Tibetan
་པོ་མཉེས་པ་དང་། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འཇིག་ 9-178 རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། ས་བཅུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང་། འཕགས་པ་གསུམ་དང་རིགས་ དྲུག་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱས་པར་གསུངས་ཏེ། བར་པ་གཉིས་སྤྱོད་པའི་སྐབས་ཀྱི་ཚོགས་ འཁོར་ལ་དགོངས་སོ། །སྤྱིར་བཟའ་བའི་སྟོན་མོ་དང་ཤ་ཆང་དང་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་ལ། བཟའ་བྱའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་འགྱུར་མར་མེས་འབྲས་བུ་སྟེར། །མར་མེ་བརྒྱ་འགྱུར་ཤིན་ཏུ་རྣམ་ པར་དག་པའི་ཆང་། །ཆང་གི་བརྒྱ་འགྱུར་ན་ཆུང་ཆ་ལ་རབ་སྦྱོར་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་འདོད་པའི་སྦྱིན་ པ་ངེས་པར་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་དོན་དམ་ བསྙེན་པར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་བཤད་ལ། གཞན་ཡང་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ནི། ཉམས་ཆགས་ཞི་བ་དང་། རིམས་དང་། མུ་གེ་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་ གྱིས་འཚེ་བ་ཞི་བ་དང་། འཆི་བ་བསླུ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་དབང་ཐང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། གང་དུ་ཟོས་པས་འདོད་དོན་ཀུན། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་ གསུངས་སོ། ། བཅུ་པ་ནི། འདོད་ཡོན་ལ་ལོངས་སྤྱད་པས་ཅིའི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ རྩོད་པ་སྤོང་བ་སྟེ། ཞིབ་མོ་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེས་ན་རྡོ་ཤིང་ལས་བྱས་ པའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་མཆོད་པའང་བསོད་ནམས་ཆེ་ན། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་ལྟ་ སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། ། དྲུག་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ནི། དེ་ཉིད་བཅུ་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་སོ། །དེ་ལ་ ཕྱིའི་དེ་ཉིད་བཅུ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་བཅུ་སྟེ། བྲི་བ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་། སྒོམ་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་གཞག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཉིད་དང་། དང་པོ་སྦྱོར་བ་སོགས་ལྷའི་ རྣལ་འབྱོར་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ལྷ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྒྱས་འདེབས་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་དང་། 9-179 གཡས་བརྐྱང་ལ་སོགས་པ་སྟངས་སྟབས་དང་། སྐྱིལ་ཀྲུང་ལ་སོགས་པ་འདུག་སྟངས་དང་། [བཟླས་པའི་དེ་ཉིད་དང་།] སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཐམས་ཅད་དང་། ལྷ་སོ་སོའི་མཆོད་བསྟོད་ དང་། དངོས་གྲུབ་དང་ལས་ཚོགས་ཆེ་ཆུང་གི་ལས་སྦྱོར་དང་། བསྲུང་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་ པ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི་སླར་བསྡུ་བའི་དེ་ཉིད་དོ། །གསང་བའི་ དེ་ཉིད་བཅུ་ནི། ཕྱིར་བཟློག་སོགས་ཏེ། ཕྱིར་བཟློག་གཉིས་ནི། ཁྲོ
Chinese
使……欢喜等，以此使世间和出世间的诸神欢喜，三界的成就全部成办，现前十地，使三圣和六道全部满足。据说这是指中间两次享用时的会供轮。一般来说，对于饮食的宴会、肉酒和手印的供养： 食物的功德百倍，酥油灯给予果实。 酥油灯百倍，极其清净的酒。 酒的百倍，最好与年轻女子结合。 因此，欲妙的布施肯定特别殊胜。 这是在会供主尊的供养时，观世音菩萨所说的究竟实义的修持。此外，暂时的利益是：平息违犯和衰损，遣除瘟疫和饥荒等，平息人与非人的损害，赎回死亡，增上受用权势等。如是说：何处食用便能成办一切所欲，修行者能获得成就。如是说。 第十是：驳斥享用欲妙为何不会成为障碍等的争论，已经详细阐述了。 因此，如果供养用石头木头等制作的佛像也有很大的功德，那么对于供养身体的坛城，更不用说了，应该要知道。 第六是上师的行为，即是那十种，也就是坛城等。其中，外在的十种即是坛城等十种：绘画和驱逐，观修的坛城的仪轨是坛城的真实，最初的结合等本尊瑜伽是三摩地，对本尊以四手印加持等是手印，右伸等是姿势，跏趺坐等是坐姿，[念诵的真实，]一切火供的事业，对各个本尊的供赞，成就和大小事业的作业，先行守护和迎请供养等，然后请回本尊是收摄的真实。秘密的十种真实是：遣除等，遣除有两种：忿
English
Making... happy, etc., thereby pleasing the gods of the world and beyond, accomplishing all the achievements of the three realms, manifesting the ten bhumis, and satisfying all three saints and the six realms. It is said that this refers to the tsokhorlo during the two times of enjoyment in between. Generally, for feasts of food, meat and alcohol, and mudra offerings: The merit of food is a hundredfold, the butter lamp gives fruit. The butter lamp is a hundredfold, the extremely pure alcohol. A hundredfold of alcohol, it is best to unite with a young woman. Therefore, the giving of desirable objects is definitely particularly excellent. This is what Avalokiteshvara said about the ultimate meaning of practice during the offering to the chief deity of the tsok. Furthermore, the temporary benefits are: pacifying transgressions and impairments, averting epidemics and famines, pacifying harm from humans and non-humans, redeeming death, and increasing enjoyment and power, etc. As it is said: Wherever one eats, one can accomplish all desires, the practitioner can obtain achievements. Thus it is said. Tenth is: refuting the arguments of why enjoying desirable objects does not become an obstacle, etc., which has already been explained in detail. Therefore, if offering to Buddha images made of stone, wood, etc., also has great merit, then what need is there to mention offering to the mandala of the body? One should know this. Sixth is the actions of the teacher, which are those ten, namely the mandala, etc. Among them, the ten external ones are the ten mandalas, etc.: drawing and expelling, the arrangement of the mandala of meditation is the reality of the mandala, the yoga of the deity such as the initial union is samadhi, sealing the deity with the four mudras, etc., is the mudra, the right extension, etc., is the posture, the lotus posture, etc., is the sitting posture, [the reality of recitation,] all the activities of the fire puja, the praise and offerings to each deity, the activities of accomplishments and great and small actions, the preliminary protection and invitation offerings, etc., and then requesting the deity to return is the reality of gathering back. The ten secret realities are: dispelling, etc. There are two types of dispelling: wrathful.