Tibetan
ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ མཆོད་པས་ཚིམ་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བདུད་རྩི་མྱང་བས་ཚིམ་པ། འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ གཏོར་མས་ཚིམ་པ། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཁ་ཟས་ཀྱིས་ཚིམ་པ། སྐྱེ་མཆེད་ ཀྱི་ལྷ་རྣམས་གླུ་གར་གྱིས་ཚིམ་པ། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བས་ཚིམ་པ་སྟེ། ཚིམ་པ་དྲུག་ལྡན་ཞེས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། ། དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་ དང་བཅས་པ་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་ གཏོར་དང་བཅས་པ་བྱ་བའོ། ། གསུམ་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་ བའོ། ། བཞི་པ་ནི། ཚོགས་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། གཟིགས་ཤིག་མཛེས་པ་དམ་པའི་ ཆོས། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དྲངས་ཤིང་། ཚིག་བཅད་ཀྱིས་བླངས་ལ། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ་ཚིམ་པར་བཟའ་བ་ཡིན་ནོ། ། ལྔ་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་གར་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་བྱ་སྟེ། སྐྱེས་པ་ གླུ་ལེན་ན་འོད་དཔག་མེད། གར་བྱེད་ན་རྣམ་སྣང་། བུད་མེད་གླུ་ལེན་ན་གོས་དཀར་མོ། གར་ བྱེད་ན་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་ང་རྒྱལ་བྱེད། དྲུག་པ་ནི། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། 9-175 རིག་མའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་འདོད་ཡོན་ལྔས་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་བསྐྱེད་ནས་ལྷན་ ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་སྟོང་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། མ་མ་ སྲིང་མོ་བུ་མོའམ། །གལ་ཏེ་མཆོད་པ་འདོད་པ་ན། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །རྟོག་པ་ མེད་པས་བསྟབ་པར་བྱ། །རབ་མཆོག་དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཐོབ་པར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། ། ཅེས་སོགས་ཚོགས་འཁོར་གྱི་ལེའུར་གསུངས་ཏེ། ཀྱཻ་རྡོར་ལས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །གལ་ ཏེ་དེ་ལྟར་མི་ནུས་ན། སྙིང་གར་ཆང་གིས་ཐིག་ལེ་བྱས་ཏེ། ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་དང་སྤྱི་བོར་ བླ་མ་བསྒོམ། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ རྗེས་ཆགས་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེར་ཚོགས་བྱིན་གྱིས་བརློབས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ རྣམས་འདུས་པའི་རྟགས་སུ། སྒོག་པའི་དྲི་དང་། བྱ་རྒོད་ཀྱི་དྲི་དང་། ག་བུར་དང་ཙན་དན་ གྱི་དྲི་འབྱུང་ཞིང་། ངང་པ་དང་། ངུར་བ་དང་། ཅེ་སྤྱང་གི་སྒྲ་འབྱུང་སྟེེ། རིམ་པ་བཞིན་སྔགས་ སྐྱེས་
Chinese
三摩地的坛城以供养而满足，智慧的坛城以品尝甘露而满足，诸部多众以朵玛而满足，具足誓言的瑜伽士以食物而满足，诸生处之神以歌舞而满足，身体的坛城以俱生之乐而满足，此乃六种满足，上师们如是说，甚为贤妙。 第一，以金刚萨埵的禅修念诵为先导，作自生念诵。 第二，加持法，作前生供养朵玛。 第三，对世间和出世间的诸神供养朵玛。 第四，加持会供品后，以“观视，美妙神圣之法”等引导，以偈颂唱诵，清晰观想内在火供，满足地享用。 第五，以金刚歌舞等与本尊瑜伽相应而行，男子唱歌则观想无量光佛，跳舞则观想毗卢遮那佛，女子唱歌则观想白衣母，跳舞则生起佛眼佛母的慢。 第六，加持勇父和瑜伽母的空行秘密，以明妃交合的五妙欲稳固生起四喜智慧，长久修持俱生乐空。续部《金刚鬘》中说：“母亲姐妹或女儿，若欲求供养，以智慧方便之仪轨，无分别而行。此乃最胜之成就，得此无疑虑。”等等，在会供轮章节中宣说，喜金刚中也相同。若不能如此，则于心间以酒作明点，观想本尊父母，头顶观想上师，了知一切显现为坛城，修持智慧手印的后起次第。于此，作为会供加持的空行母们聚集的征象，会出现蒜味、秃鹫味、龙脑和檀香的味道，以及天鹅、鹤和豺狼的声音，依次是咒生。
English
The mandala of Samadhi is satisfied by offerings, the mandala of wisdom is satisfied by tasting nectar, the assembly of bhutas is satisfied by tormas, the yogi who possesses vows is satisfied by food, the gods of the sense bases are satisfied by songs and dances, and the mandala of the body is satisfied by innate bliss. These are the six satisfactions, which the previous lamas have said are very good. First, one should perform self-generation recitation, preceded by the meditation and recitation of Vajrasattva. Second, bless the Dharma and perform the front generation offering torma. Third, offer tormas to the worldly and transworldly deities. Fourth, after blessing the feast substances, lead with "Behold, the beautiful and sacred Dharma," etc., and sing with verses. Clearly visualize the inner fire offering and eat to satisfaction. Fifth, perform vajra songs and dances, etc., in accordance with the yoga of the deity. If a man sings, visualize Amitabha. If he dances, visualize Vairochana. If a woman sings, visualize White-robed Mother. If she dances, generate the pride of Buddhalochana. Sixth, after blessing the heroes and yoginis' secret space, stabilize the wisdom of the four joys with the five objects of desire of the consort's union, and meditate on coemergent bliss and emptiness for a long time. The explanatory tantra Vajramala says: "Mother, sister, or daughter, if one desires to offer, one should act with the ritual of wisdom and means, without discrimination. This is the supreme accomplishment, there is no doubt in obtaining it." Etc., it is taught in the chapter on the feast circle, and it is the same in Hevajra. If one cannot do so, then make a bindu of alcohol in the heart, visualize the yidam father and mother, and visualize the lama on the crown of the head. Understand all appearances as the mandala, and meditate on the subsequent stages of the wisdom mudra. There, as a sign of the gathering of dakinis who have blessed the feast, there will be the smell of garlic, the smell of vultures, and the smell of camphor and sandalwood, as well as the sounds of swans, cranes, and jackals, which are mantra-born in sequence.