习，得随顺甚深无生之义的忍，故名加行道忍位，如第三道曙光初现。生起了知诸法名相为空性的智慧，故名与真如义为同一体性。此处异生心的执著显现，虽了知一切实执之识皆为无实有，然仍有微细执著。修习彼，便生起勇猛行等诸多三摩地，且成世间道之顶，故名加行道世第一法。生起了知一切义法为空性的智慧，未离彼座，便能生起出世间道见道，故名无间三摩地，如日将出。此处圣者之心的执著，了知一切法皆为无实有假立，然亦了知彼心无自性，且有彼执著之微细习气所生的修所成慧。如是于忍位与世第一法二者，信等五力受用，具有不为相违品所胜，反能摧伏彼等之力。此下于资粮道与加行道二者，未现见法性，以信解行持，故名信行地。资粮道亦于信行地中，从现证文殊菩萨至菩提心皆有宣说，于无上瑜伽时亦当如是理解。由此圆满了第一无数劫的资粮。如是异生道圆满后。 ༈ 见道。 第三见道 即于世第一法之后，不为他心所间断，现量无碍证见法性真谛之见道生起。尽除遍计的忽然而生之障蔽
English
Wisdom arises that knows the objects of what is to be known as mere illusion. Although one realizes that the pure dharmas of the apprehended object are without reality, one still has the defilement of clinging to that lack of reality. Thus, in the heat and peak stages, one experiences the five faculties such as faith, and gains mastery over meditating on the path. By continuously meditating on that path, one obtains an acceptance that accords with the meaning of the profound unborn, and thus it is called the forbearance of the path of joining, like the third dawn with its red light appearing. Wisdom arises that knows the names of all dharmas to be emptiness, and thus it is called being of one accord with the meaning of suchness. Here, the grasping of the minds of ordinary beings manifests, and although one realizes that all cognitions of true clinging are without reality, one still has subtle clinging to them. By meditating on that, many samadhis such as going bravely arise, and it becomes the supreme of worldly paths, and thus it is called the supreme worldly dharma of the path of joining. Wisdom arises that knows all dharmas of meaning to be emptiness, and without rising from that seat, one can generate the path of seeing, the path that transcends the world, and thus it is called the uninterrupted samadhi, like the sun about to rise. Here, the grasping of the minds of the noble ones, the mind that realizes that all dharmas are without reality and imputed, also realizes that that mind is without self-nature, and there is the wisdom born of meditation that has subtle clinging to it. Thus, in the forbearance and the supreme dharma, one experiences the five powers such as faith, and has the power to not be overcome by opposing factors, but to subdue them. From here on, in the accumulation and joining stages, one does not directly see the nature of reality, and one practices with faith, and thus it is called the ground of conduct by faith. In the accumulation path also, from the manifestation of Vairochana's enlightenment to bodhicitta is explained in the ground of conduct by faith, and in the context of the Unsurpassed also, it should be understood in that way. Thus, one completes the accumulations of the first countless eon. Thus, after the path of ordinary beings is completed. ༈ The Path of Seeing. Third, the Path of Seeing is that after the supreme worldly dharma, without interruption by another mind, the path of seeing arises, directly and without obstruction seeing the truth of the nature of reality. All the darkness of the adventitious obscurations of complete imputation is removed.