Tibetan
་གྱི་དུས་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ བརྡ་དང་བརྡའི་ལན་བྱ་དགོས་པས་ཡི་གེ་གཅིག་པ་དང་། ཡི་གེ་མང་པོ་པ་ལ་སོགས་པ་ངག་ གི་བརྡ་རྣམས་དང་། ལུས་དང་ཡན་ལག་གི་བརྡས་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ཁྱད་ པར་གྱི་བརྡས་བདག་ཉིད་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱས། དགོས་སུ་ 9-162 རྗེས་སུ་མ་ཆགས་ན་དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་པས། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རྟགས་རྣམས་ཀྱང་རིག་ པར་བྱ་དགོས་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་གཙོ་བོར་སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་དང་། དེ་ལྟར་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་ འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་གོ ། བརྒྱད་པ་ནི། ཁྱད་པར་སོགས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནི། རྒྱུད་སྡེའི་བཞིའི་ནང་གི་རྣལ་ འབྱོར་རྒྱུད་དང་། རྣལ་འབྱོར་བླ་མའི་རྒྱུད་དེ་ཕ་རྒྱུད་རྣམས་སུའོ། །རྙེད་དཀའ་བ་ནི་དེ་དག་ ཏུ་མ་བཤད་པས་སོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་འདི་བརྒྱད་བདེ་མཆོག་གི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་གྲགས་ ཀྱང་དང་པོ་ཁོ་ན་ཏེ། གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་དེ་མ་གཏོགས་གཞན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་ཡིན་པས་སོ། །ཞེས་འཆད་དེ། ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས་ཆར་ལ་གཞན་བདུན་ པོ་དེ་དག་ནི་བྱེད་དགོས་པས་སོ་སྙམ་པའོ། །དེ་ནི་མི་འཐད་དེ། རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་སྐུའི་དམ་ཚིག་མ་གཏོགས། མདོ་ ལུགས་ཁོ་ན་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་དགོས་པས་འབའ་ཞིག་ ཡིན་པས་སོ། །མདོ་ལས་དེ་རྣམས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་ངོ་བོར་མ་བཤད་པས་སོ་སྙམ་ན། འདིར་ཡང་དེ་ཁོ་ན་སྟེ། འདི་རྣམས་དམ་ཚིག་གི་བཅས་མཐར་བྱས་པ་དང་། བརྒྱད་ཀྱི་གྲངས་ ངེས་ཀྱང་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་ནས་མ་གསུངས་པས་བདེ་མཆོག་གི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ མ་ཡིན། དེ་ལ་དམ་ཚིག་བརྒྱད་ཀྱི་དང་པོ་ནི། གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཡིན་ཏེ། རྒྱུན་གྱི་དུས་སུ་ དུས་བཞིར་མ་དྲན་པ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་དུས་སུ་མ་བྱས་ན་ལྟུང་བའོ། ། གཉིས་པ་ནི། ལམ་སྒོམ་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་དང་། བཅུད་ལེན་དང་། དམ་ཚིག་གི་ རྫས་ལ་སོགས་པའི་དོན་མ་ཡིན་པ། འཛག་པ་དོན་གཉེར་གྱིས་བུད་མེད་ལ་སྲེད་པའི་འདོད་ པ་འབའ་ཞིག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བགྲོད་ན་ལྟུང་བའོ། ། གསུམ་པ་ནི། རང་གཞན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མཉམ་པ་རྣམ་ 9-163 པར་མི་རྟོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱོང་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐུན་བཞིར་དེ་ཉིད་མི་དྲན་ན་ལྟུང་བའོ། ། བཞི་པ་ནི། བླ་མེད་ལས་གཞན་པའི་ཐེག་པ་མ
Chinese
的时候，以及行持禁行之行为的时候， 必须进行手势和手势的回应，因此要认识到通过诸如单个字母和多个字母之类的语言手势，以及身体和肢体的手势来识别信使女。通过特殊的手势，认识到赐予自己成就的信使女。必须 9-162 认识到随之而来的迹象，因为如果不随之而来，成就就不会实现。这些是主要行持的三昧耶，也是会供轮的三昧耶。 第八个是，特殊等。瑜伽续是指四部续中的瑜伽续和瑜伽母续，即父续。难以获得是因为没有在那些续中宣说。这里有些人说这八个是胜乐金刚的不共之处，但只有第一个是，即左道行，除此之外，其他都是所有大瑜伽的共同之处。这样解释道。似乎父续母续都需要做其他七个。那是不合理的，因为五部的三昧耶也不会变成密咒的不共之处，除了手印身的三昧耶，仅仅进入显宗的菩萨们也必须行持，所以是唯一的。如果认为显宗没有将那些宣说为三昧耶和律仪的体性，那么这里也是如此，这些都是三昧耶的最终规定，而且八的数量的确定也没有在其他续部中宣说，为什么不是胜乐金刚的不共之处呢？其中八个三昧耶的第一个是，左道行，如果在通常的时候，四个时段没有忆念，以及在特殊的时候没有做，就会堕落。 第二个是，如果不是为了修道、灌顶、摄取精华和三昧耶物等目的，而是仅仅因为贪求淫欲而行持手印，就会堕落。 第三个是，自他，必须以不分别的方式守护一切法在自性空性中平等，如果在四个时段没有忆念那一点，就会堕落。 第四个是，胜乐以外的其他乘
English
at the time of, and at the time of practicing forbidden conduct, Gestures and responses to gestures must be made, so recognize the messenger women by means of linguistic gestures such as single letters and multiple letters, and by means of gestures of the body and limbs. Recognize the messenger women who grant you accomplishment by means of special gestures. Must 9-162 It is necessary to recognize the signs that follow, because if they do not follow, accomplishment will not be achieved. These are mainly the samayas to be practiced, and also the samayas of the assembly wheel. The eighth is, special, etc. Yoga Tantra refers to the Yoga Tantra and the Yoga Mother Tantra, i.e., the Father Tantras, among the four classes of tantras. It is difficult to obtain because it is not explained in those tantras. Here, some say that these eight are the uncommon features of Chakrasamvara, but only the first one is, i.e., the left-hand practice, otherwise all the others are common to all Mahayogas. This is how it is explained. It seems that both Father and Mother Tantras need to do the other seven. That is unreasonable, because the samayas of the five families will not become the uncommon features of mantra, except for the samaya of the mudra body, even the Bodhisattvas who only enter the Sutra system must practice, so it is unique. If you think that the Sutras do not explain those as the nature of samaya and vows, then it is the same here, these are the final provisions of the samaya, and the determination of the number eight is not mentioned in other tantras, so why is it not the uncommon feature of Chakrasamvara? The first of the eight samayas is, the left-hand practice, if you do not remember it in the four periods of the usual time, and if you do not do it in the special time, you will fall. The second is, if you practice mudra not for the purpose of practicing the path, empowerment, taking essence, and samaya substances, but only because of greed for women with the intention of ejaculation, you will fall. The third is, self and other, you must protect all dharmas equally in the nature of emptiness in a non-discriminating way, if you do not remember that point in the four periods, you will fall. The fourth is, other vehicles than the unsurpassed
Tibetan
ཆོག་ཏུ་མཐོང་སྟེ། ལམ་གཞན་ལ་དཀྲི་ བར་ནུས་པར་སོང་བ་ཙམ་གྱིས་ལན་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ན་ལྟུང་བའོ། ། ལྔ་པ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ཐིག་ལེ་འཆིང་བ་དང་། བདེ་སྟོང་དུ་བསྐྱང་པའི་ནུས་པ་དང་ ལྡན་པས། ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། མི་བསྟེན་ན་ལྟུང་བའོ། །འདི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་ དུས་ཀྱི་ཚད་ནི། ལོ་གཅིག་ལ་བྱ་དགོས་པར་མངོན་ཏེ། སམྦུ་ཊི་ལས། དེ་ལྟར་གང་ཞིག་རྣལ་ འབྱོར་པས། །གལ་ཏེ་པདྨ་འཛིན་པ་ལ། །སྔོན་དུ་ཉི་མ་རེ་རེ་འམ། །ལོ་ལ་རེག་པར་མི་བྱེད་ ན། །དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ། །བག་མེད་པར་ སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་བླང་བར་བྱས་ནས་ཡང་མི་བྱེད་པར་ སྡོམ་པ་བཟུང་བར་བྱ་སྟེེ། དེའི་ཕྱིར་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། དེ་ཁོ་ན་ལ་གནས་པས་ ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དངོས་སུ་མི་ནུས་ན་ཡིད་ཀྱིས་བྱའོ། ། དྲུག་པ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་མ་བྱས་པར་དང་། སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་ པའི་རང་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་བར་དུ་གྲོགས་ཕྱག་རྒྱ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱ་སྟེ་ བྲལ་ན་ལྟུང་བའོ། ། བདུན་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱའི་ལམ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུནྡ་དབབ་ཟློག་གི་སྦྱོར་བས་ཕྱིར་ མི་ལྟུང་ཞིང་སྤྱི་བོར་མི་གཡོ་བར་བརྟན་པར་བྱེད་དགོས་པ་ལས། གསང་དབང་བསྐུར་བ་ སོགས་དམིགས་བསལ་གྱིས་དུས་མ་ཡིན་པར་ཐིག་ལེ་འཛག་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བའོ། ། བརྒྱད་པ་ནི། ཤེས་རབ་མའི་བྷ་ག་ལས་བྱུང་བའི་སིཧླ་ག་བུར་དྲི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་བཟའ་ ཞིང་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་ལ། མི་གཙང་བའི་སེམས་ཀྱིས་མི་བཟའ་ཞིང་ཡིད་ཀྱིས་སྤོང་ ན་ལྟུང་བའོ། །དེ་ཡང་རྩ་རྒྱུད་ལས། རྟག་པར་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ། །དམ་ཚིག་རྣམས་ 9-164 ཀྱང་བསྐྱང་བར་བྱ། །ཞེས་དང་པོ་དང་། ལྷ་མོ་གཞན་རྣམས་ཀུན་སྦྱོར་བ། །འདོད་ལ་ཆགས་ པས་ཁྲོ་འགྱུར་བ། །ཞེས་པས་གཉིས་པ་སྟེ། འགྱུར་གཞན་དུ་རྐང་པ་ཕྱི་མ། རྣམ་པར་རྨོངས་ པས་འདོད་པ་མིན། །ཞེས་པ་གོ་བདེའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་། ཞེས་པས་གསུམ་པ་དང་། ཐོགས་མེད་མིན་ཞེས་པས་བཞི་པ་དང་། དམ་ཚིག་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དང་ཞེས་པས་ལྔ་པ་དང་། བུད་མེད་དབང་ཕྱུག་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་ཞེས་པས་དྲུག་པ་དང་། ཚངས་སྤྱོད་དེ་བཞིན་བསམ་གཏན་ གནས། །ཞེས་པས་བདུན་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསམ་གཏན་བཞིའི་ རྩེ་མོ་འཆང་། །ཞེས་པ་ལ། དུས་འཁོར་འགྲེལ་ཆེན་དུ། དགའ་བཞིའི
Chinese
如果认为可以，仅仅因为能够转移到其他道路上，就对这个答案产生怀疑，是堕落。 第五，正是那（自性）能够束缚明点，并具有增长乐空的能力，因此，应当依止手印，不依止则堕落。这个堕落的时间界限是，显然一年内必须做。如《桑布扎续》中说：“如是瑜伽士，若执持莲花，先前每一日，或一年不触，则誓言将毁坏。誓言毁坏故，瑜伽士，将无所顾忌地转生。菩提萨埵之誓言，受持后亦不作，应守护律仪，因此具足一切律仪，安住于彼，应作手印瑜伽。”这样说的缘故。如果实际上不能做，就用意念做。 第六，在没有稳固大乐智慧之前，以及没有显现行为等自身道路的果实之前，不应离开伴侣手印，如果离开则堕落。 第七，从手印的道路上，必须通过菩提心的赤白明点降提之法，使其不向外流失，并稳固于顶轮而不动摇，然而，接受秘密灌顶等特殊情况，在非时使明点滴落，是堕落。 第八，从智慧母的阴道中产生的红花、樟脑、尿液等，本应食用和享用，如果以不净之心不食用，并用意念舍弃，是堕落。对此，根本续中说：“恒常是成就之因，亦应守护诸誓言。”这是第一（句）。“其他诸天女，皆应合修，贪欲所染而生嗔。”这是第二（句）。“变异他处后句，极度愚昧非贪欲。”这句话容易理解。“无二”是第三（句）。“无碍非”是第四（句）。“誓言行持行持”是第五（句）。“妇女自在极度合修”是第六（句）。“梵行如是禅定住。”这是第七（句）。所谓“禅定住”是指“执持四禅之顶峰”。在《时轮大疏》中，四喜的……
English
If one thinks it is permissible, merely because one is able to transfer to another path, to have doubts about this answer, it is a downfall. Fifth, precisely that (nature) is able to bind bindu and has the power to increase bliss and emptiness, therefore, one should rely on the mudra, and not relying on it is a downfall. The time limit for this downfall is that it must be done within a year. As it is said in the Sambhuti Tantra: "Thus, if a yogi, holding the lotus, does not touch it every day or every year, the vows will be broken. Because the vows are broken, the yogi will be born without restraint. Having taken the vows of a Bodhisattva and not doing it again, one should guard the precepts, therefore, possessing all the precepts and abiding in it, one should practice mudra yoga." That is why. If one cannot actually do it, one should do it with the mind. Sixth, before the wisdom of great bliss is stabilized, and before the fruits of one's own path, such as conduct, are manifested, one should not be separated from the companion mudra, and if one is separated, it is a downfall. Seventh, from the path of mudra, one must use the method of descending and reversing the red and white bodhicitta, so that it does not flow outwards, and stabilize it at the crown chakra without moving, however, accepting secret initiation and other special circumstances, making the bindu drip at the wrong time is a downfall. Eighth, the red flower, camphor, urine, etc. produced from the bhaga of the wisdom mother should be eaten and enjoyed, if one does not eat it with an impure mind and abandons it with the mind, it is a downfall. Regarding this, the root tantra says: "Always the cause of accomplishments, one should also guard all vows." This is the first (sentence). "All other goddesses, should be united, stained by desire and generate anger." This is the second (sentence). "Changing the latter part elsewhere, extremely ignorant, not desire." This sentence is easy to understand. "Non-duality" is the third (sentence). "Unobstructed not" is the fourth (sentence). "Vow practice practice" is the fifth (sentence). "Women freely extremely united" is the sixth (sentence). "Chaste conduct likewise meditative abiding." This is the seventh (sentence). The so-called "meditative abiding" refers to "holding the peak of the four dhyanas." In the Great Commentary on the Kalachakra, the four joys...