Tibetan
ཤིང་དྲུང་དང་། ནགས་ཚལ་གྱི་མཐོངས་དེ་དག་ཏུ་ཚོགས་ཀྱི་ཁང་པ་རིམ་པ་གསུམ་དང་ ལྡན་པ་བརྩིགས་ཏེ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། ། ལྔ་པ་ནི་ཡར་ངོ་དང་མར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་དང་། བཅུ་བཞི་དང་། བཅུ་ལ་སོགས་པའོ། ། དྲུག་པ་ནི། སོ་སོའི་གདན་དང་། ཟས་ཀྱི་སྣོད་སྤྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། གྲལ་གྱི་ཚུལ་ལ་ སོགས་པ་བདེ་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་ཕྱག་རྡོར་སྟོད་འགྲེལ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་རྒྱས་པར་ འགྲུབ་ན་བྱ། མ་གྲུབ་ན་མི་རོའི་གཟུགས་བརྙན་ནམ། སྟག་ལྤགས་སམ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ 9-172 བྲིས་པའི་གདན་སོ་སོར་བཤམས་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པའམ། རྡོ་རྗེ་གུར་ནས་ གསུངས་པ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་གར་གྱི་དོན་དུ་ཚོགས་དཀྱིལ་{བསྒྲུབས་[བསྡུས་]པ་ཡིན་ན། སྤྱོད་པའི་སྐབས་སུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟར་ཚོགས་ཁང་རིམ་པ་གསུམ་པར་ཆུ་ཚོན་གྱིས་ དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བྲིས། ལྷའི་ཆས་སུ་འཇུག་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་དགོས་སོ། །ཐམས་ ཅད་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་། ཤ་ཆང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བཟའ་བཏུང་སྣ་ ཚོགས་པའོ། །ཁ་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དང་། གང་ཟག་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ ཅེས་ཐ་དད་དུ་འབྱེད་ཅིང་། ཇི་སྐད་དུ། གང་ཞིག་ཉི་མ་སོ་སོར་དམ་ཚིག་གི་བྱ་བ་དེ་ནི་ཁ་ན་ མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་གོ་ཀུ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང་། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་རིལ་ བུ་ཡུངས་ཀར་ཚད་ཙམ་ཉི་མ་སོ་སོར་དམ་ཚིག་གི་དོན་དུ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ པས་སོ་སྙམ་པ་དང་། ཟ་བ་པོ་མེད་ན་གསོད་པ་པོ་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚིག་ལ་ འཁྲུལ་ནས། རང་བྱུང་གི་ཚོགས་འཁོར་ལ་ཤ་མི་བཟའོ། །ཞེས་སྨྲ་བ་ནི། དེ་ལྟ་ན་ལུང་དེའི་ འཕྲོས་ལ་རྟག་པར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཆང་དང་། བུད་མེད་ནི་སྒོམ་པའི་སླད་དུ་རྨོངས་ པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཞེས་པས་རབ་བྱུང་གིས་ཚོགས་འཁོར་ལ་ཆང་དང་བུད་ མེད་བསྟེན་རུང་བར་འགྱུར་ན་ཁོ་བོ་ཅག་ནི་དེ་ཡང་འདོད་མོད། ཁྱེད་ལ་ནི་དྲོད་ཐོབ་པ་མ་ གཏོགས་ནམ་ཡང་ཁས་ལེན་པའི་གནས་མེད་དོ། །དུག་བདུད་རྩིར་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་ནུས་ པ་མ་ཐོབ་པར་དམ་རྫས་ཐིགས་རེ་ཙམ་ལྕེ་ལ་འཇོག་པ་མ་གཏོགས་བསྟེན་དུ་མི་རུང་ཞེས་ པ་དང་། ཁྱིམ་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་སྔགས་པས་ཤ་ཆང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི། བདག་ བསྐྱེད་དང་ལུས་དཀྱིལ་གཉིས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གོ་མི་ཆོད་པར་བྱས་ཤིང་ཁྱིམ་པའི་ སྔགས་པ་ཀུན་ནུས་ལྡན་དུ་ཁས་བླངས་པས་ཤིན་ཏུ་ནོངས་ཤིང་། ཆང་ལ་སྲེག་པ་ངུ་
Chinese
如所说，在树旁和森林的空地上建造具有三层结构的会供殿。第五是上弦月和下弦月的初八、十四和初十等日子。第六是各自的坐垫、食物器皿的差别以及座位的排列方式等，如果能如吉祥胜乐的次第，按照金刚手顶髻释中的记载详细地进行，那就去做。如果不能，就各自摆放尸体的画像、虎皮或者绘制有各种莲花的坐垫，从而使会供轮坛变得盛大。或者，如果是为了如金刚帐中所说的佛舞之义而举行的会供轮（如果是简略的），那么就像在修行时将要讲述的那样，在三层会供殿中也用彩绘绘制坛城，并且也需要进入本尊装束的用具。对于一切来说，也需要所有的供品用具，以及以肉酒为主的各种饮食。有些人将坛城供品用具和个人供品用具区分开来，就像所说的那样：“无论谁在每天都进行誓言的行为，都应该每天为了誓言的意义而享用无垢的牛黄等五种，以及毗卢遮那佛等五种的芥子大小的丸药。”有人这样认为，并且因为误解了“没有吃的人，就不会有杀的人”等话语，而说自生会供轮不吃肉。如果是这样，那么按照该经文的后续内容，“总是以无垢的酒和女人作为修行的缘由，这是无迷乱的法所说的。”如果比丘可以享用酒和女人，那么我们也是愿意的。但是，对于你来说，除了获得暖相之外，永远没有可以承认的理由。在没有获得将毒药转化为甘露等能力之前，除了将誓言物的一点点滴在舌头上之外，是不允许享用的。并且，居家者和瑜伽行者咒师享用肉酒，这是因为他们认为仅仅通过自生和身坛城二者就足以圆满坛城，并且认为所有的居家咒师都具有能力，这是非常错误的。对酒进行焚烧哭泣
English
As it is said, build a three-tiered assembly hall near trees and in the open spaces of forests. Fifth, the eighth, fourteenth, and tenth days of the waxing and waning moons, and so on. Sixth, if the individual seats, the differences in food utensils, and the arrangement of seats, etc., can be carried out in detail according to the order of Hevajra, as described in the Vajrapani Tottala commentary, then do so. If not, arrange individual seats with corpse images, tiger skins, or lotus flowers painted in various colors, so that the assembly mandala becomes grand. Or, if the assembly mandala is (simplified) for the sake of Buddha dances as described in the Vajra Tent, then, as will be explained during practice, draw mandalas with watercolors in the three-tiered assembly hall, and also need the implements for entering the deity's attire. For everything, you also need all the offering implements and various foods and drinks, mainly meat and alcohol. Some distinguish between mandala offering implements and personal offering implements, as it is said: "Whoever performs the action of the vow every day should partake of the five faultless substances such as cow dung, and the five mustard seed-sized pills of Vairochana, etc., every day for the sake of the meaning of the vow." Some think so, and because they misunderstand words such as "If there is no one to eat, there will be no one to kill," they say that the self-arisen assembly wheel does not eat meat. If so, then according to the continuation of that scripture, "Always with faultless alcohol and women as the reason for meditation, this is what the non-deluded Dharma says." If monks can enjoy alcohol and women in the assembly wheel, then we also agree. However, for you, there is never a reason to admit it except for gaining warmth. Without gaining the ability to transform poison into nectar, etc., it is not allowed to partake of the substances of the vow except for placing a drop on the tongue. And, householders and yogi mantra practitioners enjoy meat and alcohol, because they think that the mandala is perfected only through self-generation and the body mandala, and they assume that all householder mantra practitioners have the ability, which is very wrong. Burning and crying over alcohol.
Tibetan
འབོད་དུ་ སྐྱེ་བར་གསུངས་པའི་ལུང་ཡང་རབ་བྱུང་རྐྱང་པ་ལ་བཅས་པར་མི་འདུག་ཅིང་། འཐུང་ན་སྲིད་ 9-173 པས་ཀྱང་མ་ཁྱབ་ལ། སྐབས་འདིར་ཟས་ལ་ཐ་མལ་པའི་སྲེད་པ་བྱུང་ན། ཟས་གང་ལ་སྲེད་ ཀྱང་ཉེས་དམིགས་ཆེ་བར་བཤད་ཅིང་། བསླབ་བྱར་ཡང་ཟས་ལ་སྲེད་པ་མི་བྱེད་པར་བཤད་ པས། ཁྱེད་ཉིད་ཀྱི་ལུགས་ལ་ནི་ཚོགས་འཁོར་གྱི་བསླབ་བྱ་ཕྲ་མོ་རེ་དང་འགལ་ཡང་དམྱལ་ བ་མནར་མེད་དུ་སྐྱེ་ཟེར་འཇིགས་འཇིགས་མོ་བྱེད་པར་སྣང་བས། བུ་རམ་དང་ཞུན་མར་ལ་ སོགས་པ་ཡང་ཟ་དོན་མེད། ཐོགས་མེད་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་གསུངས་ཟེར་ཀྱང་ཐོགས་མེད་སྐུ་ མཆེད་དངོས་སློབ་དང་བཅས་པས་མཛད་པའི་གསང་སྔགས་ནང་གི་བསྟན་བཅོས་སྣ་གཅིག་ ཀྱང་རྒྱ་བོད་གཉིས་ཆར་ན་སྟོན་རྒྱུ་མེད་པས་བརྫུན་དེ་ལ་སུ་ཞིག་ཡིད་ཆེས། ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་ སྲས་ཀྱི་གཞུང་ནི། སྤྱོད་བསྡུས་སྒྲོན་མེའི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་སྐབས་ཀྱི་ཚོགས་འཁོར་ དང་། སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱོང་སོགས་ནི། ཁྱེད་ཀྱི་ལུགས་དེ་ལ་གནོད་བྱེད་ཁོ་ནར་འབབ་པས་ ལུང་རྣམས་བྲིས་ན་མངས་པར་འགྱུར་ཏེ། ནུས་པ་ཡོད་པ་དང་། སྒོམ་བྱུང་གི་ལྟ་བ་མཐར་ ཐུག་གིས་ཟིན་པ་སོགས་གཏན་ནས་མེད་ཀྱང་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་རང་གི་རྩོམ་པས། ཕ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཤི་བ་ལ་ཡང་ཉེས་པ་མ་བྱུང་བ་སོགས་དུ་མ་བསྒྲུབས་ན་མཆོད་པའི་ དོན་དུ་ལྟ། དམ་རྫས་འགོག་པ་ག་ལ་ཞིག །དེས་ན་ཆགས་སྡང་གིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་ དམ་པ་རྣམས་ལ་སྡིག་གསོག་ཅིང་། ཆོས་མིན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཚེ་གང་བསྐྱལ་ནས། མཆོད་པའི་ སྐབས་སུ་དམ་རྫས་མི་བཟའ་བ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བར་ལྟ་བ་ཀྱེ་མ་མཚར་གྱི་མོད། སྨྲས་པ། ཤ་ཆང་བུད་མེད་ལ་དགའ་བའི། །ངན་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཇེ་འཕེལ་ལ། །མཆོད་ པའི་དམ་ཚིག་བཀག་ཙམ་གྱིས། ཁྱོད་ལ་ལེགས་སྤྱོད་ཅི་ཞིག་འབྱུང་། ། བདུན་པ་ལ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ། དང་པོ་ལ་གནས་ཁང་བརྒྱན་པ། ཡོ་བྱད་ བཤམས་པ། སློབ་དཔོན་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ། ཚོགས་པ་གཞུག་པ། སྔོན་ འགྲོ་གཏོར་མ། ཞུ་འབུལ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཚོགས་པ་གཞུག་པ་ནི། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་དབྱུག་ 9-174 སྔོན་གྱི་ཆས་སུ་ཞུགས་ཤིང་། ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་ལ། ཁྲོ་བོ་སྔོན་པོ་མཛེས་པ་སྟེ། །ཞེས་ སོགས་ཀྱིས་ནང་དུ་འཇུག་པར་གསོལ་བ་བཏབ། རེ་རེ་བཞིན་དུ་ངག་དང་ལུས་ཀྱི་བར་བྱ། མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཕྱིར་བསྐྲད། གཞན་རྣམས་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚིག་བཅད་བརྗོད་ཅིང་། རང་ རང་སོ་སོའི་གནས་སུ་འགོད་པའོ། །དངོས་གཞི་ལ་དྲུག་སྟེ།
Chinese
在（藏）地 说转生之语，也不包括仅仅是出家，喝了也并非全部。此时若对普通的食物生起贪恋，无论贪恋何种食物，都说罪过很大。教诲中也说不要贪恋食物。因此，按照您的观点，即使违背了荟供的细微教诲，也恐吓说会堕入无间地狱。因此，冰糖和酥油等也不必吃。虽说无著兄弟所说，但无著兄弟及其弟子所著的密宗典籍，无论在汉藏两地都无法示人，谁会相信这个谎言呢？龙树父子的论著，如《行集灯论》的广说行品中的荟供，以及清净心之垢染等，对您的观点来说，只会成为损害，若写经文则会繁多。虽然根本没有能力，也没有以修生之见解达到究竟等，但以思想的差别，以自己的著作，即使父亲和阿罗汉去世也没有罪过等，若能成就诸多，就视为供养之目的。哪里会阻止誓言物呢？因此，由贪嗔所驱使，对圣者们造罪，一生都耗费在非法行中，在供养时仅仅不吃誓言物就认为能解脱，唉呀，真是稀奇啊！ 说道：喜欢肉酒女，恶行全部都增长，仅仅遮止供养的誓言，你会有什么善行产生？ 第七，有加行、正行、后行三者。第一，有装饰住所，陈设物品，迎请上师并祈祷，安座眷属，先行朵玛，呈献供品等。其中安座眷属是，事业金刚忿怒尊持杖，进入先前的行列，对于具有我慢者，忿怒尊蓝色很庄严，等等，祈请进入其中。各自依次进行身语的间隔。驱逐不认识的人，念诵其他迎请进入的偈颂，安置各自的位置。 正行有六：
English
In the land of (Tibet), the prophecies of rebirth do not include only those who are ordained, nor are they all-encompassing if one drinks. If, at this time, one develops attachment to ordinary food, it is said that whatever food one is attached to, the fault is great. The teachings also say not to be attached to food. Therefore, according to your view, even if one violates the subtle precepts of the Tsokhor (assembly circle), you threaten that one will fall into the Avici hell. Therefore, there is no need to eat rock candy and ghee, etc. Although it is said that it was spoken by the brothers Asanga, there is not a single tantric text written by the brothers Asanga and their disciples that can be shown in both Chinese and Tibetan lands, so who would believe that lie? The treatises of Nagarjuna and his sons, such as the Tsokhor in the chapter on extensive conduct in the Compendium of Practices Lamp, and the purification of the defilements of the mind, etc., would only be detrimental to your view, and if I were to write the scriptures, they would become numerous. Although there is no ability at all, and one has not reached the ultimate with the view of meditation-born wisdom, etc., but with the difference of thought, with one's own writings, even if one's father and arhats die, there is no fault, etc., if one can accomplish many, then one looks to the purpose of offering. Where would one prevent the samaya substances? Therefore, driven by attachment and aversion, accumulating sins against the holy ones, spending one's life in non-Dharmic conduct, and thinking that one can be liberated by merely not eating the samaya substances at the time of offering, alas, it is truly amazing! It is said: Loving meat, alcohol, and women, all evil deeds increase, merely preventing the samaya of offering, what good deeds will arise for you? Seventh, there are three: preliminary, main, and subsequent. First, there is decorating the dwelling, arranging the utensils, inviting the teacher and praying, seating the assembly, preliminary torma, offering presentations, etc. Among them, seating the assembly is: the Karma Vajra wrathful one wielding a staff, entering the previous ranks, for those with pride, the wrathful one, blue and beautiful, etc., praying to enter therein. Each one in turn performs the separation of body and speech. Expelling those who do not know, reciting other verses of invitation to enter, placing them in their respective positions. The main part has six: