Tibetan
དང་། ཞིང་སྐྱེས་དང་། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྟགས་སུ་བཞེད་དོ། །རྗེས་ ལ་ལྷག་གཏོར་བཏང་བ། མཆོད་བསྟོད་བྱ་བ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ། ལྷག་ཆད་བསྐང་བ། སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། མགྲོན་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ། བླ་མས་སླར་ཡང་བསྔོ་བ་དང་བཀྲ་ཤིས་ བརྗོད་དེ་རྗེས་བསྡུ་བ་སྟེ་བདུན་ནོ། །ཆོ་ག་དང་ལག་ལེན་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། བརྒྱད་པ་ནི། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་དྲངས་པ་མ་གཏོགས་རང་གིས་བླང་ནས་ལོངས་མི་སྤྱོད། ཆང་དཔའ་མོ་དང་། ཤ་དཔའ་བོས་ཐོག་མར་བཟའ། ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་གཏོང་ལེན་ གཉིས་ཀ་ལག་པ་གཉིས་ཀས་བྱ། ཁྱད་པར་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་པདྨའི་ བསྐོར་བས་འབུལ་ཞིང་། དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ལེན། དམ་ཚིག་ལྔ་པ་ལས། ཧུབ་སྒྲ་མེད་ཅིང་ མ་ཡེངས་པས། །ཅུང་ཟད་འཐུང་ཞིང་ལེགས་བསྐང་སྟེ། །ཞེས་པ་དང་། སྣོད་ནི་ས་ལ་བཞག་ པའམ། གཞན་ལ་བྱིན་པར་གྱུར་པའམ། །ལག་ནས་བོ་ན་ཆད་པས་བཅད། །རང་གིས་ 9-176 ཐམས་ཅད་མི་བཏུང་ངོ་། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ཤིང་། ངག་བྱིན་གྱིས་བརློབ་ལ། མཁའ་འགྲོ་ རྣམས་མཉེས་ཤིང་། སྐལ་མེད་རྣམས་མགོ་རྨོངས་པར་བྱ་བ་ཕྱོགས་ཀྱི་དགོས་པའང་ཡོད་ པས་བརྡའི་སྐད་ཀྱིས་སྨྲ་བར་བྱ། མཆོད་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་ལོངས་སྤྱོད་ པའི་མོས་པ་བྱ། བཟའ་བཏུང་ལ་ལྕེས་མི་བལྡགས། ཟས་ས་རྗེན་ལ་མི་བཞག ཐམས་ཅད་ སྣོད་གཅིག་ཏུ་ལོངས་སྤྱད་པའི་མོས་པ་བྱ། མུ་དང་ཁད་བཅད་དུ་མི་དགང་། ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་ བོ་ལ་འདྲེན་པའི་ཐོག་མཐར་ཕྱག་བྱ། ཚོགས་ནས་འགྲོ་འོང་བྱེད་ན་ཕྱག་བྱ། བྱ་བ་ཐམས་ ཅད་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུ། རུང་བ་ལ་དེས་ཀྱང་གནང་བ་མཛད། གནང་བའི་བྱ་བ་དེའི་འཕྲོ་ལ་ གཞན་བྱེད་དགོས་བྱུང་ནའང་ཚོགས་སུ་བསྒྲགས། བཟོད་པར་གསོལ། གནང་བ་ཞུས་ཏེ་ འགྲོ། རྩོད་པ་བྱེད་པ་བྱུང་ན་ཚོགས་ནས་འདོན། འདོན་མི་ནུས་ན་རང་གཞན་དུ་འགྲོ། སློབ་ དཔོན་གྱི་བཀའ་མ་བྱུང་བར་གླུ་གར་དང་། རོལ་མོ་དང་། དྲི་ལན་དང་། སྟན་ལ་འདུག་པ་མི་ བྱ། རྐང་པ་བརྐྱང་ནས་མི་འདུག སྣབས་དང་མཆིལ་མ་མི་འདོར། མ་བསྡམས་པའི་ལུས་ཀྱི་ ཀུན་སྤྱོད་མི་བྱ། བཟའ་བཏུང་དང་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལ་ཆགས་པར་མི་བྱ། འཇིགས་པ་དང་། དོགས་པ་དང་། ངོ་ཚ་བ་དང་། གཙང་མི་གཙང་དང་། བཟང་ངན་གྱི་རྣམ་རྟོག་དང་འཛེམ་བག་ མི་བྱ། དེར་ཚོགས་པ་ལ་མ་གུས་པ་དང་སྐུར་པ་མི་གདབ། སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སྐྲག་ པར་མི་བྱ། ཟས་ལ་རྐམ་པ་དང་། ཆགས་པ་དང་། འཚག་ཕྱིར་མི་ཟ། འདུ་འཛི་དང་། ཉན་ ཐོས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་དང་། རིགས་ངན་དང་། སྨད་འཚོང་དང་། ཚོང་དང་། དམག་དང་། རྒྱལ་པོ་ ལ་སོགས་པའི་གཏམ་མི་བྱ། ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་མི་བསྐྱེད། ལས་དང་པོ་པས་ཀྱང་དྲན་ ཤེས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་དག་པར་བྱ། ཟས་ཀྱི་ལུས་མ་འབྱོངས་པ་དང་། ལྷག་གཏོར་མ་བཏང་བར་ ཕྱིར་མི་འགྲོ། མ་ཞུས་པ་དང་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་མ་བྱས་པར་མི་ཉལ། ཡོན་བདག་གིས་ཀྱང་ ཚིམ་པར་མི་ནུས་པའི་མགྲོན་སྤྱན་མི་འདྲེན། སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་ཟས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱ། 9-177 ཕན་ཚུལ་རྩོད་པ་དང་བཤགས་མི་བྱ། ནང་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བ་ཐུབ་པར་བྱའོ། ཁྱད་པར་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་འདིར་གཙང་སྦྲ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་སྤྱོད་དགོས་ཏེ། དེ་གང་ ཞེ་ན། རྩ་རྒྱུད་ལས། རིགས་དང་རིགས་མིན་ངོར་མི་ལྟ། །སྤྱི་གཙུག་ལ་སོགས་བཅིང་བ་སྤང་། ། ཕོ་ཉ་གཙང་སྦྲ་དང་པོ་ཡིན། །གཉིས་པ་ཟླ་བ་ཡིན་པར་འདོད། །ཟས་གཅིག་ཏུ་ནི་ཟ་བ་ཉིད། ། གཙང་སྦྲ་གསུམ་པ་ཡིན་པར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་ ཤིང་སྐྲ་གྲོལ་བར་བྱས་ཏེ། ཕོ་ཉ་མོ་བསྟེན་པ་གཙང་སྦྲ་དང་པོ་དང་། བདུད་རྩི་ལྔ་སོགས་ བཟའ་བ་ནི་ཟླ་བ་སྟེ་གཙང་སྦྲ་གཉིས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་ནི་གཙང་སྦྲ་ གསུམ་པའོ། །ནང་དུ་སྦྱར་ན། ཀུནྡ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣ་རྩེར་དབབ་པ་ཟླ་བ་དང་། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིས་འགྱུར་དུ་འཕེལ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ་བྱས་ཏེ་ཕན་ཚུན་དུ་དྲངས་ཏེ་ལུས་ལ་ ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ནི་སྣོད་གཅིག་ཏུ་ཟ་བའོ། །ཚོགས་འཁོར་གྱི་སྐབས་བསླབ་བྱ་ལས་འདས་ ན་ངུ་འབོད་སོགས་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་གནས་ཅི་རིགས་པར་འཕེན་པ་ནས་ཚེ་འདིར་དབུལ་ བ་དང་ནད་བསྐྱེད་པ་སོགས་ཀྱི་བར་འབྱུང་སྟེ། སྡང་བས་རྩོད་པ་བྱས་ན་ངུ་འབོད་དུ་སྐྱེ་བ་ དང་། སྣོད་སྟོང་པར་བཞག་ན་ཚེ་འདིར་འབྱོར་པ་ལ་གནོད་པ་ལྟ་བུའོ། །འོན་ཀྱང་འདི་དག་ སྒྲུབ་པར་ནུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པ་ལ་སེམས་དག་པ་ཁོ་ནས་སྣང་བ་ ཉེས་མེད་དུ་འགྱུར་བའང་མང་དུ་ཡོད་དོ། ། དགུ་པ་ལ་གཉིས་ལས། ཕན་ཡོན་གྱི་གཙོ་བོའམ་དགོས་པ་ནི། བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ སྤེལ་བ་དང་། ལྷ་མཉེས་པས་དངོས་གྲུབ་གནང་ཞིང་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་ཀྱང་། འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་མཉེས་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་རབ་དགྱེས་བྱ། ། རྒྱལ་བ་རྟག་པ་མཉེས་པ་དང་། །གསེར་གྱི་མངའ་བདག་མཉེས་པ་དང་། །པདྨ་གར་དབང་ མཉེས་པ་དང་། །ལྕགས་མཆོག་བདག
Chinese
并且，认为是田生和俱生加持的标志。之后，布施剩余食子，进行供养赞颂，说吉祥语，补足剩余和不足，祈愿，请宾客返回，上师再次回向和说吉祥语，之后收摄，共有七种。仪轨和行持应当在其他地方了解。 第八，除非是金刚阿阇黎引导，否则自己不能取用享用。酒空行母和肉空行母首先食用。具有天神的傲慢，给予和接受都用双手。特别是对于会供的主尊及其手印，用莲花环绕来供养，其也同样接受。第五条誓言中说：没有呼噜声也不散乱，稍微饮用，好好地圆满。并且说：器皿放在地上，或者给予他人，或者从手中掉落，都会破誓言。自己不能全部饮用。还说，要加持语，令空行母们欢喜，令无缘者头脑昏聩，也有这方面的必要，因此要用隐语来说话。对于所有供品和受用，都要心怀满足地享用。不要用舌头舔食物。不要把食物放在裸露的地上。要心怀在同一个器皿中享用一切。不要断断续续地倒满。对于会供的主尊，在开始和结束时都要顶礼。从会供中来往时要顶礼。所有的事情都要禀告上师。对于可以做的，上师也会给予允许。如果对于允许的事情，需要做其他的事情，也要在会供中宣告，请求宽恕，请求允许后离开。如果发生争论，要从会供中驱逐。如果不能驱逐，就自己离开。没有得到上师的允许，不要唱歌跳舞，演奏乐器，问答，坐在座位上。不要伸开腿坐。不要吐痰和吐口水。不要做不约束的身体行为。不要贪恋食物和男女瑜伽。不要有恐惧、怀疑、羞耻、干净不干净、好坏的分别念和顾忌。不要对在那里聚集的人不恭敬和诽谤。不要害怕行为的苦行。不要贪吃食物，不要执着，不要为了挑选而吃。不要喧闹。
English
And, it is considered a sign of the blessings of field-born and co-emergent. Afterwards, giving the remaining torma, making offerings and praises, saying auspicious words, making up for the remaining and deficient, making aspirations, asking the guests to return, the lama again dedicates and says auspicious words, and then gathers up, there are seven. The rituals and practices should be understood elsewhere. Eighth, unless guided by the Vajra Master, one should not take and enjoy it oneself. The wine dakini and the meat dakini eat first. With the pride of the deities, both giving and receiving are done with both hands. In particular, the chief of the gathering and his mudra are offered with a circle of lotuses, and he also receives it in the same way. The fifth samaya says: Without a slurping sound and without distraction, drink a little and fulfill it well. And it says: The vessel is placed on the ground, or given to another, or if it falls from the hand, the samaya is broken. One should not drink it all oneself. It is also said that the speech should be blessed, the dakinis should be pleased, and the unworthy should be confused, and there is also a need for this aspect, so one should speak in coded language. One should have the intention of enjoying all the offerings and enjoyments to the fullest. Do not lick the food with your tongue. Do not leave food on the bare ground. Have the intention of enjoying everything in one vessel. Do not fill it intermittently. Bow to the chief of the gathering at the beginning and end. Bow when coming and going from the gathering. Report all matters to the teacher. The teacher will also give permission for what is permissible. If it becomes necessary to do other things on the continuation of the permitted action, it should also be announced in the gathering, ask for forgiveness, and leave after asking for permission. If a dispute arises, it should be expelled from the gathering. If it cannot be expelled, leave yourself. Without the teacher's permission, do not sing and dance, play musical instruments, ask and answer questions, or sit on a seat. Do not sit with your legs stretched out. Do not spit or spit. Do not do unrestrained bodily behavior. Do not be attached to food and drink and male and female yoga. Do not have fear, doubt, shame, clean or unclean, good or bad discriminations and hesitations. Do not be disrespectful or slanderous to those gathered there. Do not be afraid of the asceticism of behavior. Do not be greedy for food, do not be attached, do not eat for the sake of picking and choosing. Do not be noisy.
Chinese
，以及声闻的教诲，不谈论恶劣种姓、妓女、商业、战争和国王等。不生起烦恼之心。初学者也要以正念清净行为。在食物的身体未消化，以及剩余供品未布施前不离开。未经允许以及未作回向发愿前不睡觉。施主也不要邀请无法满足的客人。要以食物使被邀请者满足。 9-177 不互相争论和忏悔。进入内部的人要能够保守秘密。 特别是，在此胜乐轮中，必须以具足三种清净的方式行事。那是什么呢？如根本续中所说：“不看种姓与非种姓，舍弃头顶等束缚，使者是第一清净。第二认为是月亮，共同进食是第三清净。”意思是说，舍弃对种姓的分别念，解开发髻，依止女使者是第一清净；食用五肉五甘露等是月亮，即第二清净；将一切混合在一个器皿中是第三清净。如果在内部结合，将昆达（梵文：kunda，梵文罗马转写：kunda，汉语字面意思：昆达）降至智慧的顶端是月亮；使方便智慧的菩提心增长一倍，一半一半地相互引导，使之遍布全身，这就是在一个器皿中进食。在会供轮的场合，如果超越了戒律，就会被抛向哭喊等三恶道，乃至此生贫穷和生病等。如果因嗔恨而争吵，就会转生到哭喊之处；如果将器皿空置，就会像今生对财富造成损害一样。然而，这些都是在能够修持的情况下说的。对于不能修持的人，仅仅以清净的心，显现也会变成无罪的，这种情况也有很多。 第九，分为二：利益的主要或必要是，增长乐空的智慧，以及诸佛欢喜而赐予成就，圆满广大的资粮。如《金刚帐续》中所说：“以此令金刚欢喜，以智慧之火令极喜，令诸佛恒常欢喜，令黄金之主欢喜，令莲花自在欢喜，令铁中之王。
English
and the teachings of the Hearers, do not talk about bad castes, prostitutes, commerce, war, and kings, etc. Do not generate afflicted minds. Even beginners should purify their conduct with mindfulness. Do not leave before the food is digested by the body and the remaining offerings are given. Do not sleep without asking permission and making dedications and aspirations. Donors should also not invite guests who cannot be satisfied. Those who are invited should be satisfied with food. 9-177 Do not argue or confess to each other. Those who enter inside should be able to keep secrets. In particular, in this Chakrasamvara, one must act with three kinds of purity. What are they? As stated in the root tantra: "Do not look at caste or non-caste, abandon the binding of the crown of the head, etc., the messenger is the first purity. The second is considered the moon, eating together is the third purity." This means abandoning the discrimination of caste, loosening the hair, and relying on a female messenger is the first purity; eating the five meats and five amritas, etc., is the moon, which is the second purity; mixing everything in one vessel is the third purity. If combined internally, bringing the kunda (कुन्द, kunda, kunda) down to the tip of wisdom is the moon; doubling the bodhicitta of skillful means and wisdom, guiding each other half and half, and spreading it throughout the body is eating in one vessel. In the context of the tsokhor, if one transgresses the precepts, one will be thrown into the three lower realms of wailing, etc., and even in this life, poverty and illness, etc., will occur. If one argues out of hatred, one will be born in a place of wailing; if one leaves the vessel empty, it will be like harming wealth in this life. However, these are said in the context of being able to practice. For those who cannot practice, merely with a pure mind, the appearance will become innocent, and there are many such cases. Ninth, divided into two: The main benefit or necessity is to increase the wisdom of bliss and emptiness, and to please the deities and grant siddhis, and to complete the vast accumulation of merit. As stated in the Vajra Tent Tantra: "By this, Vajra is pleased, the fire of wisdom is greatly pleased, the Victorious Ones are always pleased, the Lord of Gold is pleased, the Lotus Lord of Dance is pleased, the Lord of Iron.