Tibetan
་འཁོར་ལོའི་མཆོད་ པ་སྟེ། དེ་ལ་དུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། རབ་གནས་དང་། དབང་བསྐུར་སོགས་དང་། འབྲེལ་ བ་ལ་ཙ་རུའི་བཟའ་བའམ་དགའ་སྟོན་ཞེས་བྱ། འདི་ཉིད་ཆེད་དུ་བྱས་པ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ ལོ་ཞེས་བྱ། གང་ཟག་གི་སྒོ་ནས་ཕྱེ་ན། ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ལས། གཞན་ལ་ཤེས་རབ་མ་ དང་བྲལ་བ་ནི་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ། ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་མོ་ལས། གཞན་ལ་ཐབས་དང་བྲལ་བའི་ བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་པ་ནི་དཔའ་མོའི་སྟོན་མོ། ཞེས་ཕྱག་རྡོར་སྟོད་འགྲེལ་དང་། མན་ངག་སྙེ་ མར་གསུངས་པ་ནི་འཐད་པའི་ཕྱོགས་ཏེ། ཐབས་ཤེས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་མེད་མོད། བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སླད་དུ་སྟེ། བུད་མེད་མེད་ན་ཆང་བཏུང་དུ་མི་རུང་ བ་དང་། སྐྱེས་པ་མེད་ན་ཤ་ཟར་མི་རུང་སྟེ། སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས། ཆང་ནི་དཔའ་མོའི་མ་སྤྱད་ པར། །དཔའ་བོ་ལ་ནི་སྐལ་མེད་དེ། །ཤ་ལ་དེ་བཞིན་དཔའ་བོས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ ན་གང་དག་སྟོད་འགྲེལ་གྱི་ལུགས་དེ་ལ་ཅུང་ཟད་ཟུར་ཟ་ཞིང་། དམ་ཚིག་ལྔ་པར། མི་ནུས་ བསམ་གཏན་དག་གིས་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་པར་བསམས་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ འཆད་དགོས་ཏེ། གཞན་དུ་དགེ་སློང་བསླབ་པས་བཅིངས་པ་ལ། དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་ཙམ་ གྱི་ཡང་སྐལ་བ་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོ་གཅིག་པུས་བསྟེན་ ཞེས་བྱ་བར་སོང་བས་ཤིན་ཏུ་མ་འགྲིག་ཅིང་། དཔའ་བོའི་སྟོན་མོར་རྣལ་འབྱོར་མ་འོངས་ ན། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་དོན་ཡིན་པའི་ཁྱབ་མཐའ་བཅས་པར་སོང་བས་གྱ་ཚོམ་གྱི་སྨྲ་བ་དེ་སྤོངས་ 9-170 ཤིག །ཨེ་མ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་དགག་པ་ཐུབ་པའི་མཁས་པ་ཁྱེད་ལྟ་ བུའི་རྣམ་དཔྱོད་འདི་ཅི་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་བརྟག་གོ །དེས་ན་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་སྐྱེས་པའམ་ བུད་མེད་རྐྱང་པ་འདུས་པ་ལ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྟོན་མོ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡང་ ཕལ་ཆེར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། འདི་ལས་གཞན་དུ་མི་བསམ་མོ། །དེས་ན་ཐབས་དང་ ཤེས་རབ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མཉམ་སྦྱོར་མེད་པའི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་ནི། ཚོགས་པ་ཤས་ཆེ་ ཆུང་ལ་དཔགས་ཏེ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྟོན་མོར་འཇོག་སློབ་དཔོན་ཁོ་ནའམ་ནུས་པ་ ཐོབ་པ་རྣམས་རྗེས་ཆགས་དང་བཅས་པའི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། ། ཇི་སྐད་དུ། ལོངས་སྤྱོད་གསུམ་པོ་ཉིད་མེད་པར། །ཚོགས་ཀྱི་བྱ་བར་འགྱུར་མ་ཡིན། །ཞེས་ པའི་ལོངས་སྤྱོད་གསུམ་ནི། ཤ་ཆང་ཕྱག་རྒྱའི་ལོངས་སྤྱོད་གསུམ་མོ། །དམ་ཚིག་ལྔ་པའི་ ལུང
Chinese
是轮涅的供养。从时间方面区分，与开光、灌顶等相关联的，称为嚓茹的宴饮或喜宴。专门为此而做的，称为会供轮。从人的角度区分，会众的导师之外，没有智慧母的，是勇士的宴会；会众的主母之外，没有方便的女性聚会，是勇母的宴会。这是恰多上疏和口诀穗中的说法，是合理的方面。虽然没有方便智慧双运，但为了享用誓言的食物，如果没有女性，就不能饮酒；如果没有男性，就不能吃肉。心髓庄严中说：酒若未与勇母用，勇士无缘得此份，肉亦如是勇士用。如此说。那么有些人对上疏的说法稍有微词，认为五种誓言中“不能，以禅定行”的意思，应该解释为智慧手印。否则，被比丘戒束缚的人，连仅仅是勇士宴会的份儿都没有了。他们说，应该只依止智慧手印，这是非常不合适的。如果勇士宴会没有瑜伽母，就成了必须有贪欲的含义，这种轻率的说法应该抛弃。唉玛吙！秘密主金刚手，像您这样能驳倒的智者，这种见解一定要好好考察。因此，上师们说，上师们聚集的只是男性或女性，称为勇士和勇母的宴会，这只是就大多数情况而言，不要做其他想法。因此，没有方便和智慧贪欲结合的轮涅供养，根据会众多少，可以称为勇士和勇母的宴会。只有导师或得到能力的人，有贪欲的轮涅供养才是会供轮。如是说，没有三种受用，就不能成为会供的行事。所谓的三种受用，就是肉、酒、手印三种受用。五种誓言的教证。
English
It is the offering of the wheel. Differentiated from the perspective of time, it is called a charu feast or a joyous feast in connection with consecration, empowerment, and so on. Specifically doing this is called a gathering wheel. Differentiated from the perspective of individuals, apart from the teacher of the gathering, the absence of wisdom mother is the feast of heroes; apart from the chief lady of the gathering, the gathering of women without skillful means is the feast of heroines. This is what is said in the Upper Commentary of Vajrapani and the Ear of Instructions, which is a reasonable aspect. Although there is no union of skillful means and wisdom, it is for the sake of enjoying the samaya food. If there is no woman, one cannot drink alcohol; if there is no man, one cannot eat meat. In the Ornament of the Essence, it says: Without using the heroine's wine, the hero has no share in it; likewise, the meat is used by the hero. It is said. Then some people are slightly critical of the Upper Commentary's view, thinking that the meaning of "unable, to be done with meditation" in the five samayas should be explained as wisdom mudra. Otherwise, those bound by the monastic vows would not even have a share in the mere feast of heroes. They say that one should only rely on the wisdom mudra, which is very inappropriate. If there is no yogini in the feast of heroes, it becomes a meaning that must have desire, and such rash statements should be abandoned. Emaho! Lord of Secrets, Vajrapani, such a wise person as you who can refute, this view must be carefully examined. Therefore, the lamas say that the gathering of only men or women is called the feast of heroes and heroines, which is only in the majority of cases, and do not think otherwise. Therefore, the wheel offering without the union of skillful means and wisdom, depending on the size of the gathering, can be called the feast of heroes and heroines. Only the teacher or those who have obtained the ability, the wheel offering with desire is the gathering wheel. As it is said, without the three enjoyments, it cannot become the activity of the gathering. The so-called three enjoyments are the three enjoyments of meat, alcohol, and mudra. The scriptural authority of the five samayas.
Tibetan
་དེའི་དོན་ནི། ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པའི་ནུས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་ཞེས་ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དམིགས་པ་བསལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། ལྷ་གྲངས་ དང་མཉམ་པའི་གང་ཟག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་བཀོད་ཅིང་བསྒོམས་ནས་མཆོད་པ་ནི་ཚོགས་ ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུས་ཤིང་མདུན་བསྐྱེད་{ནས་[རྒྱས་]པ་མཆོད་ པ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོར་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ། བདག་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་མི་འདྲ་བ་དུ་ མ་སོ་སོར་བསྒོམ་པ་ནི། མཛའ་བ་འདུས་པའི་སྟོན་མོ་ཞེས་བྱ། སོ་སོར་དཀྱིལ་འཁོར་རིགས་ མཐུན་སྒོམ་པ་ནི། བདག་བསྐྱེད་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་ཁ་ཅིག་གཞོན་ནུ་མ་མཆོད་པ་དང་། རིགས་ལྡན་མ་མཆོད་པ་ཡང་ཚོགས་འཁོར་གྱི་དབྱེ་བར་བྱེད་པ་ནི་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་ཏེ། འདིར་བསྟན་གྱི་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་སྟོན་མོ་ཚོགས་འཁོར་གསུམ་གང་ཡང་ཡིན་པ་གཉིས་ ཀྱིས་ཚོགས་འཁོར་ལ་ཁྱབ་པར་ཁས་བླངས་ཏེ། དེ་ལ་དབྱེ་ན་དེ་གཉིས་ཡོད་ཅེས་བྱས་པའི་ ཕྱིར་རོ། །དེ་གཉིས་ཚོགས་འཁོར་ཡིན་ན། ཅེ་སྤྱང་བྱ་རོག་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཅིའི་ 9-171 ཕྱིར་ཚོགས་འཁོར་མ་ཡིན། གསུམ་པ་ནི། ཁ་ཅིག་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཆོ་ག་ཤེས་པའི་ ཚོགས་དང་། དེ་ཉིད་བཅུ་ཤེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཏེ། ཞེས་འབྲི་ཞིང་ཌོམྦི་ཧེ་རུ་ཀའི་ལུང་ འདྲེན་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་ཅུང་ཟད་རྩིངས་ཏེ་མཚན་ཉིད་དེ་ཙམ་ཚང་བ་རྣལ་འབྱོར་ཕྱིའི་ རྒྱུད་འབའ་ཞིག་སྒོམ་པ་ལ་ཡང་ཡོད་པའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་ནི་དེས་ན་བླ་མེད་འདིའི་ལུགས་ ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་ཞིག་དང་། ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་མེད་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་ཐོབ་ལ་མ་ཉམས་པ། འདིའི་ཆོ་ག་དང་བསླབ་བྱ་ཤེས་པ། བླ་མ་ ལ་གུས་པ། རྟོག་པ་ཆུང་བ། ནད་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་པའོ། ། བཞི་པ་ནི། ཌོམྦི་ཧེ་རུ་ཀའི་འདུ་བ་བསྒྲགས་པ་ལས། འཁོར་ལོ་དམ་པ་འདི་དག་ཀྱང་ ཕལ་པའི་གནས་སུ་བསྐོར་བར་མི་བྱ་སྟེ་ཚོང་འདུས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །གཡེང་པའི་གྲོང་ དང་། བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང་། རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཁྱིམ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ ཀུན་དགའ་ར་བ་དང་། ཀླ་ཀློ་བག་མེད་པའི་གནས་དང་། མུ་སྟེགས་ཀྱི་གྲོང་དང་། འབྲོག་ དགོན་གཅན་གཟན་རྒྱུ་བའི་གནས་དག་ཀྱང་སྤང་བར་བྱའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྒྱུ་བའི་གནས་ དང་། གྲོང་ཟད་པའི་མཐའ་དང་། དགོན་པ་དང་། ལྷ་ཁང་དང་། དུར་ཁྲོད་དང་། ཕུག་སྟོང་ དང་།
Chinese
那的意义是：没有能力依靠手印的，就依靠智慧手印，这样就排除了会供轮的对境。从瑜伽的角度来区分，与本尊数量相等的人，像坛城一样排列，观修后进行供养，这叫做会供坛城。将自生本尊收摄，从前生本尊[扩展]进行供养，这叫做主要供养前生本尊。分别观修多种不同的自生本尊坛城，这叫做欢喜聚会宴。分别观修同类的坛城，这叫做以自生本尊为主。有些人认为供养少女和具有种姓的女子也是会供轮的区分，这真是可笑。这里所说的勇士勇母的宴会，无论是三种会供中的哪一种，都承认两者遍及会供，因此如果区分，就只有这两种。如果这两种是会供，那么供养豺狼乌鸦等等为什么不是会供呢？ 9-171 第三种是：有些人写道，获得灌顶、具有誓言、懂得仪轨的会众，以及精通这些的十位金刚上师，并引用多比黑汝嘎的教证。这有点粗糙，因为仅仅具备这些特征的人，也可以修持外续瑜伽。因此，上师应该是具备无上瑜伽此派系的金刚上师的特征，所有的会众也应该是在无上瑜伽的坛城中获得誓言且没有违背，懂得此派系的仪轨和戒律，尊敬上师，分别念小，没有疾病。 第四种是：多比黑汝嘎的《集会宣告》中说：“这些神圣的轮，也不应该在普通的地方转动，应该避开市场。还应避开喧闹的村庄、婆罗门的家、国王的宫殿、贵族的家、僧侣的寺院、野蛮人放荡的地方、外道徒的村庄、游牧的寺院、野兽出没的地方。还应避开空行母出没的地方、村庄的尽头、寺院、神殿、墓地、空洞的山洞。”
English
The meaning of that is: those who do not have the ability to rely on mudras should rely on the wisdom mudra, thus excluding the object of the gathering wheel. Distinguishing from the perspective of yoga, people equal to the number of deities, arranged like a mandala, and offering after contemplation, this is called the gathering mandala. Gathering the self-generated deity and offering from the front-generated deity [expanded], this is called mainly offering the front-generated deity. Separately contemplating many different self-generated deity mandalas, this is called the joyful gathering feast. Separately contemplating similar mandalas, this is called mainly the self-generated deity. Some people think that offering young girls and women with lineage is also a distinction of the gathering wheel, which is ridiculous. The feast of heroes and heroines mentioned here, whichever of the three gatherings it is, admits that both pervade the gathering, so if distinguished, there are only these two. If these two are gatherings, then why are offerings to jackals and crows, etc., not gatherings? 9-171 The third is: Some people write that the assembly that has received empowerment, has vows, and knows the rituals, and the ten vajra masters who are proficient in these, and quote the teachings of Dombi Heruka. This is a bit rough, because those who only possess these characteristics can also practice outer tantra yoga. Therefore, the master should be one who possesses the characteristics of a vajra master of this lineage of Anuttarayoga, and all the assembly should have received vows in the mandala of Anuttarayoga and not violated them, know the rituals and precepts of this lineage, respect the master, have small discriminations, and not be sick. The fourth is: In Dombi Heruka's "Declaration of Assembly," it says: "These sacred wheels should not be turned in ordinary places, but should be avoided in the marketplace. Also avoid noisy villages, Brahman's houses, king's palaces, noble's houses, monastic temples, places where barbarians are licentious, villages of heretics, nomadic temples, and places where wild animals roam. Also avoid places where dakinis roam, the ends of villages, temples, shrines, cemeteries, and empty caves."